Selamba-U

TAK BANGGA JADI MELAYU, BUANGLAH NIK ITU KAN KHUSUSNYA UNTUK MELAYU?

2011-02-28T17:46:00.000-08:00

Nampaknya Nik Aziz kemaruk lagi. Kemaruknya dah sampai air naik ke kepala. Mula-mula tak bangga jadi Melayu. Lepas tu, katanya kedudukan orang Melayu wajib dipertahankan kerana orang Melayu majoriti. Tak tup, sekali lagi nampaknya bencikan Melayu malah sanggup jadi orang Asli asalkan Islam.
Setahun lalu perli orang Asli keturunan Jakun sebagai bangsa yang tidak beradab. Lepas tu sebulan lalu baru minta maaf, kerana etnik Jakun telah menyebabkan PAS hilang kerusi di DUN Galas.
Kalu gitu, baiklah NIk Aziz buangkan saja gelaran keturunannya NIK kalaupun tak nak pakai gelaran Datuk. Nik silsilahnya ada hubungan dengan raja=raja Melayu. Ia adalah keturunan Melayu. Kalau tak bangga jadi Melayu, jangan pakai pangkar Datuk kerana hanya raja=raja Melayu sahaja yang mengurniakan gelaran tersebut. Jauhkan apa saja ikon yang bersifat Melayu, wahai Tok Guru yang semakin kemaruk kuasa.
Barangkali Tok Guru lupa, kalau bukan kerana orang Melayu maka tidaklah ada peluang Tok Guru nak bergelar yang berhormat. Tengok sahaja berapa ramaikah pengundi Melayu dalam kawasan Tok Guru. Kalau dah tak bangga dengan orang Melayu, maka pergilah Tok Guru cari tempat bertanding dalam kawasan lebih 80 peratus bukan Melayu. Kali tu barulah Tok Guru akan sedar betapa besarnya pengorbanan orang Melayu bagi membolehkan Tok Guru jadi wakil rakyat.
Tok Guru juga mempunyai imej Melayu. Dalam masyarakat Melayu Tok Guru adalah segala-segalanya kerana dianggap orang yang berilmu. Kalau Tok Guru bukan orang Melayu, tentunya penghormatan yang tinggi tidak akan Tok Guru peroleh. Kalau tak sedar lagi betapa bangganya jadi Melayu, eloklah Tok Guru tukar sahaja nama jadi Ah Chik anak lelaki Eh Weng atau apa sahaja nama bukan berbau Melayu. Nak pakai nama Arab pun pakailah, orang dah tak heran kerana Tok Guru bagaikan kacang lupakan kulit.
Politik murahan Tok Guru telah lama orang sedar, cuma Tok Guru sahaja belum pulih dalam koma.

SISTEM PENDIDIKAN MALAYSIA: REFORMASI, REVOLUSI ATAU TRANSFORMASI?

2010-06-30T18:09:00.000-07:00

Sekurang-kurangnya dalam tempoh beberapa minggu ini kita seakan terjerat dengan jargon besar yang berkaitan dengan sistem pendidikan negara. Semasa membentangkan Rancangan Malaysia Ke-10 (RMKe-10), Perdana Menteri dalam merungkaikan pembangunan modal insan bertaraf dunia memerihalkan bagaimana hendak merombak sistem pendidikan negara agar pelajar yang keluar daripada sistem persekolahan akan dilihat signifikan dan kebolehpasaran.

Maka dalam usaha untuk merombak sistem pendidikan itulah terlahir pula dua jargon lain yang masing-masing melihat kepada bentuk perubahan yang diperlukan. Bagi mereka yang berpegang kepada prinsip reformasi telah mencadangkan agar dilakukan terlebih dahulu reformasi pendidikan sebelum melaksanakan cadangan memansuhkan dua peperiksaan berpusat pada peringkat awal, iaitu Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) dan Penilaian Menengah Rendah (PMR).

Menurut pandangan tersebut, reformasi pendidikan dilihat sebagai “halatuju dan pemerkasaan pendidikan negara” agar “sistem pendidikan negara mampu mengangkat potensi pelajar yang lebih berkeyakinan, berakhlak tinggi dan mampu bersaing di peringkat global.” (Kenyataan Media Ketua Angkatan Muda Keadilan Selangor seperti tersiar dalam Merdeka Review, 23 Jun 2010).

Sebenarnya kenyataan reformasi pendidikan ini bukanlah sesuatu yang baru dan tidak terkandung dalam Falsafah Pendidikan Negara. Kenyataan yang dibuat oleh sebuah sayap parti pembangkang lebih kuah dari sudunya, kerana tidak menyemak dengan jelas apa yang telah terkandung sebelumnya dan reformasi pendidikan yang dicadangkan itu sebenarnya bukanlah reformasi dalam ertikata sebenarnya. Ia lebih berbentuk perulangan dan penegasan kembali apa yang sedia terkandung dalam sistem pendidikan negara.

Jargon ketiga ialah apabila menilai pemansuhan UPSR dan PMR “merupakan satu revolusi dalam sistem pendidikan negara kita. Ia akan mengubah banyak perkara, dari sudut akademik, ekonomi dan sosial secara drastik dan menyeluruh.” Mungkin kita akan menjadi sedikit takut apabila perkataan revolusi disebut, kerana ia seringkali disusuli dengan perubahan secara cepat dan pantas.(Azmy Mohamed, Sistem peperiksaan perlu dirombak, Utusan Malaysia, 29 Jun 2010)

Ada juga orang membuat sindiran, revolusi di Malaysia tidak akan menghasilkan apa-apa kerana pengalaman penggunaan perkataan tersebut tidaklah membawa perubahan seperti yang diharapkan. Selepas menghadapi ketegangan kaum pada tahun 1969, kita mendengar perkataan revolusi mental, yang tujuannya jelas bagi mengubah perspektif pemikiran dan gaya berfikir orang Melayu bagi mencapai kecemerlangan atau setanding dengan lain-lain kumpulan etnik, kalaupun tidak dapat melonjak melebihi kedudukan mereka.

Dari revolusi mental itu berkembang kepada beberapa perubahan dasar yang turut merevolusikan sistem ekonomi orang Melayu, terutamanya dalam bidang pertanian dan sektor tradisi yang lain. Dari hasrat untuk merevolusikan sistem pertanian, maka timbul pula istilah reformasi pertanian memandangkan isu pemilikan tanah yang terhad dan tidak ekonomik bagi mengusahakan pertanian secara komersial.

Timbul juga usaha menubuhkan sistem pemasaran berpusat bagi mengelakkan eksploitasi sistem penaung-pelanggan atau monopoli-monopsoni. Hanya peniaga atau pemborong akan menentukan harga hasil pertanian, manakala petani akan terus dibelenggu kemiskinan kerana hasil yang diperoleh adalah kecil manakala orang tengah semakin kaya.

Cadangan pemansuhan UPSR dan PMR sebenarnya lebih merupakan satu daripada beberapa transformasi sistem pendidikan negara yang sedang dilaksanakan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Jika kedua bentuk peperiksaan awam itu benar-benar dimansuhkan, tidak pula bermakna sistem pendidikan negara akan ketinggalan dan berundur kepada tahap yang lebih gelap.

Transformasi yang ingin dilaksanakan itu adalah atas kesedaran bahawa penekanan pendidikan tidak lagi perlu mengorientasikan kepada peperiksaan. Apabila keputusan peperiksaan terlalu menjadi sandaran, maka lahirlah pula persekitaran yang saling tertekan: ibu bapa mengharapkan anak-anak akan mendapat keputusan cemerlang, guru-guru terhimpit dengan tekanan menghabiskan kurikulum dalam masa relatif singkat, sekolah dan pengurusan sekolah semakin tertekan untuk memperoleh lebih ramai pelajar mendapat keputusan tertinggi, PIBG terus mengenakan pelbagai bayaran tambahan bagi membolehkan lebih banyak kelas tambahan dilaksanakan oleh pihak sekolah, penyedia khidmat sokongan (penerbit buku kerja dan buku tambahan) sentiasa kreatif memasuki sekolah mempromosinya, syarikat yang terbabit dengan pembelajaran online semakin banyak melobi sokongan dan guru-guru menjadi semakin terhimpit masanya kerana turut memperoleh pendapatan tambahan (penggubal soalan, pemeriksan kertas jawapan, menguruskan peperiksaan, mengajar kelas tiusyen dan mengendalikan kelas-kelas tiusyen).

Tentunya sebelum cadangan pemansuhan UPSR dan PMR dikemukakan pada awal bulan Jun lalu, masyarakat sudah meneliti satu lagi perubahan yang bakal dilaksanakan apabila menetapkan dasar 1Murid 1Sukan. Dengan cadangan tersebut, jika pemansuhan peperiksaan dilaksanakan, bererti kejayaan dasar 1Murid 1Sukan akan menjadi kenyataan. Ini kerana, sejak cadangan itu diutarakan rata-rata masyarakat khuatir apabila pelajar aktif dalam aktiviti sukan akan menyebabkan kurang menyerlah dalam bidang akademik.

Ibu bapa sanggup menyediakan belanja besar bagi melengkapkan pencapaian akademik anak-anak dengan mengabaikan sebahagian lagi keperluan, iaitu membangunkan kecergasan melalui aktiviti sukan. Dengan menetapkan setiap orang sekurang-kurangnya mengambil bahagian dalam aktiviti sukan, budaya itu dijangka mampu dikembangkan tanpa memikirkan ketinggalan dari aspek akademik.

Hubungan antara kecergasan dengan akademik adalah saling melengkapi. Umumnya amat percaya dan yakin melalui aktiviti sukan akan menjadikan seseorang itu sihat dan cergas. Kanak-kanak perlu membesar dalam setiap aspek, termasuk sukan kerana sukan turut menyemai semangat berpasukan dan ketekalan terhadap disiplin. Jadi dengan bersukan, kanak-kanak mempunyai potensi besar membangunkan kemahiran sosial dan membentuk sahsiah diri.

Terlalu menumpukan pencapaian akademik menyebabkan perkembangan kanak-kanak menjadi tidak seimbang. Maka, kerana itulah hasilnya kita dapat semakin ramai pelajar yang cemerlang dapat dihasilkan oleh sistem pendidikan setiap tahun, tetapi semakin bertompok masalah sosial. Mereka membesar dengan persekitaran akademik yang ketat, dan tidak berpeluang membesar dengan kemahiran sosial dan sahsiah yang juga penting dalam kehidupan seorang manusia.

Perkembangan sahsiah sedemikianlah agaknya yang sedang dirungkaikan kembali ke dalam sistem pendidikan negara. Meskipun sudah terungkap dalam falsafah pendidikan kebangsaan, namun atas desakan memenuhi tuntutan peperiksaan beberapa unsur sosial dan pembinaan sahsiah terpaksa diketepikan. Guru menjadi seseorang yang hanya mengajar keperluan akademik, tidak lagi bersifat pembimbing dan perhubungan menolong.

Metod pengajaran guru menjadi kaku dan kurang kreatif. Guru tidak dapat menterjemahkan kurikulum dalam bentuk pengajaran yang berkesan, kerana tertekan dengan tempoh masa menghabiskannya. Kaedah persediaan mengajar juga tidak dapat dilaksanakan dengan baik dan inovatif, walaupun pada asasnya perlukan perbincangan dan muafakat dengan panitia matapelajaran. Guru-guru akan mempunyai lebih masa untuk membaiki metod pengajaran dan pembelajaran, kerana matlamat menghabiskan sukatan bagi memenuhi tuntutan peperiksaan tidak lagi menjadi faktor penghambat.

Dengan pemansuhan kedua bentuk peperiksaan berpusat ini akan menjadikan para pelajar dapat menerima masukan nilai-nilai penting dan amat diperlukan dalam hidup mereka. Para pelajar akan lebih menghayati dan memahami lebih mendalam setiap nilai yang diajar dalam setiap matapelajaran termasuk pendidikan moral, agama ataupun ketatanegaraan. Nilai-nilai moral, ketatanegaraan dan sivik sering diketepikan kerana nilai-nilai tersebut tidak dilihat sebagai keperluan yang besar dalam penilaian akademik.

Pemansuhan dua peperiksaan tersebut juga dapat memberikan ruang kepada guru untuk membuat penilaian ke atas seseorang pelaja berdasarkan minat dan bakat. Guru dapat membimbing para pelajaran bagaimana untuk menggilap setiap potensi yang ada kerana selepas menduduki peperiksaan di akhir 11 atau 12 tahun persekolahan, para pelajar lebih memahami arah mana yang bakal mereka ikuti.

Jika mempunyai kelebihan akademik, pelajar berkenaan boleh terus melanjutkan pelajaran ke aliran akademik. Jika mempunyai keputusan baik dalam bidang teknikal, peluang untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang teknikal lebih jelas. Bagi yang mempunyai kemampuan akademik yang sederhana mereka bolah melanjutkan pelajaran dalam bidang vokasional. Pekerjaan dalam bidang vokasional amat luas dan semakin berkembang kerana itulah penekanan telah dibuat oleh Kementerian Pelajaran untuk memperkasakan pendidikan teknik dan vokasional.

Bagi mereka yang menghadapi kesukaran dalam bidang akademik, peluang untuk meneruskan pendidikan dalam bidang kemahiran menjadi pilihan utama. Mereka mungkin mempunyai kebolehan dan daya kreativiti tertentu, maka latihan dalam bidang kemahiran akan menjadikan potensi diri tidak terkandas dengan desakan terhadap akademik.
Sebenarnya kaedah ini telah lama dipraktikkan oleh negara-negara maju. Sweeden telah menghapuskan sistem peperiksaan pada peringkat rendah dan menengah. Peperiksaan awam hanya diadakan setelah seseorang pelajar mengalami tempoh pendidikan selama 11 atau 12 tahun. Apa yang lebih penting kepada negara tersebut ialah dapat menyediakan lebih banyak tenaga kerja dalam bidang teknikal, vokasional dan kemahiran.

Korea Selatan turut mentransformasikan sistem pendidikan mereka sehingga dalam masa yang singkat mampu melonjak sebagai sebuah negara kuasa ekonomi yang penting. Selepas trauma oleh kesan perang, Korea Selatan menjalin kerjasama erat dengan industri dan syarikat-syarikat besar bagi melatih para pelajar dengan kemahiran industri. Peringkat permulaan sekolah, tidak ada ujian berpusat dilaksanakan. Ujian berpusat hanya diadakan para peringkat menengah, iaitu setelah melepasi tahap persekolahan selama 11 tahun.

Jerman telah lama menggunakan model pendidikan yang sejagat. Peperiksaan hanya diadakan peringkat sekolah, manakala para pelajar yang akan menyambung pendidikan tinggi peringkat akademik, dikehendaki melalui satu ujian khusus kemasukannya. Setelah lulus, mereka akan menyambung pendidikan dalam bidang akademik. Bagi mereka yang berminat dalam bidang pendidikan teknik dan vokasional, mereka boleh mengikutinya, kerana rata-ratanya tidak dikenakan sebarang yuran persekolahan.
Pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan potensi setiap individu itulah yang mampu melonjakkan tahap pembangunan sesebuah negara. Pendidikan yang berorientasikan peperiksaan, setiap tahun bukan sahaja berupaya melahirkan pelajar cemerlang akademik, turut juga menjadikan mereka yang kurang pencapaian akademik terkandas peluang. Jumlah mereka yang kurang cemerlang akademik inilah sebahagiannya dikaitkan dengan masalah sosial, kerana tidak mempunyai peluang dan ruang untuk menggilap potensi, kecualilah menjadi pelesit jalanan, menganggotai kumpulan samseng dan sebagainya.

Ukuran kelulusan untuk mendapatkan pekerjaan semakin besar bersandarkan keputusan akademik kerana masyarakat memandangnya sebagai sesuatu yang wajar. Bagi mereka yang kurang cemerlang, peluang pendidikan adalah kecil dan terhad kerana seluruh sistem pendidikan memberikan tumpuan kepada nilai akademik. Ini dapat kita perhatikan apabila sekolah-sekolah vokasional ditukarkan kepada sekolah-sekolah akademik atas alasan, menguruskan sekolah vokasional memerlukan kos yang tinggi berbanding sekolah teknik.

Sekolah-sekolah teknik masih mengekalkan peratusan yang besar dalam aspek akademik berbanding sekolah vokasional dan kemahiran. Latihan kemahiran menjadi sesuatu yang kurang menarik, kerana persekitaran sekolah yang jauh dan tanggapan masyarakat yang skeptic. Masyarakat memandang kemahiran menjahit pakaian, hiasan dan sebagainya sebagai sesuatu yang tidak lagi komersial berbanding sebelum pencapaian akademik menjadi fokus.

Keghairahan Zaid memerangkap diri

2010-05-07T22:44:00.000-07:00

DATUK Zaid Ibrahim seharusnya tidak marah apabila beliau disifatkan biadab kerana dilihat menghina titah ucapan Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah mengenai larangan berpolitik di masjid dan surau.

Sememangnya atas alasan apa sekali pun, Zaid yang cuba menunjukkan kepakarannya dalam bidang undang-undang tidak berhak membuat ulasan mengenai titah Sultan Selangor. Baginda telah mengeluarkan titah, justeru semua pihak perlu mematuhinya termasuklah orang luar seperti Zaid yang cuba mencari rezeki politik di negeri baginda.

Zaid tidak perlu berhujah dari segi undang-undang kerana bagi orang Melayu, setiap titah raja-raja selagi ia tidak melanggar hukum-hakam agama dan dianggap nasihat yang baik-baik, maka mereka perlu mematuhinya.

Justeru, tidak perlu Zaid cuba mencetuskan polemik baru dalam arena politik negara dengan membangkitkan soal titah Sultan Selangor. Tambahan pula Zaid bukanlah anak Selangor tetapi anak Kelantan yang pada bulan lalu secara tiba-tiba ingin menabur bakti kepada rakyat di Hulu Selangor.

Kalau benar Zaid hendak mengabadikan diri dalam arena politik di Selangor kerana maklumlah beliau pun sudah menyatakan telah berpuluh tahun tinggal di negeri itu, maka belajarlah menghormati peraturan negeri itu.

Kita faham Zaid mungkin ingin membalas jasa baik Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat yang telah membersihkan imej Zaid di kalangan ahli Pas apabila merestui pemilihan Zaid sebagai calon Parti Keadilan Rakyat (PKR) dalam Pilihan Raya Kecil Parlimen Hulu Selangor, 25 April lalu.

Penulis yang membuat liputan pilihan raya itu memahami bahawa 'restu' daripada Nik Abdul Aziz amat penting kerana kesalahan Zaid terhadap Pas bukanlah kecil. Beliau adalah orang yang bertanggungjawab menentang pelaksanaan hukum hudud oleh kerajaan Kelantan. Walaupun kemudiannya perkara itu tidak dibawa ke mahkamah, namun ia sudah cukup melukakan hati penyokong Pas. Oleh itu, Zaid cuba membalas budi Nik Abdul Aziz dan dalam keghairahan itu, ia memerangkap diri sendiri.

Isu titah baginda mengenai larangan tersebut sebenarnya sudah reda, apabila Nik Abdul Aziz pun sudah menerangkan bahawa beliau tidak berhasrat mempertikaikan titah berkenaan. Tetapi secara tiba-tiba, Zaid muncul seolah-olah ingin menjadi 'peguam tidak dijemput' apabila mempertahankan kenyataan Menteri Besar Kelantan itu dengan menegaskan Nik Abdul Aziz tidak melanggar titah Sultan Selangor.

Walaupun dalam tulisannya, Zaid cuba berlapik dengan menulis, "Saya yakin baginda berniat ikhlas dan jujur..." tetapi keseluruhan tulisan itu menunjukkan ada kecenderungan Zaid mempersoalkan adakah wajar titah baginda dipatuhi atau tidak.

Kalau Zaid tidak mempunyai niat sedemikian, kenapakah beliau menggunakan ayat berikut: "Titah itu, adalah pendapat peribadi baginda. Ia bukan arahan, perintah atau 'decree.' Dalam sistem Raja Berperlembagaan, sultan tidak boleh mengeluarkan arahan atau perintah seperti zaman raja-raja Melaka dahulu.

Menurut Perlembagaan, apa-apa kehendak baginda mestilah disalurkan melalui Majlis Agama Negeri yang bermesyuarat dan keputusan mesyuarat itu akan diwartakan atau dijadikan 'gazette' tentang apa-apa peraturan yang dikira perlu seperti mengeluarkan fatwa yang sah dan sebagainya. Pendapat sultan hanyalah pandangan peribadi. Sekurang-kurangnya, ia boleh dianggap sebagai nasihat yang baik - untuk semua pihak, bukan bagi mana-mana individu atau kumpulan sahaja."

Oleh itu, Zaid tidak boleh melenting kalau pelbagai pihak kini menghentam beliau habis-habisan kerana dianggap menghina titah sultan dan bersikap keterlaluan seolah-olah menggambarkan Sultan Selangor sebagai seorang sultan yang tidak berpelajaran.

Mungkin Zaid gembira kerana apa yang beliau bangkitkan sudah menjadi polemik dan ini sekali gus diharapkan akan meningkatkan imej beliau di kalangan ahli-ahli Pas. Namun ia bukanlah bermakna Zaid sudah diterima sepenuhnya oleh Pas.

Semua orang tahu perangai Pas yang sanggup mengorbankan apa sahaja demi mencari kuasa politik, ia termasuklah 'memaafkan' orang seperti Zaid, yang suatu ketika dulu menyamakan sikap Pas dengan parti-parti bertopengkan agama yang lain seperti Parti Likud di Israel dan Parti Bharatiya Janata (BJP) di India yang percaya mereka dipilih Tuhan untuk memerintah dunia.

Zaid juga pernah menuduh Pas tidak menghormati undang-undang dan Perlembagaan Persekutuan seperti Parti Komunis Malaya (PKM) yang telah diharamkan dan meminta kerajaan mengharamkan Pas.

Bagaimanapun Zaid perlu faham, tidak semua orang Melayu adalah ahli Pas dan tidak semua orang Melayu berpolitik seperti beliau apatah lagi berperangai seperti beliau. Oleh itu, kalau pun Zaid hendak menjadi 'jagoan baru' kepada PKR dan sekali gus menambah jumlah 'ayam sabung' bagi Penasihat parti itu, Datuk Seri Anwar Ibrahim, janganlah sampai dilihat menghina institusi raja-raja.

Kalau Zaid berhasrat untuk terus bermastautin di Selangor dan bercita-cita mencari rezeki politik di negeri itu, maka hormatilah segala titah ucapan sultan serta patuhilah undang-undang negeri Selangor terutamanya apa yang diputuskan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dalam apa juga perkara dan tindakan yang hendak beliau lakukan.

Oleh ZULKIFLEE BAKAR
Utusan Malaysia, 7 Mei 2010

MUSTAHIL HUSAM TAK TAHU!!!!!!

2010-05-07T21:49:00.000-07:00

kontroversi sumbangan lebih RM 4 juta bagi menguruskan aktiviti gerak saraf memburuk-burukkan kepimpinan Tun Abdullah Ahmad Badawi atas hasrat ingin mengekalkan kuasa politik Kelantan, nampaknya Husam sedang menyembunyikan tangan setelah bayangan melempar batu semakin jelas.

Husam yang merupakan orang yang membawa masuk Syed Azidi ke Pejabat Menteri Besar Kelantan dan mempengaruhi Tok Guru agar diberikan tanggungjawab mengurus media nampaknya cuba membina helah baru agar tidak kelihatan beliau terlibat dalam perancangan gerak saraf mempropagandakan PAS sebagai sebuah parti yang terbaik manakala BN mengamalkan dasar yang zalim dan tidak mesra.

Syed Azidi merupakan orang yang banyak membaca dan membuat kajian terhadap pelbagai sumber agar penemuan itu boleh digunakan untuk menghentam setiap dasar yang dilaksanakan oleh BN. Sebagai contoh, Husam dan Syed Azidi telah menulis sebuah buku kecil berjodol Minyak: Kemana Wang Dilarikan, diterbitkan oleh Global Media Channel (GMC), syarikat yang mengendalikan aktiviti komunikasi PAS yang menerima wang lebih RM 4 juta.

Buku tersebut mempersoalkan lebihan penghasilan minyak berbanding penggunaan dan ini tidak seharusnya boleh digunakan untuk tidak menaikkan harga minyak. Teori yang ditafsirkan oleh kedua penulis tersebut merupakan asas perkiraan yang tidak mengambil kira kos pengeluaran, kos penapisan dan kos pengangkutan lalu membuat kesimpulan bahawa "kita mempunyai minyak sendiri dan minyak yang kita keluarkan mencukupi untuk memenuhi keperluan kita sendiri, kita boleh memutuskan diri kita daru kenaikan harga minyak dunia."

Husam yang pernah mengikuti pengajian ekonomi dari UKM nampaknya cuba memutarbelitkan situasi bahawa dengan tidak menaikkan harga minyak dalam negeri, tentunya minyak juga akan menjadi semakin tidak cukup. Banyak penyeludupan, dan dengan menaikkan harga minyak pun masih banyak orang menggunakan sempadan untuk menyeludup minyak. Husam pun tidak pernah berusaha untuk mencegah penyeludupan, kerana mungkin beliau maklum itu adalah sumber pendapatan sebahagian masyarakat.

Semakin murah minyak dalam negara, semakin banyaklah penyeludupan termasuk ada kaedah menggunakan kereta lama dengan mengubahsuaikan tangki dan membina tangki tambahan sehingga boleh mengisi minyak melampaui keperluan sebenar. Itulah sikap PAS bukan berusaha mencegah penyeludupan, tapi teori yang dianjurkan menggalakkan lebih banyak penyeludupan.

Saya pun tidak faham kenapa Setiausaha Akhbar Menteri Besar sekarang mempersoalkan sumbangan Kickdefella. Beliau sebenarnya merupakan segelintir manusia yang tidak suka mengiktiraf sumbangan orang lain sebelumnya, sebaliknya cuba menggelapkan sumbangan orang, seolah-olah tidak pernah wujud. Kerana marahkan keceluparan dan cabaran itulah agaknya mungkin Syed Azidi sudah tidak mampu lagi membendung gelojak rasa dan sanggup memberikan isyarat, sebenarnya PAS dan konco-konconya melaksanakan perang gerak saraf dengan pelbagai cara termasuk berbobhong sebagaimana dirintis oleh Goebels, penasihat propaganda kepada Hitler.

Kalaupun Husam tidak mahu digelar sebagai GOEBELS bagi PAS, saya tetap beranggapan bahawa beliaulah merupakan perancang utamanya, manakala Syed Azidi merupakan orang yang menterjemahkan perancangan strategi itu kepada tindakan dan peperangan melalui media. Ini kerana Syed Azidi lebih mahir mengenainya walaupun Husam mempunyai kaitan dengan beberapa buah penerbitan akhbar propembangkang. Ramai orang tahu, Husam berada di belakang tabir bagi akhbar propembangkang antaranya, Siasah, Wasilah manakala seorang lagi rakan baiknya dalam ABIM dan kini menjadi wakil rakyat PAS menguasai Harakah.

Ramai orang tahu, tapi Husam sebenar tidak mahu mengakui penglibatannya kerana strategi yang dirancang terbongkar sudah sebagaimana tokoh utama PKR yang sudah jelas melakukan peperangan propaganda kerana ingin membalas dendam dan inginkan jawatan sebagai Perdana Menteri. Pendedahan itu datangnya dari dalam parti itu sendiri, kerana Mat Sabu pernah mengatakan, untuk mendapatkan rahsia kita perlu mencari seseorang yang pernah menjadi kawan rapat, tetapi kini berubah menjadi musuh.

Syed Azidi sudah menjadi musuh PAS dan Husam sendiri kerana EXCO kanan itu semakin kehilangan kepercayaan ahli PAS. Husam tidak popular dan sudah kehilangan taring dalam kepimpinan PAS pusat, kalah dan dimalukan sebagai tokoh yang tidak menyengat dan amat bergantung kuat atas sokongan Tok Guru. Tok Guru menghentam "kerajaan perpaduan" kerana Husam merasakan jika cadangan itu terus diperkatakan, hasrat untuk Anwar jadi Perdana Menteri selepas pilihan raya ke-13 nanti semakin gelap. Anwar menang antikan "kerajaan perpaduan" dan Husam bijak membuat percaturan sehingga membuatkan Tok Guru melenting. Persoalannya, mungkinkah Syed Azidi yang menulis kemarahan Tok Guru dalam blog MUrsyidul Am PAS.

Saya yakin Tok Guru tidak menulis sendiri, tapi memberikan restu dan meluluskan tulisan tersebut. Bahasanya tidaklah sama dengan bahasa Tok Guru, kerana saya pernah membaca sebuah buku yang pernah ditulis oleh Tok Guru semasa PAS berada dalam BN. Buku tersebut diterbitkan oleh Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM) dan diberikan jodol Kenapa Saya Tidak Beragama Kristian?. Saya mencari kembali buku tersebut, tapi belum menemuinya kecualilah fotokopinya sahaja, kerana suatu waktu YADIM meminta saya untuk melihat kembali kesesuaian untuk diterbitkan semula. Walau bagaimanapun, cadangan tersebut akhirnya tidak menjadi kenyataan.

PEMBANGKANG MEMFITNAH 1MALAYSIA

2010-03-25T20:08:00.001-07:00

3 April lalu genap setahun kepimpinan Perdana Menteri Malaysia Keenam, Dato’ Sri Najib Tun Haji Abdul Razak setelah mengambilalih baton kuasa dari Tun Abdullah Ahmad Badawi yang banyak menerima kritikan dan cemohan ekoran prestasi BN yang buruk dalam pilihan raya umum ke-12 pada 8 Mac 2008.

Sebelum dicemuh, Tun Abdullah Badawi juga melakarkan imej yang terbaik dari segi prestasi BN kerana dalam pilihan raya umum ke-11 yang diadakan pada 21 Mac 2004 pembangkang hanya mampu menguasai 20 kerusi Dewan Rakyat. BN menguasai 198 kerusi berbanding keseluruhan 219 kerusi Dewan Rakyat (DR) yang dipertandingkan. Parti Keadilan Rakyat hilang empat kerusi dan hanya mampu mengekalkan kerusi Permatang Pauh dengan undi majoriti 590. Walaupun Kelantan terus dikuasai oleh PAS, kedudukannya menjadi kurang stabil dengan hanya majoriti 3 kerusi dewan undangan negeri (DUN).

Ekoran pencapaian itu, BN dikatakan mempunyai kedudukan terbaik sejak tahun 1978, iaitu setelah PAS keluar dari gabungan dan bertanding atas platformnya sendiri, masih belum membentuk pasukan pembangkang yang kuat. BN mendapat undi popular sebanyak 63.9 peratus manakala UMNO menguasai 109 kerusi DR. Prinsip yang diperjuangkan ketika itu (2004) ialah “bekerja bersama-sama saya dan bukan kerana saya” yang akhirnya melahirkan pendekatan Islam Hadhari selepas kemenangan bersejarah itu.

Pilihan raya umum ke-12, bukan sahaja turut mengeruhkan persepsi rakyat terhadap kelemahan kepimpinan Tun Abdullah, percakaran dalam komponen BN, kritikan bekas Perdana Menteri (keluar UMNO), kemunculan pakatan pembangkang yang kuat telah mengubah senario politik sehingga dianggap berlakunya tsunami. Pelan peralihan kuasa kepimpinan telah dipercepatkan, oleh desakan dari dalam dan luar BN, menjadikan persoalan perjuangan politik dan penerusan perjuangan rakyat mengambil gema politik yang menyeluruh dan membingitkan.

BN yang hanya mampu meraih undi popular 50.6 peratus menghadapi tentangan bertubi-tubi dari pakatan pembangkang (undi popular pembangkang 49.4 peratus) sehingga menjadikan suasana politik semacam tanpa kesudahan. Hanyalah selepas peralihan kuasa berlaku, Dato’ Sri Najib telah berjaya “mententeramkan” keadaan politik negara yang pernah berada dalam tahan cemas, terutamanya tatkala calon-calon tewas dalam pilihan raya kecil sejak dari Permatang Pauh pada bulan Ogos 2008.

Kebangkitan semula Anwar Ibrahim dan kembali ke DR, menjadikan pembangkang semakin galak mencanangkan pelbagai perancangan menguasai rakyat, termasuk membentuk kerajaan pada 16 September 2008. Kegagalan menjadi Perdana Menteri dalam misinya Jalan Ke Putrajaya, perubahan kepimpinan negara, kegagalan kerajaan negeri pimpinan Pakatan Rakyat menunaikan janji, wawasan kepimpinan baru yang lebih mesra dan berusaha mendekati rakyat melalui beberapa perubahan dasar, kegigihan melaksanakan transformasi pentadbiran awam dan mengapongkan kembali secara berkesan imej negara di peringkat antarabangsa menyebabkan pembangkang semakin kehilangan pengaruh.

Kekalutan yang melanda kumpulan pemimpin dalam PKR, pendedahan dan pemaparan imej yang menjolok tatasusila, terlalu mengongkong kuasa menyebabkan parti itu semakin kehilangan gemanya. Ia turut ditambah dengan kemelut yang melanda Ketua Pembangkang, yang sudah diadili oleh rakyat sebagai tokoh yang “tidak konsisten”, mempermainkan undang-undang dan sanggup menggunakan apa cara sekalipun demi memenuhi tujuan politik.

Apabila mendapat maklumat dan gema suara masyarakat menerima gagasan 1 Malaysia, pembangkang sekali lagi cuba bermain api dengan mengaitkan pendekatan tersebut dengan 1Israel, yang digagaskan oleh Ehud Barak pada tahun 1999. Ehud Barak ketika itu cuba menyatukan parti politik di Israel bagi menghadapi kemunculan HAMAS, akhirnya kecundang dan gagasan 1Israel tinggal kenangan pada awal tahun 2000.

Setelah menghadapi serangan dari kawan rapatnya, Anwar mencari helah bagi memesongkan pemikiran rakyat, termasuk menuduh pemberian kontrak kepada APCO Worldwide dari Amerika Syarikat itu mempunyai kaitan dengan 1Isreal kerana sebahagian besar pemiliknya berbangsa Yahudi. Ini sengaja dilakukan oleh Anwar bagi membangkitkan sentiment kebencian orang Islam terhadap Yahudi, khususnya Israel.

Sebelum tuduhan itu dilakukan, Anwar sudah dilekatkan imej berkawan rapat dengan pemimpin-pemimpin Yahudi, termasuk Maldeline Albright (Bekas Setiausaha Negara di bawah Bill Clonton), Camdeasus (orang kuat Tabung Kewangan Antarabangsa yang menawarkan pakej menyelamatkan krisis nilai matawang pada tahun 1997/1998 yang tidak dipersetujui oleh Tun Dr. Mahathir), Paul Wolfowitz (pemimpin Bank Dunia yang terlibat skandal dengan seorang wanita) dan al Gore (bekas Naib Presiden Amerika Syarikat di era Bill Clinton dan kecundang mendapat sokongan sanet berhubung dengan Protokol Kyoto).

Setelah hubungan baik tersebut menjadi pertautan yang kuat bagi mendapatkan sokongan politik, Anwar tidak duduk diam berusaha mengatasi krisis moral yang dihadapinya pada masakini. Oleh kerana “tidak sanggup bersumpah” atas dakwaan meliwat bekas pegawai peribadinya, Anwar cuba mempertikaikan sistem undang-undang dan proses penghakiman.

Biarpun prosesnya hanya baru bermula, Anwar menggunakan rangkaian antarabangsa agar dapat mendesak Dato’ Sri Najib menggugurkan kes liwatnya kerana dilihat sebagai satu lagi bentuk konspirasi melenyapkan karier politiknya.

50 orang anggota parlimen Australia membuat bantahan, kini Anwar menggunakan Organisasi Parlimen Antarabangsa mendesak kes liwatnya digugurkan. Ini menunjukkan satu lagi penafian Anwar terhadap usaha menegakkan keadilan melalui undang-undang kerana berdasarkan peraturan, setiap orang berhak mendapat pembelaan sekiranya membuat aduan.

Dalam hal ini, Saiful telah membuat aduan kepada polis mengenai perbuatan bekas majikannya. Maka dalam mana-mana peraturan apabila aduan diterima, pihak polis akan menjalankan siasatan dan jika mempunyai bukti maka ia perlu diadili menurut undang-undang. Walau bagaimanapun, kerana Anwar sudah menunjukkan kelemahannya, maka digunakan pelbagai kaedah bagi membolehkan kes tersebut digugurkan.

Persepsi masyarakat berbelah bahagi. Namun pada umumnya menganggap Anwar memang sengaja mencari helah bagi mengelakkan lebih banyak lagi perlakuan buruknya terdedah, kerana sepanjang perbicaraan itu berlangsung, tentunya banyak maklumat akan didedahkan termasuk dari pengadu, pakar perubatan dan sebagainya.

Anwar telahpun menggunakan hasil pemeriksaan yang dibuat oleh seorang doktor dari PUSRAWI yang pernah menimbulkan kontroversi kerana doktor tersebut hanya membuat pemeriksaan umum. Hasil pemeriksaan umum itu kemudiannya disebarkan sebagai “tidak berlakunya” kes tersebut, walhal doktor juga meminta supaya Saiful membuat pemeriksaan di hospital kerajaan selanjutnya. Perakuan itu telah “dipadamkan” sehingga menampakkan bukti yang Anwar tidak bersalah.

Dengan mengalihkan tuduhan ada 1Malaysia ditiru dari 1Israel manakala syarikat yang terlibat dengan strategi komunikasi peringkat antarabangsa, APCO Worldwide dengan keganasan Israel, maka masyarakat dapat mengalihkan persepsi terhadap gagasan yang semakin difahami oleh rakyat.

Seharusnya masyarakat boleh memikirkan dengan matang bahawa kerosakan imeh negara di peringkat antarabangsa adalah kerana sikap sesetengah pempimpin politik yang kemaruk kuasa. Akibat kemaruk kuasalah pemimpin-pemimpin tersebut sanggup memburuk-burukkan negara dan kerajaan melalui pelbagai tohmahan, termasuk menggunakan media yang memangnya terkenal dengan prinsip churnalism (pinjam istilah yang dibahas oleh Nick Davies).

Churnalism ialah satu istilah yang dikaitkan dengan pemberitaan yang tidak mengamalkan konsep “telling the truth” dan membuat laporan hanya berdasarkan “news wire” di mana para pelapornya tidak perlu mencari maklumat dan menyemak maklumat bagi mengesahkan sesuatu berita. Strategi inilah yang selalunya digunakan oleh pengamal media yang berhasrat untuk menjatuhkan sesebuah negara demi kepentingan ekonomi dan penjajahan bentuk baru.

Seperti kata Perdana Menteri, dakwaan pembangkang itu adalah fitnah semata-mata yang bertujuan merosak dan mencemarkan gagasan itu apabila dilihat semakin diterima oleh rakyat. Pembangkang “tak berani serang gagasan 1Malaysia. Mereka tidak dapat mempertikaikan, mereka cuba untuk merosakkan, mencemarnya, mencalarnya melalui kononnya ilham atau idea yang datang dari negara luar. Ini satu fitnah yang tidak benar, tidak berasas sama sekali."

Anwar menjadi semakin bimbang, dalam pilihanraya umum ke-13 beliau bakal kecundang lagi kerana sejarah membuktikan retoriknya hanya mampu menarik minat orang untuk mendengar, tetapi tidak cukup kuat membujuk. Anwar hanya bercakap dalam irama seorang penglipur lara, yang hatinya sendiri penuh kekecewaan dan hasrat membalas dendam apabila gesekan biolanya semakin tidak lagi gemersik seperti saat-saat beliau berada di kemuncaknya.

Anwar sebenarnya sedang berperang dengan psikologi dalam dirinya sendiri. Bagi tidak menampakkan rasa cemas dan gundah gulana, maka dicubanya mendaki semula ke puncak sedangkan puncak bukit itu sudah tidak menerimanya lagi. Penghuni di puncak bukit semakin sedar dan yakin bahawa Anwar akan terus berada di kaki bukit, kemuncaknya semakin tegar dan kuat berpegang kepada melaksanakan yang terbaik untuk rakyat.

Lagu rakyat yang baru diciptakan oleh Anwar menjadi semakin sumbang, yang nilai budaya yang tidak dapat diterima oleh pelbagai peringkat masyarakat, kecualilah dari mereka yang tidak mengenal erti “jauhari” dan kerana itulah sentiasa “menikam” walaupun tikaman itu hanyalah sekadar “menikam angin.” Tsunami politik yang dilihat pernah melanda BN sebenarnya sedang berpatah balik melanda Pakatan Pembangkang dengan kekuatan melebihi badai semalam dan gigitan bena perang di Permatang Pauh yang mengusulkannya sebagai Ketua Pembangkang.

PKR semakin rebah dan “ketuanan rakyat” yang dipeloporkan semakin kehilangan rohnya. Yang masih tersisa ialah buih-buih kecil yang hanya menunggu masa untuk pecah dan bakal menjadi sebuah elegi politik baru yang penuh keliru.

Ini kerana menurut Perdana Menteri, "Sebutan Salam 1Malaysia umpamanya menjadi kelaziman sekarang dan ada juga perkahwinan 1Malaysia. Jadi saya lihat ia sudah menjadi satu gerakan massa" Gerakan massa ini sudah berupaya memudarkan harapan yang terbina melalui “ketuanan rakyat” yang dianggap oleh sesetengah pihak “ketuanan DAP”, kerana Anwar hanyalah inginkan jawatan sebagai Perdana Menteri, ia sentiasa menjadi “seekor raksaksa yang berubah-ubah”, atau “sesumpah” kerana terlalu ingin beradaptasi dengan alam. Akhirnya, alam akan menelan sehingga adaptasi itu hanyalah sebuah pengalaman ngeri yang membingungkan.

Kita memerlukan gagasan I1Malaysia kerana kita ingin memperbaiki suasana kehidupan kita. Kita yang hidup dalam persekitaran budaya, pemikiran dan cara hidup yang berbeza berhasrat membina kekuatan dengan cara memahami sejarah, dan kerana perbezaan itulah kita sebenarnya berkesinambungan membina tekad, hidup rukun damai dan bersatu. Memangnya, belum ada model terbaik yang menggambarkan adanya perpaduan mutlak, kerana itulah kita cuba mengikis perbezaan sebanyak mungkin.

Perdana Menteri turut mengakui bahawa masih terdapat beberapa halangan kepada kejayaan 1Malaysia yang dicetuskan oleh kumpulan yang memikirkan kepentingan kelompok atau kaum masing-masing tanpa usaha ke arah penyatuan. Ini kerana, "Kita sebagai seorang individu mungkin ada juga perasaan prejudis, rasis dan sebagainya seperti ada peristiwa gereja dibakar dan kepala khinzir dicampak dalam pekarangan masjid dan sebagainya. Maknanya ada juga kefahaman yang ekstrem dalam masyarakat kita. Sebab ada kefahaman ekstrem itulah, bererti bahawa kita perlu kepada Gagasan 1Malaysia."

1Malaysia berbeza dengan 1Israel. 1Israel tidak memberikan ruang kepada penduduk Palestin, kerana mereka bukanlah bangsa pilihan. 1Malaysia tidak mengindoktrinasikan konsep pembersihan etnik, tapi 1Israel jelas tidak menghormati bangsa lain. Inilah yang perlu kita perbetulkan, kerana pembangkang sudah ketandusan modal setelah Dato’ Sri Najib memperlihatkan kesungguhannya membawa Malaysia ke destinasi yang lebih cemerlang dan kemilaunya semakin jelas terpancar.

Pembangkang masih lagi meraba-raba dalam gelap dan kerana itulah sentiasa mencari jalan memasang lukah yang semakin robek itu. Akhirnya, ikan tidak terkena lukah, yang menjadi penghuni ialah dendam kesumat dan kekecewaan yang mendalam. Ikan sudah tahu, lukah-lukah tang terpasang semakin reput dan punah.

BENTENG PAKATAN RAKYAT KIAN SENGET

2010-03-25T20:08:00.000-07:00

Tsunami politik dikatakan berlaku sebaik sahaja keputusan pilihan raya umum ke-12 diumumkan menyebabkan Barisan Nasional dihentam hebat oleh ombak-ombak rasa tidak senang rakyat. Atas semangat itulah Pakatan Rakyat terus mencipta ombak pilihan raya sepanjang masa sehingga menjadikan perdebatan mengenai politik menjadi terlalu panjang meskipun keputusan siapa yang mentadbir negara telah disahkan secara jelas.

Selepas dua tahun keputusan tersebut, hentakan ombak tsunami yang pernah melanda Barisan Nasional semakin membadai benteng sementara yang dibina oleh Pakatan Rakyat tanpa tetulang konkrit yang kukuh. Sehingga kini, parti-parti yang bergabung dalam Pakatan Rakyat masih belum mendaftarkanya sebagai sebuah pertubuhan secara sah manakala konsep perkongsian kuasa antara mereka secara teorinya tidak sempurna.

Konsep perkongsian kuasa antara parti dalam Pakatan Rakyat masih berbentuk sementara dan berasaskan matlamat yang rapuh atau bagi setengah pihak menamakannya sebagai perkahwinan mutaah. Perkahwinan mutaah boleh dibubarkan bila-bila masa tanpa mempunyai sebab yang jelas dan memohon perisytiharan secara sah, ianya berdasarkan “kalau suka saya terima, kalau tak suka saya tolak.”

Tsunami dalam Pakatan Rakyat mengenai perkongsian kuasa mula menghadapi masalah sejak mula ianya ingin dibentuk. Penentuan awal Menteri Besar Perak, yang dibayangkan oleh wakil rakyat DAP akhirnya menemui jalan buntu apabila Paduka Sultan Perak hanya memperkenankan calon yang beragama Islam. Ekoran dari itu, pemimpin DAP mula menunjukkan penentangan meskipun akhirnya merestui wakil rakyat PAS, Datuk Seri Nizar Jamaludin yang hanya mempunyai jumlah kerusi tercorot berbanding DAP dan PKR.

Benteng politik PKR menjadi semakin goyah apabila dua orang wakil rakyatnya mengisytiharkan diri keluar parti dan berdiri sebagai wakil rakyat bebas tetapi menyokong BN. Seorang lagi wakil rakyat DAP membuat keputusan yang sama sehingga menjadikan kedudukan Menteri Besar Perak berubah dalam tempoh hanya 11 bulan hayat kuasa pentadbiran negeri. Perak pernah menjadi negeri terkuat dari segi pengaruh DAP suatu ketika, kembali menjelma semula dalam pilihan raya umum ke-12.

Keriuhan rancangan menyelamatkan benteng Pakatan Rakyat terus diperlakukan secara lebih berstrategi dengan hayunan semangat menukar kerajaan pusat apabila penasihat PKR selesai menjalani tempoh “tahanan berpolitik” pada 14 Mac 2008 dan kembali ke gelanggang politik apabila menang dalam pilihan raya kecil Permatang Pauh pada bulan Ogos 2008. Dengan menetapkan destinasi perjalanan ke Putrajaya dalam kempen yang muncul sebagai terbesar dan terhebat dalam sejarah pilihan raya kecil, Anwar menjadi semakin garang dan lantang mengkambinghitamkan sesiapa sahaja yang dilihat sebagai penghalangnya.

Dengan menggunakan pelbagai muslihat dan tipu daya, perubahan kepimpinan kerajaan pusat pada 16 September 2009 dilebarkan hingga terasa ke tulang sumsun sebahagian besar rakyat. Rakyat turut yakin bahawa hasrat itu akan tercapai, kerana lukah yang ditahan di tengah pergentingan rasa tidak puas hati wakil-wakil rakyat BN kerana kurang diberikan tempat dalam perlantikan kabinet oleh Tun Abdullah Ahmad Badawi dan momentum kritikan bekas Perdana Menteri mengenai kepimpinan penggantinya itu telah membantu meningkatkan harapan.

Walau bagaimanapun, beberapa hari sebelum tarikh tersebut menjadi realiti perubahan kepimpinan, Pakatan Rakyat kian cemas apabila sebahagian besar mereka yang dikatakan berjanji “akan menyeberang” menyertai kelompok mempelajari teknik pertanian di Taiwan. Maka, kerana tidak mahukan ianya menjadi halangan besar, ahli parlimen Batu dan rakan-rakannya ditugaskan untuk memburu meskipun perburuan itu tidak menoktahkan sebarang hasil, satu perhimpunan telah dibuat di Stadium Melawati dengan mengisytiharkan kemasukan Datuk Zaid Ibrahim ke kubu PKR.

Datuk Zaid Ibrahim yang menghadapi masalah kerana turut tidak diterima oleh bekas bahagian UMNO yang pernah dipimpinnya, pernah mengkritik prosedur undang-undang negara dan tidak bersetuju dengan beberapa perkara dasar telah meletakkan jawatan sebagai menteri cabinet yang diberikan tanggungjawab oleh Perdana Menteri ketika itu untuk mereformasikan sektor undang-undang dan kehakiman negara.

PKR menganggap dengan kemasukan Datuk Zaid Ibrahim parti itu mendapat suntikan lebihan kuasa pecut, tetapi rupa-rupanya setiap pendedahan yang dibuat oleh beliau tidak menjadikan parti itu semakin diyakini. Zaid akhirnya mengalami desakan emosi untuk mengendurkan aktiviti apabila usahanya untuk memperkukuhkan PKR Sabah menerima halangan dari Azmin Ali yang menjadi tokoh harapan dan Naib Presiden tambatan calon Perdana Menteri.

Tertangguhnya idea pertukaran kerajaan pada 16 September 2008 menjadikan pemimpin PKR bukan sahaja kempunan tetapi juga kehilangan arah perjuangan yang kental. Bagi membendung kesan pendulum tersebut, Anwar terus menyakinkan sekutunya dalam Pakatan Rakyat bahawa akan menjadi realiti dalam masa terdekat dan merubah sasaran berikutnya kepada pilihan raya umum ke-13.

Seperti dikupas oleh Niccolo Machiavelli (1469-1527), seorang ahli falsafah politik Itali zaman renainsance, terdapat dua kaedah untuk mendapat kuasa, iaitu dengan undang-undang dan menguji kekuatan. Pakatan Rakyat menggunakan undang-undang dengan pelbagai ruang yang difikirkan boleh membantu, termasuk mencabar kesahihan perkenaan Paduka Sultan Perak perlantikan Dr. Zambry Abdul Kadir sebagai Menteri Besar, mendefinasikan semula kuasa-kuasa yang ada dalam Perlembagaan Persekutuan berbanding Undang-undang Tubuh Negeri Perak, mencabar keputusan pemecatan sebagai Timbalan Perdana Menteri oleh Tun Dr. Mahathir, saman malu dan sebagainya bagi menggambarkan bahawa undang-undang yang ada tidak berpaksikan prinsip keadilan. Walau bagaimanapun, rakyat mula berfikir dan berubah arah kerana setiap keputusan yang menyebelahi pembangkang dianggap adil manakala keputusan berlawanan dianggap sebagai zalim.

Dengan melemparkan pelbagai tujahan kata-kata dan serangan bertubi-tubi menjadikan beberapa institusi yang berhubung dengan penguatkuasaan dan pemeliharaan keselamatan negara semakin bergoncang dan dipersoalkan. Ini turut memaksa badan-badan tersebut menilai semula perkhidmatannya dan membaiki kelemahan bagi membolehkan rakyat melihat penyampaian perkhidmatan menjadi yang terbaik. Arah dan tujuan perkhidmatan awam menjadi semakin berubah, sehingga secara radikalnya penjawat awam mengalami trauma kerana turut dibebankan dengan kesalahan politik.

Benteng pertahanan PKR seterusnya menjadi semakin terjerat apabila idea kerajaan perpaduan antara “PAS dan UMNO/BN” ditimbulkan sebagai cadangan. Bukan sahaja pemimpin kerajaan mengharapkan ianya bakal berlaku, malah pemimpin tertinggi PAS mengharapkan demikian bagi memperkuatkan benteng pertahanan Islam kerana bukan Islam yang berada dalam Pakatan Rakyat semakin mendesak dan bercadang meliberalkan beberapa kekangan yang dilihatnya sebagai keterlaluan.

Walau bagaimanapun, kerana “memegang kepada janji politik”, Mursyidul Am PAS menjadi hysteria dan bertempik kuat untuk menghalangnya, termasuk mengkritik tokoh akademik yang membuat ulasa mengenai senario tersebut. Sebahagian penyokong PAS menjadi cemas dan keliru, manakala Anwar dan DAP secepat kilat memulakan proses mencerna semula pemuafakatan, dan bersama-sama membuat pengisytiharan bahawa “pintu rundingan kerjasama sudah tertutup.”

Kunci yang dipegang antara mereka nampaknya bukanlah terlalu kebal kerana selepas itu wakil rakyat PKR menjadi kian terhakis pesonanya terhadap kepimpinan dan kerjasama antara parti dalam Pakatan Rakyat. PAS Selangor menjeruk rasa marah apabila usaha untuk mengekang penjualan arak secara terbuka di kedai-kedai runcit, kuasa ahli politik yang dipertanggungjawabkan ke atas hal-ehwal Islam diperkecilkan oleh Menteri Besar yang dipengaruhi oleh DAP dan bukan Islam dalam PKR, melanjutkan operasi kelab malam di kawasan tumpuan pelancong, isu kepala lembu berbanding kepala babi hutan, melawat mangsa banjir dan sebagainya melenturkan harapan pembelaan dan pembudayaan mesra pengundi.

Wakil Rakyat PKR membuat keputusan dengan mengisytiharkan diri sebagai wakil rakyat bebas dan ini menyebabkan kekuatan suara PKR tidaklah selantang ketika tsunami melanda BN. Penambahan wakil rakyat bebas di Dewan Rakyat menjadikan DAP semakin dominan dan kedudukan Anwar sebagai ketua pembangkang sedikit tercabar. Walau bagaimanapun, kerana menghormati kesungguhan Anwar untuk menjadi Perdana Menteri, veteran DAP yang pernah mencadangkan dua jawatan Timbalan Perdana (satu untuk orang Melayu dan satu lagi bukan Melayu) tidak mahu dilihat terdesak mengambil sikap memberikan laluan kepada beliau.

Namun, ucapan sulong wakil rakyat Bayan Baru sebagai wakil bebas di Dewan Rakyat pada 17 Mac lalu menjadikan ketua pembangkang hampir sesak nafas. Dengan mengajak bersama wakil rakyat dari PKR keluar dewan, Anwar pada malamnya berangkat ke luar negara dengan alasan untuk berucap mengenai kepelbagaian agama dalam masyarakat berbilang kaum dan menemui rakan karibnya yang pernah membantu reformasi jalanan pada tahun 1998 di London.

Anwar yang bakal memberikan penjelasan pada hari Selasa di atas dakwaannya bahawa APCO Worldwide adalah syarikat yang mempromosikan 1Israel turut menjadi syarikat yang mencetuskan 1Malaysia dijangka akan mencari kaedah retorik yang berlawanan. Ini adalah strategi lazim yang digunakan oleh beliau sebagaimana telah dibincangkan oleh Muthurasan, penulis buku Strategi Kemenangan Anwar. Muthurasan memanggilnya sebagai teori kelam-kabut atau chaos. Teori tersebut turut dikenali sebagai teori kupu-kupu yang sifatnya akan berjangkit dari satu dahan ke dahan yang lain walaupun antaranya tiada kaitan.

Jika benar 1Malaysia ditiru dari 1Israel, tidak bermakn kedua gagasan itu mempunyai persamaan. Gagasan 1Israel lebih menekankan kepada pembinaan kekuatan sikap rakyat Israel agar membenci semua etnik yang berlainan kerana bangsa Yahudi merupakan bangsa pilihan. 1Malaysia mengutamakan perpaduan antara kaum, dan antara pelbagai etnik tidak pula disarankan agar etnik yang berbeza dihapuskan. Penghapusan etnik menjadi matlamat terselindung dalam 1Israel, terutamanya bangsa Palestin.

Perkembangan terbaru ialah sikap pelampau Yahudi yang cuba menanamkan kebencian terhadap seorang supermodel yang dikatakan sedang bercinta dengan Leonardo di Capro, hero filem Titanic. Pelampau Yahudi menegaskan melalui perkahwinan campuran, akan melenyapkan identiti Yahudi dan ini merupakan sesuatu yang wajib dihalang.

Berbanding 1Malaysia, tidak ada halangan perkahwinan campur asalkan perkahwinan tersebut tidak bertentangan dengan budaya dan agama pasangan masing-masing.
Realiti politik baru nampaknya sedang menyanggah kembali terjahan ombak tsunami dari BN kepada Pakatan Rakyat. Apakah terjahan kedua ini akan menenggelamkan kapal Pakatan Rakyat yang semakin bocor dan senget sehingga tidak lagi mampu belayar mengharungi samudera pilihan raya umum ke-13? Atau hanyalah sekadar menenggelamkan papan catur strategi Anwar untuk ke Putrajaya dan menjadi Perdana Menteri kerana beliau terlalu riak dan takbur bahawa dirinya sahajalah yang mampu dan terbaik?

Walau apapun telahannya nanti, sudah ada petanda yang jelas bahawa benteng Pakatan Rakyat yang dibina tanpa tetulang konkrit itu semakin tidak mampu menahan terjahan ombak tsunami yang ditolak oleh arus songsang ombak realiti politik baru yang muncul setelah gagalnya impian 16 September 2008. Bentengnya semakin senget, mungkinkah akan rebah? Takdir menentukan segala-galanya.

Apa Dah Jadi: Kapal Semakin Karam, Nakhoda pula Hilang Kompas

2010-03-21T21:28:00.000-07:00

Kata orang tua-tuan, kalau nak tahu rahsia seseorang carilah seseorang yang pernah berkawan rapat dan berpatah arang dengan temannya itu. Maka lengkaplah sudah episod pembohongan 16 September 2009 walaupun pernah suku sakat yang tidak bersetuju mengatakan ketika itu Anwar hanyalah bemimpi jumpa jerangkong dalam longkang dan tong sampah.

Tetapi ketika itu tidak ramai yang percaya kerana pemekaran teori chaos (nak tahu lebih lanjut bacalah buku Strategi Kemenangan Anwar tulisan Muthurasan yang memuji habis sehingga kita sendiri turut terleleh air liur ketika itu)kerana tsunami politik masih kuat gelombangnya.

Tapi, sehari sebelumnya, Anwar mengatakan "perlukan beberapa hari lagi" sama ada kerana masalah teknikal atau tidak ketemu 49 orang wakil rakyat BN di Taiwan (lawak bodoh lebih teruk dari Mr. Bean masukkan ikan dalam kotnya)ataupun alasan lain, ramai pihak mula curiga. Kerana itulah tidak mencari kecelaruan pada tarikh tersebut, 16 September 2009, ada kiriman SMS menjelaskan "telah angkat sumpah depan potret Yang di Pertuan Agong" dan ketika itu Anwar berada di atas katil hospital sakit jiwa.

Rabu lalu (17 Mac 2010) lengkaplah sudah gambaran bohong Anwar yang dibuat oleh bekas orang kuatnya, dan kini menjadi penentang kuatnya. Kerana tidak sanggup lagi mendengar, maka puak-puak Anwar pun angkat kaki meninggalkan Dewan Rakyat. Anwar sendiri pada malamnya berlepas ke London untuk menermui Al-Gore, rakan baiknya yang turut timbul semasa reformasi jalanan pada tahun 1998.

Sebelum itu, seorang peguam yang pernah mempertahankan Anwar semasa berhadapan dengan kes liwatnya dengan Azizan, Dr. Anis Munaweer dan Susmita, Zulkifli Noordin turut mempersoalkan mengenai firauan kecil dalam PKR. Beliau tidak sanggup berhadapan dengan jawatan kuasa disiplin yang dianggotai oleh bukan Islam sedangkan pokok persoalannya ialah mengenai penggunaan kalimah Allah.

Maka Zulkifli menjadi semakin tawar hati. Akhirnya dipecat dari PKR dan diminta supaya mengosongkan kerusi, tetapi beliau enggan kerana antaranya adalah dua perkara yang berlainan. Beliau dipilih oleh pengundi, dan beliau bukannya keluar dari PKR, tetapi PKR telah memecatnya. Maka kedudukan beliau sebagai wakil rakyat masih, dan adalah tidak wajar meletakkan jawatan.

Ini tidak disenangi oleh banyak pihak dalam PKR yang disifatkan sebagai firaun kecil yang sedang melancarkan konspirasi. Zulkifli, masih belum membuat pendedahan mengenai bekas bossnya, tetapi, kali ini jika beliau membuka tembelang, Anwar bukan saja semakin berpinar, malah haluan kapalnya tidak lagi dapat dikemudikan. Lautan dan gelora yang ditempuh itu menyebabkan kompasnya terpatah jarum telunjuk, akan menyebabkan banyak lagi akan terjun menyelamatkan diri.

Tatkala inilah Anwar sebenarnya akan tahu betapa masinnya air laut politik. Kalau dahulu dia pernah menerjah Ghafar Baba untuk "merampas kuasa" maka kali ini dia akan merasakan betapa pedihnya setelah ditimpa guruh dan kilat yang diciptakannya sendiri dan menghasilkan tsunami. Gelora hatinya untuk ke Putrajaya tidak menatijahkan realiti, tetapi sebuah tragedi ngeri berdarah yang sukar dipadamkan dalam sejarah politik moden Malaysia.

Ketika itulah ramai akan menganggap Anwar bukan sahaja mempunyai watak Hang Jebat, juga mempunyai wajah-wajah lain seperti raksasa yang sering bertukar rupa atau sesumpah yang hanya bersalin warna? Hakikatnya, ke mana Anwar nak bawakan diri....mungkin Nawawee boleh ciptakan sebuah lagu baru yang mungkin menjadi evergreen sepanjang masa.....ke mana kan ku bawa, hati yang lara. Hajat nak ke Putrajaya. Hanya sampai di Permatang Pauh. Tersekat di Bagan Pinang. Alahai, nasibku yang malang, oh nonaku Azizah, oh puteriku rupawan...manakan ku bawa...hatiku yang rawan..mana nak ku sorokkan wajahku yang semakin kepucatan.....baliklah ke pangkal jalan. Bertaubatlah, tak payah nak sibuk dengan politik.

Adalah lebih hebat jika Anwar terus saja menjadi ahli falsafah, kerana banyak sangat idea dan kata-kata yang menyiku emosi orang. Itulah kehebatannya, perluaskanlah pandangan sehingga saujana tidak lagi memandang langit semakin tinggi, tapi penuh panoramik dan berkaki.

Itulah kompas kehidupan. Tidak perlu kita lupa, langit yang dijunjung itulah naungan yang telah menjadikan kita dewasa, mengerti pahala dan dosa.

Heboh, hukum sebat pesalah syarie

2010-03-02T20:49:00.000-08:00

Isu sebatan Kartika Sari Dewi muncul kembali setelah tiga wanita dan teman lelaki masing-masing telah disebat atas kesalahan berzina di Penjara Wanita, Kajang baru-baru ini. Kartika yang disabitkan kesalahan meminum arak telah dihukum sebat, tetapi pelaksanaannya masih tertangguh. Malang buat Kartika, hukuman sebat belum dilaksanakan, tetapi suaminya menjatuhkan talak.

Yang menjadi lebih kejam ialah apabila orang Islam sendiri memperlekehkan hukum tersebut, kerana fahamannya sudah lama terserap liberal dan rasionalisme barat. Kita tidak tahu apakah yang telah berselirat dalam pemikiran mereka, tetapi yang jelas ialah apabila mengatakan bahawa hukuman tersebut menghina wanita.

Saya teringat kepada kata-kata seorang bukan Islam, walaupun teguran beliau merupakan sesuatu yang mudah tapi penuh berkesan. Kalau kita menerima sesuatu, maka harus menerima sistemnya. Maknanya, kalau kita membelikan sebuah televisyen baru, maka kita harus menerima bersama-samanya manualnya, termasuk kaedah fine-tuning, pengesahan warna, cara menyimpan data, dan sebagainya. Begitu juga dengan Islam, apabila kita menerimanya sebagai pegangan hidup kita, maka kita perlu memahami peraturan dan hukum-hukumnya kerana itulah ciri-ciri penting yang membezakan kita dengan penganut agama lain.

Maka tidak ada sebab kita hendak menolak hukuman tersebut. Hukum tersebut telah termaktub dalam ajaran Islam dan pernah dilaksanakan semasa Nabi Muhamad saw lagi. Sebelum kedatangan Inggeris, atau penjajah hukum itu pernah menjadi penunjang kepada masyarakat tradisi yang sudah pun mengakui dirinya sebagai Islam.

Setelah kemasukan penjajah, menerima sistem pendidikan bawaan mereka, maka kita menjadi semakin lupa kepada tradisi kita. Apatah lagi apabila kita akhirnya menyerap sebegitu banyak rasionalisme mereka yang terlalu berpihak kepada konsep dan ideologi kebebasan. Maka kita sedikit demi sedikit mengendurkan peraturan Islam, kita pun menjadi semakin gelagab apabila peraturan sedemikian cuba ditegakkan kembali.

Saya juga menjadi semakin kelitu apabila seorang pemimpin PAS bernama Dr. Zulkifli Ahmad mengatakan, PAS tidak akan terperangkap dengan strategi UMNO dalam isu sebat. Nampaknya, Dr. Zulkifli sendiri cuba menelan ludah dan kahaknya sendiri kerana PAS pernah beria-iakan untuk melaksanakan hukum Islam, tiba-tiba masuk dalam perangkap yang sengaja dilukahkan oleh bukan Islam.

PAS ibarat cacing kepanasan. Setelah sekian lama menuduh UMNO tidak melaksanakan hukum Islam, akhirnya ternganga macam buaya lapar, tapi tanpa gigi setelah hukuman tersebut dilaksanakan setelah peraturan syariah diluluskan sekian lama. PAS secara rasmi belum membuat bantahan, kerana sebenarnya PAS sendiri takut dengan apa yang berlaku setelah hukum hududnya tidak berjaya dilaksanakan.

Jadi, tiadalah sebab nak takutkan dengan orang lain. Maka disinilah seharusnya setiap orang Islam bersama-sama mencari jalan bagaimana nak memahamkan bukan Islam mengenai hukuman tersebut, kerana kesalahan yang dilakukan itu termasuk dalam dosa besar. Islam mengharamkan arak, kerana arak akan menyebabkan manusia lupa akan tanggungjawabnya dan cenderung melakukan sesuatu perkara yang buruk termasuk jenayah.

Zina, dalam semua agama samawi menolaknya. Perbuatan tersebut sebenarnya lebih hina daripada hukum Islam sendiri. Hukum sebatan sekadar memberikan pengajaran dan ingatan, bahawa melakukan hubungan sah tanpa ikatan perkahwinan yang sah adalah satu pencerobohan kemanusiaan yang dahsyat, walaupun atas dasar sukarela. Ia boleh kita umpamakan seperti menemui sesuatu barang berharga.

Walaupun barangan yang dijumpainya tidak diketahui pemiliknya, secara moralnya seorang Islam tidak dibenarkan mengambil kerana itu bukan haknya. Maka barangan tersebut perlu diserahkan kepada pihak tertentu yang diberikan tanggungjawab menjaga amanah, dan bila ada pihak yang menuntutnya secara sah, maka penjaga amanah tersebut wajib memulangkannya.

Dalam hal ini, jika seseorang memikirkan keuntungan, tentunya akan mengambil barangan tersebut tanpa berhasrat untuk memulangkan balik kepada pemiliknya. Begitu juga denga analogi zina, walaupun berlaku dalam suasana suka sama suka, ia tetap dianggap berdosa dan salah kerana antara pelakunya tidak mempunyai hak yang sah. Ia tetap dianggap sebagai tidak sah alias ceroboh, maka telah melakukan kesalahan.

Inilah yang berbeza dengan masyarakat Barat. Tetapi, yang kita hairan ialah apabila membuat penilaian seseorang, akan tetap dicari kelemahan berhubung dengan seks tanpa nikah. Lihat sahaja kes Tiger Woods, Ashley Cole, ataupun Monica Lewinsky. Kerana hubungan luar nikah itulah akhirnya menyebabkan masyarakat barat tetap memandang mereka sebagai manusia yang rendah moral.

Jadi, tidak sebab kenapa kita nak menolak satu hukuman yang bertujuan untuk menjadikannya sebagai pengajaran agar ianya dapat dibendung, dicegah dan seterusnya dikembalikan kesucian hubungan antara lelaki dan perempuan secara sah. Mereka mungkin tidak sedar, di Malaysia sekarang sudah ada telahan data bahawa setiap 17 minit dan 17 saat akan lahir seorang bayi luar nikah. Bayangkan, apa akan jadi dengan anak-anak yang tidak minta dilahirkan sedimikian itu akan membesar apabila ada yang mengatakan "anak haram."?

Itu hasilnya dari hubungan haram. Bagaimana pula dengan hubungan yang berlandaskan wang, yakni pelacuran. Undang-undang sivil yang ada sekarang tidak dapat menjentik rasa takut mereka, maka sekurang-kurangnya peraturan Syariah itu dapat mengekang mereka yang beragama Islam dari terus terjerumus. Tak payah le nak meniru-niru bukan Islam, kerana mereka tetap dengan peraturannya. Mereka akan melihat perspektif mereka sendiri berdasarkan rasionalisme sendiri walaupun agama mereka turut melarang zina, minum arak, judi, mencuri, berbohong dan sebagainya. Mereka akan tetap lakukan, kerana itu adalah budaya mereka yang disanjung ialah wang, kerana wang itu adalah kuasa. Apa pun mesti ada wang, kalau tidak wang mati pun susah.

Tapi, bagi orang Islam wang bukanlah segala-galanya. Isnyaalah kalau tidak berwang pun mereka akan tetap dikafan dan dikuburkan apabila mati. Belum ada lagi kedengaran jenazah orang Islam dicampakkan ke tong sampah kerana tidak mampu diuruskan pengkebumiannya, kecualilah mereka yang menjadi sasaran penjenayah.

Jadi, orang Islam yang menentang hukum Islam haruslah sedar siapa dia sebenarnya? Tak payah memakai topeng rasionalisme undang-undang barat kerana mereka sebenarnya sedang menuju kehancuran sosial dan budaya moral. Hakisan moral mereka setiap hari semakin nipis, yang tinggal hanyalah kemegahan materialisme, spiritual sudah lama larut dalam keserakahan ciptaan sendiri.

Orang Melayu Pulau Pinang Semakin Terpinggir

2010-03-02T16:43:00.000-08:00

Oleh Kamal Ahmad
bhrencana@bharian.com.my

Dasar kerajaan negeri DAP hakis hak keistimewaan, kuasa beli hartanah Bumiputera
MELAYU tidak mampu lagi tinggal di Pulau Pinang berikutan kenaikan harga rumah dan percukaian hartanah. Di mana mereka tinggal sekarang? Kebanyakan dalam rumah kecil dan sesak seperti Tanjung Tokong dan Rifle Range.

Mereka turut menghuni rumah pangsa satu bilik, di atas tanah wakaf, tanah terbiar, 'tanah tumpang' atau tanah Tol kerajaan. Berdasarkan ringkasan laporan disediakan bersama Dewan Perniagaan Melayu Pulau Pinang (DPMPP), Universiti Sains Malaysia (USM) dan Unit Perancang Ekonomi (EPU), pemilikan tanah Melayu di sebelah pulau merosot berikutan perpindahan mereka ke Daerah Barat Daya selain Seberang Prai Utara, Seberang Prai Tengah.

Ramai Melayu turut berhijrah ke negeri lain seperti Kedah dan Perak. Semua kawasan ini dianggap tidak strategik, nilai ekonominya rendah, kurang membangun serta kawasan pertanian. Bukan Bumiputera menjadi majoriti di Daerah Timur Laut dan Seberang Prai Selatan. Kawasan itu sangat pesat termasuk membabitkan projek Jambatan Kedua Pulau Pinang, Wilayah Ekonomi Koridor Utara (NCER) dan projek Penang Global City Centre (PGCC), sedangkan pemilikan tanah Melayu di daerah itu semakin mengecil.

"Orang Melayu yang tinggal di kawasan miskin dan sesak dalam bandar ini akan melahirkan fenomena dinamakan kemiskinan bandar yang kesannya antara lain gejala sosial. Mereka juga berada pada kedudukan paling bawah dalam rantaian nilai.
"Kalau kerajaan negeri menyedari masalah Melayu terpinggir di Pulau Pinang maka perlu dan tiba masanya untuk mereka duduk bersama mencari satu pelan tindakan baru untuk menyelesaikan keadaan sekarang ini. Kita lihat tidak ada (tindakan kerajaan)," kata Presiden Dewan Perniagaan Melayu Pulau Pinang (DPMM), Rizal Faris Mohideen Kadir.

Beliau berkata, pelan tindakan baru untuk Pulau Pinang bukan semata-mata bagi kepentingan Melayu malah mencakupi soal isu pelancongan, mengekalkan status Tapak Warisan Dunia dan soal pembangunan.

"Bila permasalahan Melayu seperti isu meroboh gerai, merampas barang perniagaan dan tindakan menyaman tidak selesai, ini seolah-olah organisasi Melayu tidur dan tak buat kerja pada hal kami menjuarai isu ini sejak hari pertama lagi.

"Akhirnya, kami bersama badan bukan kerajaan (NGO) Melayu di Pulau Pinang termasuk Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) berpakat serta nekad bahawa sudah cukup kita berunding, beri teguran dan nasihat. Kini tiba masanya orang Melayu menunjukkan kemarahan kepada kerajaan negeri.

"Berapa lama kita nak duduk dan lihat. Takkan sehingga lenyap orang Melayu (di Pulau Pinang), baru kita nak ambil tindakan," katanya merujuk kepada tindakan orang Melayu mengadakan perhimpunan di Bangunan Komtar, baru-baru ini.

Rizal turut mendakwa Lim Guan Eng melakukan penghantaran delegasi termasuk perdagangan ke Singapura bagi memperhebatkan perhubungan Pulau Pinang dengan republik itu.

Presiden GPMS, Jais Abdul Karim, berkata kerajaan negeri juga difahamkan hendak menggubal undang-undang baru berhubung notis meroboh gerai haram tidak lagi memerlukan tempoh 30 hingga 50 hari tetapi dilakukan dalam masa 24 jam tanpa perlu sebarang notis.

"Juga difahamkan, kerajaan negeri hendak 'menghalalkan' peniaga Batu Feringgi yang merangkumi 99 peratus Cina. Kenapa ada sikap sebegini?" katanya.

"Saya nampak matlamat kerajaan negeri mudah saja. Melayu (di Pulau Pinang) hendak dijadikan seperti di Singapura. Lee Kuan Yew dan Lim Guan Eng umpama mentor dan protege. Kehadiran Kuan Yew dulu memang inilah matlamatnya untuk ajar Guan Eng bagaimana untuk sisihkan Melayu Pulau Pinang dan seolah-olah kami hidup bergantung kepada dia.

"Kita bukan bermusuh dengan penduduk Cina dan India yang ada tetapi masalahnya ialah Guan Eng. Itu adalah fokus masalah kita," kata anak jati Kampung Melayu Tanjung Tokong itu.

Beliau mengimbas kembali janji pemimpin parti pembangkang dalam kempen pilihan raya umum 2008 lalu, bahawa perkampungan Melayu di Tanjung Tokong akan dijadikan tanah warisan. Tetapi selepas mengambil alih kerajaan negeri, mereka mendakwa tiada kuasa dan kawasan itu adalah tanah Kerajaan Persekutuan.

"Bagi saya, ini satu pembohongan dan penipuan yang sejelas-jelasnya kepada orang Melayu di Tanjung Tokong yang memberi kepercayaan kepada mereka, kononnya mengundi mereka adalah demi mempertahankan tanah berkenaan. Hari ini, orang Melayu di Tanjung Tokong masih lagi berhempas pulas dan berjuang untuk mempertahankan tanah itu," katanya.

Perkampungan yang dihuni 3,000 penduduk itu adalah tanah Tol yang sudah dibatalkan hak milik oleh kerajaan negeri. Dengan mencadangkan statusnya ditukar kepada kampung warisan maka kampung itu akan dikekalkan.

"Kalau berani, kami cabar kerajaan negeri untuk datang dan robohkan perkampungan kita. Lihatlah apa tindakan kita. Jadi kami kini umpama tinggal di perkampungan setinggan sebab tidak tahu tanah itu hak milik siapa. Dia nak halau kami bila-bila masa saja boleh," katanya.

Beliau difahamkan kawasan itu hendak dimajukan dengan pangsapuri mewah yang mencecah RM1 juta seunit dan penduduknya yang 100 peratus Melayu akan dipindahkan ke lokasi lain.

"Bagaimana orang Melayu di kampung itu yang kerja kilang dengan gaji RM1,000 sebulan nak beli rumah itu? Semua ini bertujuan menghalau orang Melayu dari pulau ini dan pulau ini hanya boleh diduduki orang yang berpendapatan tinggi," katanya.
Sebaliknya, kerajaan negeri menjemput penduduk Singapura dan Hong Kong datang mendiami Pulau Pinang sebagai rumah kedua mereka.

Jais turut mendedahkan dasar komuniti perniagaan dan sektor swasta Cina di negeri itu yang mewajibkan syarat menguasai bahasa Mandarin untuk calon yang mahu mencari pekerjaan. "Perkara itu adalah mustahil bagi orang Melayu. Ini benda yang tak masuk akal dan kita sedar bahawa inilah agenda dia sebenarnya dan ke mana arah dia nak bawa Pulau Pinang ini memang cukup jelas bagi kita," katanya.

Nota: Tolong tengok juga bagaimana projek-projek mewah telah dibangunkan di sekitar kampong Melayu Batu Maung (contohnya South Bay) yang tentunya menakutkan. Kawasan Relau pun sudah habis, kini Balik Pulau menjadi sasaran untuk dibangunkan pelabagai projek mewah, termasuk kawasan pelancongan baru di Pulau Betong. Siapa beb yang dapat banyak faedah, akhirnya semakin ramai Melayu berpindah ke Kulim kerana kilang pun banyak sudah pindah operasinya. Orang Melayu banyak mengharapkan kerja kilang, tapi apa dah jadi apabila sewaktu perayaan Melayu, mereka gandakan kerja lebih masa, tetapi bila perayaan bukan Melayu, kilang ikut lebaran.

Ramai lagikah Melayu Pulau Pinang tak sedarkan diri bagaimana sedikit demi sedikit kuasa dan kedudukan mereka sedang dihakis?

MENJADIKAN NABI MUHAMAD SAW IDOLA SETIAP MUSLIM

2010-02-12T01:11:00.002-08:00

Setiap kali tiba tarikh kelahiran junjungan besar Nabi Muhamad SAW, setiap kali itulah kita diseru, dipapar, diminta, dianjurkan supaya meneladani peribadi mulia yang telah meninggalkan pengaruh yang besar dalam peradaban manusia, melangkaui semua sejarah manusia teragung baik dalam sumbangan pemikiran, tingkahlaku, kehidupan peribadi, kepimpinan, kemasyarakat mahupun kebijaksanaan membuat sesuatu keputusan.

Mungkin kita pernah mendengar pujian apabila Michael H.Hart meletakkan Nabi Muhamad SAW adalah manusia yang berada dalam urutan pertama sebagai manusia yang paling berpengaruh dalam sejarah. Mungkin juga kita pernah mendengr kata-kata Mahatma Gandhi yang melihat Nabi Muhamad SAW sebagai manusia yang paling agung dan berkeperibadian paling mulia, sehingga turut menjadi faktor motivasi segala tindakan dan keputusan bijaksana dalam memimpin rakyat India menuntut kemerdekaan.

Di celah-celah kekalutan kehidupan moden, yang diterjah dengan ganasnya oleh pelbagai aliran pemikiran dan sikap sinis (sama ada dalam kalangan kumpulan-kumpulan Islam sendiri ataupun bukan Islam), terasa kita sebenarnya masih mencari-cari sosok peribadi yang boleh dijadikan idola. Sosok peribadi yang saban hari muncul dalam zaman ini ternyata kurang menyenangkan, kerana adakalanya seseorang yang kita harapkan menjadi peneraju, akhirnya tidak pernah konsisten dalam setiap kali mengambil keputusan.

Lantas, saya mencari dari sudut sejarah. Mencari dari pelbagai sumber yang pernah dituliskan (terutamanya dalam bahasa Inggeris dan bahasa Melayu – termasuk terjemahan dari pelbagai bahasa asal— serta Indonesia), saya menemukan banyak sekali penulisan mengenai Nabi Muhamad SAW. Untuk membaca kesemua bahan-bahan tersebut, saya terasa amatlah sukar dan meletihkan, namun dari hampir tiga puluh buku kesemuanya, sesekali saya merasakan tidak banyak yang menyentuh emosi.

Saya mungkin tidak tersentuh dengan tulisan Nik Aziz mengenai Nabi Muhamad SAW, tetapi saya lebih memahami dengan baik dua buku karangan Karen Armstrong (keduanya telah diterjemahkan ke bahasa Indonesia), yang banyak meminjam sumber-sumber klasik yang dikumpul dan dianalisis oleh Martin Lings (Abu Bakar Sirajudin). Terjemahan ke bahasa Melayu karya Martin Lings sudah pun diterbitkan dua tahun lalu sedangkan dalam bahasa Indonesia telah lama menjadi bahan bacaan, beberapa kali diulang cetak dan semakan.

Begitu juga dengan hasil tulisan Muhamad Hussain Heykal, Hayat Muhamad (pertama kali diterbitkan pada tahun 1933 dan dianggap sebagai sebuah penulisan biografi terbaik), yang berasal dari bahasa Arab dan diterjemahkan oleh Ali Audah dalam bahasa Indonesia turut menjadi sumber rujukan penting, walaupun adakalanya terasa berat dan memenatkan. Setelah lama saya terhenti membaca dan mendapatkan buku mengenai Nabi Muhamad SAW, awal tahun ini saya membeli sebuah buku karangan Tariq Ramadhan, yang telah diterjemahkan ke bahasa Indonesia pada tahun 2007 oleh R.Cecep Lukman Yasin.

Pada mulanya saya tidak begitu tertarik, sama ada hiasan kulit dan saiznya, tetapi yang mendorongkan saya membelinya ialah kerana pengarangnya merupakan cucu kepada pengasas Ikhwanul Muslimin, Hassan al-Banna. Saya ingin meninjau apakah tulisannya kali ini mampu menggugat atau meruntum emosi pembacaan saya setelah dikecewakan dengan bukunya terdahulu, Teologi Dailog Islam-Barat:Pergumulan Islam Eropa (terjemahan Indonesia diterbitkan pada tahun 2002).

Setelah berjaya menghabiskan bab pertama buku Muhamad: Rasul Zaman Kita, perasaan saya menjadi begitu tersentuh. Tariq berjaya melaksanakan tanggungjawabnya sebagai penulis yang baik melalui sentuhan emosi yang kuat. Sebagai Presiden Jaringan Muslim Eropah, Tariq pernah mempelajari khazanah Islam klasik di Universiti Azhar di peringkat sarjana muda, falsafah dan sastera Perancis di peringkat sarjana dan doktor falsafah dalam bidang pengajian Islam dari Universiti Geneva. Beliau dilahirkan pada tahun 1962, dalam satu keluarga yang kuat berpegang kepada idealism perjuangan dan gerakan menentang sekularisme pemikiran.

Setelah membaca bahagian pengantarnya, semasa dalam tren komuter untuk pulang rumah pada petang Jumaat, sempena cuti tahun baru 2010, melantun rasa mengingatkan kenangan semasa kecil menyambut Maulidir-Rasul di sebuah surau. Setiap kali tiba hari itu, selain mengiringi mempelai dalam perjalanan ke rumah pengantin dalam istiadat perkahwinan Melayu, orang ramai berselawat memuji kemuliaan sifat dan peribadi Nabi Muhamad SAW.

Tujuan utama Tariq mengolah kehidupan Nabi Muhamad dalam konteks masa sekarang ialah “menjadikan kehidupan Rasul sebagai cermin bagi kita yang mampu menyelami hati dan fikiran mereka sendiri dan memahami berbagai persoalan hidup dan masalah social dan moral yang lebih luas.”(hal.16). Inilah kekuatan yang menarik minat saya membaca ke halaman-halaman berikut sehingga saya menemukan beberapa ramuan menarik, cukup memberansangkan pemikiran, memetakan langkah pencerahan dan cukup autentik.

Ketika Tariq menceritakan zaman kanak-kanak Rasullullah, saya cukup terkesan dengan penjelasannya yang berbeza dengan lain-lain tulisan yang pernah saya baca. Kehidupan Nabi ketika menerima asuhan Halimah di sebuah desa pedalaman Arab, terasa begitu eratnya hubungan baginda dengan persekitaran itu.

Hubungan yang akrab dengan alam menyebabkan tumbuhnya rasa keimanan Nabi yang mendalam, hasil renungannya menjadikan pola hubungan dengan Tuhan semakin terkait sehingga boleh memberikan makna bentuk dan ritual keagamaan. Alam yang penuh dengan tanda-tanda kebesaran Allah itu menandakan kebesaran-Nya, telah berjaya menanamkan rasa kepedulian spiritual dan alam sekitar yang tinggi.(hal 34-41, 258-259, dan 385-387).

Dengan mengutip peristiwa turunnya ayat 190, surah Ali-Imran, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” Ayat ini kemudiannya dihubungkan dengan runtuman emosi Nabi Muhamad SAW menangis sepanjang malam sebaik sahaja ianya diwahyukan. Kemudiannya, si Bilal bertanyakan Nabi mengenai sebab baginda menangis. Nabi menjelaskan kesedihan itu dengan bersabda: “Sungguh celaka orang yang mendengar ayat ini tapi tidak mahu merenungkannya!.”

Hubungan masakini dapat kita bayangkan betapa ganasnya manusia memusnahkan alam sekitar sehingga turut menjejaskan perjalanan semula jadi makhluk. Bukan sahaja secara tragisnya manusia mengalami banjir lumpur, banjir kilat, kegelonsoran tanah, rebut taufan malah berbangga dengan kemusnahan tersebut atas pelbagai alasan. Penerokaan hutan, atas nama pembangunan. Penebangan pokok atas alasan hasil bumi dan sumber ekonomi. Meratakan bukit tanpa memikirkan kelestarian, memusnahkan kehidupan dan meruntuhkan peradaban.

Dari emosi sedih itu, saya terbayangkan bagaimana runtuhnya Higlands Tower suatu ketika dahulu. Saya juga turut merasa sedih dengan tragedi yang pernah menganyutkan rumah orang Asli di Simpang Pulai akibat rakusnya pembalakan di hulu sungai. Saya menjadi sedikit skeptik apabila terbayangkan tragedi runtuhan rumah di Bukit Antarabangsa, atau banjir lumpur yang menenggelamkan lebih 16 buah kampong di Sodiarjo, Surabaya pada tahun 2004 lalu.

Tariq juga mengupas mengenai suasana kehidupan Nabi seharian. Tariq menggambarkan akhlak Nabi dengan penuh hikmah apabila bergaul dengan bukan Islam, cara Nabi bertutur dan menyelesaikan konflik kelompok. Itulah yang membangkitkan rasa kagum saya apabila membandingkan sisi pemimpin sekarang yang lebih banyak mencari helah, menuding jari dan melemparkan tuduhan. Jauh dari sifat kebijaksanaan dan penuh berhikmah.

Usaha Nabi meredakan konflik, Tariq melakarkan kaedah perundingan yang berkesan telah dilaksanakan dengan jayanya. Bagi Tariq, “ia merupakan sanggahan gambling terhadap kecenderungan pemikiran yang muncul secara sporadik di sepanjang sejarah pemikiran Islam – dan hingga saat ini – bahawa sebuah kesepakatan bisa dipandang sah secara moral oleh orang Islam sepanjang ia memiliki karakteristik keislaman dan/atau jika ia dilakukan sendiri oleh orang-orang Islam.”

Kesepakatan Nabi dalam sesuatu perkara sebelum menerima sesuatu wahyu, menurut Tariq, ialah untuk membela keadilan dan menentang penindasan, “pesan Islam sama sekali bukanlah sistem nilai tertutup berlawanan dan berseberangan dengan sistem nilai lainnya. Sejak awal, Nabi tidak memandang kandungan pesan yang dibawanya sebagai ungkapan murni keberbedaan yang bertolak belakang dengan nilai-nilai yang berasal dari masyarakat Arab atau masyarakat lainnya.” (hal.54).

Setlah berhijrah ke Madinah, Nabi diceritakan pernah berdiri menghormati pengkebumian jenazah seorang Yahudi. Para sahabat tergamam dan bertanya. Nabi dengan tegas menjawab:”Bukankah ia juga manusia?”(hal.179). Semasa dalam perjalanan hijrah, Nabi turut menggunakan jasa seorang Badwi bukan Islam sebagai petunjuk arah ke Madinah. Penunjuk arah itu bernama Abdullah ibn Urayqat, begitu juga dalam Perang Uhud, Nabi dibantu oleh seorang bukan Islam (hal. 239).

Ketika baginda dan Abu Bakar menghadapi saat genting, Nabi turut menggantungkan harapan dan kepercayaannya kepada seorang bukan Islam atas kepakarannya di padang pasir. Menurut Tariq:”semua laki-laki dan perempuan yang bergaul dengannya mungkin tidak memiliki keyakinan yang sama dengannya, tetapi mereka memiliki kualiti moral dan/atau kualiti kemanusiaan yang mulia.”(hal.164)

Nabi pernah bertindak tegas dengan kaum Yahudi ketika bermukim di Madinah. Nabi pernah menghalau keluar warga perkampungan Yahudi Bani Nadir (hal.249-255). Ketika Nabi sedang berusaha dan mencari jalan untuk menyelesaikan tuntutan tebusan atas pembunuhan dua orang Yahudi dari Bani Amir (sekutu Bani Nadir), yang dilakukan oleh Amr ibn Umayyah, baginda menerima tentangan dari Bani Nadir, termasuk ancaman bunuh. Baginda terus berunding dengan memberikan masa selama sepuluh hari untuk keluar dari kota Madinah, jika tidak, akan dikenakan hokum bunuh kerana tidak mematuhi kesepakatan yang telah dipersetujui sebelumnya.

Abbullah ibn Ubayy melancarakan provokasi dan akhirnya Nabi mengepung Bani Nadir. Kelompok Yahudi itu terpaksa menyerah diri, tetapi Nabi menarik balik ancaman terdahulu. Baginda tidak membunuh mereka, tetapi membenarkan mereka keluar dari kota Madinah bersama-sama harta kepunyaan mereka.

Begitu juga dengan pengusiran Bani Qaynuqa (hal.210-214). Antara ketegasan dan kelembutan cara penyelesaian Nabi mempunyai sentuhan kemanusiaan yang dalam. Lain-lain peristiwa yang menyentuh emosi ialah saat Nabi mengalami kekalahan dalam Perang Uhud dan melihat jasad tentera Islam yang disiat-siat oleh musuh, termasuk jasa Saidina Hamzah, bapa saudara baginda.

Baginda seakan berdendam dan sebagai manusia, akan merosakkan tiga puluh jasad tentera musuh. Ketika itu turunlah wahyu (ayat 126, surah al-Nahl). Ayat tersebut mengingtkan Nabi bahawa penghormatan terhadap jasad manusia adalah sesuatu yang wajib. Ini mengingatkan Nabi tentang etika perang, urutan keutamaan, menghormati setiap ciptaan Tuhan, maruah manusia, kebijaksanaan dan kesabaran, (hal.243-244).

Rendah diri, bukanlah unsure negative dalam perjalanan peribadi Nabi Muhamad. Tariq mengangkat peristiwa Hijrah berasaskan rasa rendah diri Nabi yang dipersoalkan oleh kaum kafir Mekah. Tiga cabaran tersebut hanya mampu diberikan jawapan keesokannya. Tetapi, dalam tempoh tersebut, tidak ada wahyu telah diturunkan (hal.116-120).

Dua bulan kemudian, Allah menurunkan wahyu (surah al-Kahf, ayat 23-24). Allah memberikan ingatan kepada Nabi bahawa status, pengetahuan dan nasibnya bergantung pada Rabb-nya, Pendidiknya, Yang Maha Esa dan Mahakuasa. Secara jelasnya, ayat-ayat yang terhimpun dalam surah tersebut mengandung tema kerendahan hati dan ketergantungan pada Tuhan. Mengapa kita sentiasa disunatkan agar membacakan surah ini pada hari Jumaat? Di sinilah saya menemukan jawapannya, bersama daya tarikah emosi yang disajikan melalui rentetan peristiwa oleh penulis.

Mengenai hijrah, Tariq mengangkatnya menjadi lebih luas, iaitu mencakupi ujian keimanan. Tulis beliau, “menuntut kaum muslim awal agar selalu belajar untuk tetap setia terhadap makna ajaran Islam di tengah perubahan tempat, budaya, dan memori…Masyarakat Islam awal harus membedakan antara hal-hal yang berasal dari prinsip-prinsip Islam dan hal-hal yang secara khusu terkait dengan budaya Mekah…Pengasingan merupakan sebuah pengalaman yang paling jelas dan mendalam tentang semua itu, kerana ia menyiratkan ketercabutan diri dengan tetap beriman kepada Tuhan yang sama, kepada makna yang sama, dalam lingkungan yang berbeda.”(hal.168-170).

Juga menarik ialah bagaimana Nabi berusaha mengubah kebiasaan dan amalan dalam masyarakat Arab yang tidak sesuai dengan Islam. Ketika di Madinah, seorang jiran berbangsa Parsi menjemput Nabi untuk makan bersama, pada suatu hari. Nabi tidak dibenarkan membawa isteri, maka Nabi menolaknya. Dalam tradisi masyarakat Arab, isteri tidak layak menghadiri majlis bersama suami. Setelah dua kali ditolak, undangan yang ketiga Nabi dibenarkan membawa Aisyah. Kahdiran Aisyah di ruang awam ini mencerminkan sikap Islam sebenar, tidak mendiskriminasikan wanita sebagaimana berlaku dalam dalam tradisi masyarakat Mekah (hal.233-234).

Dari sini kita dapat mempelajari sikap sesetengah pemimpin politik yang berjuang atas nama Islam, tidak mengikuti apa yang telah diteladani oleh Nabi Muhamad SAW apabila mengadakan sesuatu majlis sosial. Isteri boleh menjadi penentang kepada kemungkinan negative sepanjang majlis itu berlangsung, isteri turut menjadi pengawal dan pengimbang dalam setiap gerak geri ketika keseronokan mula mengambil alih. Dari situ juga kita memahami, kenapa Aisyah sering memuji perilaku Nabi malah menyifatkannya sebagai “akhlak al-Qur’an.” (surah al-Ahzab, ayat 21).

Walaupun buku ini tidaklah sedalam dan selengkap lain-lain biografi Nabi Muhamad SAW, penulis sebenarnya telah berjaya menggugat emosi saya untuk terus membuat pembacaan ke perkataan akhir. Pengarang pernah dinobatkan sebagai “pembaharuan dalam bidang kerohanian” oleh majalah Times, sebenarnya berupaya mengungkapkan makna yang segar tentang keteladanan yang boleh kita pungut dari Nabi Muhamad SAW.

Saya menjadi lebih mendekati peribadi Nabi Muhamad SAW lewat buku ini, tetapi, sayangnya tidak banyak daripada kita yang sanggup membaca buku-buku sedemikian. Ketebalan sejumlah 422 halaman, saya terasa amat terhad untuk kita mengetahui lebih banyak lagi telaga teladan yang ditinggalkan oleh Nabi Muhamad SAW, tetapi itu mungkin dapat kita temukakan dalam beberapa buku yang lain, kerana menurut carian geogles, berdasarkan entri Nabi Muhamad SAW terdapat 1.57 juta bahan dan buku mengenai Nabi Muhamad SAW sebanyak 883,000 dalam bahasa Melayu dan lebih 2 juta dalam bahasa Inggeris. Bilakah kita mampu membaca semuanya?

Beberapa hari lagi kita akan menyambut hari kelahiran junjungan besar Nabi Muhamad SAW, walaupun perarakannya telah menimbulkan pelbagi kontroversi poliitk, tidak bermakna kesyahduan kita kepada baginda luput. Biarkan kumpulan yang tidak ingin meraikan hari ulangtahun kelahiran itu, kerana mereka sebenarnya sudah terlampau mementingkan politik, dan inilah dilihat oleh Khalid Abou el Fadhl sebagai muslim puritan yang menghancurkan Islam sendiri. Dengan meneroka kembali keteladanan Nabi Muhamad SAW, marilah kita mulakan langkah memperbetulkan sikap kita dari dalam diri sendiri terlebih dahulu sebelum menuding jadi kepada orang lain. BAnyak sekiali yang kita boleh pelajari dari buku ini.

Judul Buku : Muhamad : Rasul Zaman Kita
Judul Asal : In the Footsteps of the Prophet: Lessson from the life of Muhammad.
Penulis : Tariq Ramadan
Penterjemah : R. Cecep Lukman Yasin
Penerbit : PT Serambi, Jakarta
Tebal : 422 halaman.

NANA NANA, ACI TAK BUKA PINTU, APEK KUNCI PAGAG?

2010-02-12T01:11:00.001-08:00

Tahun Baru Cina, saya sekeluarga berada di Taman Pagar Buloh, Pulau Pinang. Maklumlah, memang pantang ada hari cuti, tentunya ada kenduri, walaupun Tahun Baru Cina, sebenarnya kami menghadirkan diri ke rumah pengantin, kebetulannya ada hubungan kekeluargaan. Jengok sana jengok sini terjumpalah kawan lama. Agak tersipu malu kerana suatu ketika dulu dia memang jaki kat saya.

Dia jaki kerana saya tidak menjadi mana-mana ahli parti politik, tetapi saya mempunyai ramai kenalan orang politik. Saya boleh berbincang, memberikan pendapat dan sesekali menasihatkan ahli politik agar tidak melakukan perkara yang sama dan berulang-ulang, kerana akan memburukkan lagi keadaan.

Saya hanya memberikan nasihat, tetapi terpulanglah kepada ahli politik itu untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang berguna. Oleh kerana waktu itu, hampir 15 tahun beliau berada dalam kancah kuasa, maka nasihat kita tidak ada maknanya. Walaupun demikian, saya terus memberikan nasihat atau pendapat sekiranya kami bertemu.

Kebetulan, Tahun Baru Cina ini kami bertemu. Lazimnya saya memberikan pandangan dan nasihat, tetapi kali ini dia pula bertindak memberikan nasihat kepada saya, kerana saya sudah ketinggalan dari sudut pandangan politik dan tidak banyak perubahan kerjaya. Saya tetap bekerja makan gaji, dan gajinya tidaklah seberapa, belum mampu beli mercedes. Dia sudah ada tiga mercedes, termasuk siri 350, Kompressor dan untuk isteri dibelikan B170.

Saya memang tak mampu beli, kerana harganya mencecah lebih dari jumlah gaji saya selama 5 tahun. Tapi, sekurang-kurangnya, saya tidaklah sampai kena maki dan sumpah oleh pengundi, kerana saya tidak pun pernah dan teringin menjadi calon.

Saya hanya inginkan sebuah kehidupan yang bahagia dan sejahtera. Saya tidak memerlukan monumen yang melambangkan prestij sedemikian kerana ia hanyalah sebuah petanda jelas kesombongan diri. Saya menjadi keliru sesekali macam seorang ahli falsafah yang sedang menghadapi wacana besar, dan berada di atas sebuah gunung. Adakalanya, saya lebih takut dan kerdil dari seekor pepijat, tapi baunya tetap menusuk hidung.

Ahli politik itu, sudah berhenti dari dunia akademik, tetapi menjadi ahli politik sepenuh masa. Bila BN tumbang dalam PRU ke-12, ahli politik itu menjadi penyokong sebuah parti alternatif. Dia turut heret orang lain masuk, termasuk mak anjang, pak anjang dan Chombi yang tidak pernah kahwin. Semuanya, sesekali pandang sepi ke arah kami, kerana kami belum masuk mana-mana parti.

Rugi, nanti sekali lagi pilihan raya kita menang. Kita jadi pemerintah, bukan sahaja kekal di Pulau Pinang, tetapi juga pegang Putrajaya. Saya tidak mahu panaskan telinga, hanya menjawab selamba, Putrajaya tu tang mana nak pegang? Tiang masjid ke? Bulatan terbesar (bukit) ke? Jambatan ke? Alamanda?. Kalau nak pegang, tak payah tunggu pilihan raya. Bila-bila masa pun boleh, kerana ianya milik awam. Jangan nak rosak dah le, nanti kena tangkap tau?

Ramai antara kami ketawa, tetapi, puak yang satu lagi rasa seolah-olah dipermainkan. Saya memangnya berhasrat demikian, tapi tak tergamak untuk menyerang secara serius. Saya cuba lucukan suasana, agar perbincangan tidak menjadi lebih panjang dan membungkam emosi.

Benar saperti dijangka, selepas itu perbincangan ditutup. Cuma masih kedengaran ialah sekumpulan yang lain bercakap pasal itu dan ini, tetapi mengeluh sendirian kerana semakin lama semakin kurang Melayu tinggal di Pulau Pinang. Banyak yang pindah ke Sungai Petani, Kulim, Bagan Serai dan Ipoh kerana tidak mampu beli rumah. Harganya, memang mahal kerana tanah menjadi semakin sukar.

Pun terpandanglah "the Light", yang dahulunya disifatkan akan dibangunkan sebuah bandar ala Manhattan di sekitar Batu Uban dan Gelugor, di atas kawasan tanah yang sedang ditebusguna. Cantik, tapi harganya menyebabkan orang Melayu putih mata. Nak harapkan minah kilang beli, memang tak mampu. Malah kilang pun pandai atur strategi, kalau musim Hari Raya Aidilfitri ada kerja lebih masa dengan bayaran berganda. Tetapi, bila Tahun Baru Cina, tidak ada kerja lebih masa, malah ada ketikanya terus diberikan cuti, tak banyak belanja, bayar elaun lebih masa berganda sebagaimana disyaratkan oleh peraturan untuk hari kelepasan am.

Yang sedihnya apabila ramai juga nana tanjung belum sedar, walaupun apek semakin membanyakkan kunci, mengunci apa sahaja yang berkaitan dengan Melayu. Sedikit demi sedikit mula dinyahkan secara halus, dan akhirnya, bila terngadah dan melihat kecantika kondo seperti KLCC, melangut tinggi: Siapa pembelinya? Siapa penghuninya?

TAHUN BARU CINA DAN HARI KEKASIH

2010-02-12T01:11:00.000-08:00

Tahun Baru Cina (TBC) akan jatuh pada 13 dan 14 Februari. Hari kedua ialah hari memperingati kekasih, tetapi jangan pula kita sebagai orang Islam terlalu kepingin untuk menyambutnya. Kita perlu tahu bahawa, pada tarikh yang sama merupakan tarikh kejatuhan kerajaan Islam di Sepanyol, yang duganyang oleh tentera Salib.

Kita juga kena ingat, selain kejatuhan empayar Islam, tarikh 14 Februari itu merupakan saat di mana Saint Valentino mati dibunuh oleh Kerajaan Rom. Saint Valentino adalah seorang paderi yang menjalinkan hubungan dengan seorang anak penguasa penjara, di saat kematiannya menulis sepucuk surat dan berakhir dengan "dari VelentineMu."

Julia Robert mengesyorkan pada hari kekasih, pasangan yang menyambutnya dicadangkan melondeh pakaian bagi membuktikan kasih sayang dalam majlis tari menerik. Ah, betapa bodohnya cadangan tersebut, jangan pula masyarakat Islam Malaysia jadi seperti malam menyambut tahun baru dengan mandi buih seperti pernah berlaku beberapa tahun lalu di Bangsar Park.

Jangan kerana ingin membuktikan cinta kepada kekasih, sanggup melakukan perkara yang ditegah dan menodai kehormatan anda sebagai seorang gadis yang bermaruah. Tak payah nak ikutkan anjuran puak-puak Yahudi yang memangnya akan melaksanakan apa sahaja atas nilai komersial. Jangan pergi ke hotel yang menganjurkan, sepatutnya pada malam itu boleh kita beramai-ramai membaca Yaasin agar ditunjukkan jalan kebenaran kepada umat Islam yang sedang hangat dilanda politik pecah belah. Agar yang bergaduh dan berselisih pendapat, kembali ke pangkal jalan dan Islam menjadi semakin kuat.

Memanglah manusia pernah digelar sebagai social animal, tapi kita jangan ikut perangai harimau. Walaupun dijinak, akhirnya akan menerkam tuan juga. Kita janganlah taksub dengan belang harimau sehingga sanggup menjadikan diri tercalar sana dan tercalar sana. Kita sedang membina harapan, agar masyarakat sejahtera dan tenteram. Tapi kalau ikut perangai harimau, tak tahu apa apa akan berlaku, budayanya siapa kuat dia dapat. Akan diterkam apa sahaja kerana itu adalah habitat semulajadinya.

Selamat menyambut Tahun Baru Cina, tapi jangan gila iseng nak sambut Hari Memperingati Kekasih. Biarlah, ros merah layu sendirian kerana tak laku pada tahun ini.

politik dan ahli politik

2010-02-11T00:28:00.000-08:00

Setelah mendapat tahu keputusan bahawa Dr. Zambry kekal sebagai Menteri Besar Perak yang sah, dan mendengar beberapa komen rakan-rakan yang ada dalam Oldtown Kopitiam, masing-masing mempunyai kami mempunyai kesimpulan sendiri.

Saya mengambil jalan tengah, walaupun siapa yang mendapat kerusi tersebut, yang lebih penting ialah khidmatnya terhadap rakyat. Seseorang yang bergelar wakil rakyat perlulah menyedari tanggungjawab utamanya ialah mensejahterakan rakyat. Ini tidak pula bermakna, demi untuk mensejahterakan rakyat, rakyat perlu diberikan gula-gula dan akhirnya rakyat dilanda penyakit yang kian ramai pengidapnya, iaitu diabetes.

Setelah mendapat mandat, wakil rakyat haruslah saban masa mencari peluang mendekatkan diri dengan rakyat untuk menyelesaikan masalah dan memudahkan urusan secara kolektif dengan pihak-pihak tertentu. Urusan dan tanggungjawab secara kolektif adalah lebih penting, dan kerana itu, tidak harus tunduk kepada permintaan seorang dua golongan yang suka mengambil kesempatan.

Jika mengambil peluang bukan secara kolektif, maka wakil rakyat itu akan dicap terlalu mirip kepada sesuatu yang bakal menyebabkannya bermasalah, termasuklah nepotisme, kronisme, klanisme, rasis dan sebagainya. Bila bercakap mengenai semuanya itu, teringat saya kepada sebuah wawancara menarik yang disiarkan oleh sebuah stesen tv.

Zulkifli Nordin, seorang wakil rakyat PKR dari Bandar Baru/Kulim, Kedah lantang mengkritik DAP. Menurut beliau, pakatan rakyat (kalau boleh dipanggil demikian, kerana secara rasminya pakatan rakyat masih belum sah, belum berdaftar)tidak memerlukan DAP kerana parti tersebut lebih memperjuangkan kepentingan orang-orang Cina.

Lantaran itu, Zulkifli tidak pernah takut untuk berkata sedemikian, kerana yang penting bagi beliau ialah memperkuatkan kedudukan Islam, dan sudah semestinya adalah orang Melayu. Orang Melayu dan Islam tidak boleh dipisahkan, sekurang-kurangnya di Malaysia, kerana ikatan tersebut telah dilembagakan secara jelas.

Kerana cintakan kepada Islam, beliau sanggup menerima risiko apabila turut mengkritik PAS, terutamanya Khalid Samad berhubung dengan penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam dan amalan bai'ah yang dilakukan oleh Khalid. Khalid menjadi semakin nanar dengan serangan tersebut apabila Zulkifli mencabarnya, termasuk mendesak agar meletakkan jawatan sebagai wakil rakyat PAS.

Mujurlah ada seseorang yang bernama Zulkifli yang lantang dan berani. Kalau tidak, apa yang dibuat oleh PAS akan diterima sebagai sesuatu yang "halal" dalam parti tersebut, kerana sebelum ini, pemimpin telah banyak membuat kesilapan termasuk mengatakan Nabi Muhamad juga mengamalkan kronisme, Tuhan mencarut, Allah juga samseng, bukan Islam boleh mengkritik dan mencemuh Islam kerana mereka bukan Islam, doa melaknat orang lain (tentunya musuh politik), dan sebagainya.

Bagi Zulkifli tindakan tersebut bukanlah sesuatu yang ada dalam budaya Islam. Sebagai satu bentuk cara hidup yang mementingkan prinsip kesederhanaan, berbaik sangka, berani kerana benar, persaudaraan sesama Islam, etika dan moral yang tinggi perlu dijadikan asas berpolitik. Kita tidak memerlukan politik sempit, yang hanya tahu mencari peluang dan memanipulasi keadaan demi memperoleh sokongan pengundi.

Mungkin Zulkifli benar-benar memahami etika politik dan jolokan yang pernah diberikan kepada bidang politik. Politik pernah dijelmakan sebagai satu konsep "political animal" kerana adakalanya kerana politik orang sanggup berbunuhan, kerana mempunyai faedah politik orang sanggup berbohong, malah menipu diri sendiri. Itulah maksudnya, political animal yang pernah dipopularkan sejak sekian lama, malah manusia juga pernah dianggap sebagai "social animal" oleh Aristotle.

Saya yang kurang mahir dengan sepak tendang politik, akhirnya berfikir sendirian kenapa dalam ayat-ayat al-Qur'an banyak sekali cerita yang hendak disampaikan oleh Allah SWT kepada manusia menggunakan binatang. Dalam al-Qur'an ada disebut tentang gajah, burung ababil, semut, unta, khinzir, keldai, lembu (sapi) betina, dan sebagainya. Ruangan ini tidak akan menceritakan mengenai sifat-sifat binatang yang digambarkan dalam al-Qur'an.

Saya hanya ingin mengungkapkan apa tujuan Allah SWT membawakan cerita-cerita tersebut untuk pengetahuan manusia? Tentunya, Allah SWT memohon manusia supaya dapat belajar mengenai sifat-sifat binatang tersebut, kerana sebahagiannya turut mengidentikasikan sifat manusia.

Dalam kehidupan manusia memang banyak sekali sifat binatang, tetapi kata sesetengah yang lain, dalam sifat-sifat kehidupan binatang, tidak ada manusia. Apa maknanya?
Manusia yang diberikan akal fikiran dan dijadikan secara berpasangan, harus menghormati hukum penciptaan itu. Manusia tidak perlu melanggar peraturan penciptaan tersebut, kerana melanggarnya, bererti telah mencabar sifat semulajadi manusia itu sendiri dan hakikat kejadiannya sendiri.

Maksudnya, jika perempuan dijadikan sebagai rakan karib seorang lelaki, maka hubungan itu hendaklah berterusan hingga ke akhir hayat. Seorang lelaki telah melanggar sifat kejadiannya apabila hanya sanggup berkahwin sesama lelaki, begitu juga dengan lain-lain tindakan abnormal seperti lesbian dan gay. Cerita bagaimana duta terperangkap dengan "isterinya yang bermisai, kerana tidak melihat sebelum berkahwin disebabkan tradisi memakai niqab" mempunyai moral yang tinggi bagi seorang lelaki.

Bila ingin berkahwin, cubalah mendapatkan maklumat sebanyak mungkin mengenai bakal oasangan itu. Janganlah sekadar berkenalkan di Hari Memperingati Kekasih, terus berkenaan, kerana sekarang sudah berkembang mereka yang mahu menjadikan diri mereka dalam kumpulan jantina ketiga. Kalau dalam borang, angka 1 biasanya menoktahkan jantina sebagai lelaki, angka 2, perempuan, tetapi buat masa ini secara rasmi belum ada jantina ketiga secara rasmi. Maksudnya masih belum diiktiraf.

Berlainan yang budaya barat, boleh kahwin sesama jenis. Apakah nikmatnya kahwin sesama jenis, tidak ramai yang tahu, kecualilah mereka yang pernah menjalani proses tersebut. Walau bagaimanapun, sudah kedapatan di Malaysia, walaupun berkahwin berlainan jantina, perlakuan seks sesama jenis atau dikenali sebagai di luar tabie terus berlaku. Saya tidak mahu menyebutnya, tetapi mungkin kita boleh baca melalui akhbar tentang perlakuan demikian.

Yang menarik lagi ialah apabila ada seorang wanita turut bermain politik dengan mendampingi diri orang lelaki berduit, bagi memujuknya berkahwin. Walhal, dari segi tabienya, wanita tersebut tidak dibenarkan berkahwin kerana sudah dipunyai dan masih belum terlepas ikatan tersebut. Apa dah jadi ni, mungkin kita boleh mendapat iktibar dari beberapa cerita binatang dan memahami sedikit perilaku politik masyarakat binatang.

Kita mungkin teringat kisah mengenai anaconda, sejenis ular yang besar. Ketika musim mengawan. ular betina akan berada di persimpangan aliran air memasang badan untuk mengumpulkan sebanyak mungkin ular jantan. Setiap ular jantan boleh mendekati dan mengawan dengan ular betina itu, tetapi tidak bermakna sperma yang dibekalkan akan diterima untuk disenyawakan oleh ular betina. Hanya jantan terpilih sahaja dibenarkan.

Begitu juga dalam masyarakat Black Widow, sejenis labah-labah. Semasa mengawan, jika labah-labah jantan tidak hati-hati, keseronokan itu akan mengakhiri segala-galanya. Dirinya akan diterkam dan dijadikan makanan oleh labah-labah betina semasa proses mengawan itu sampai ke kemuncaknya.

Ahli politik pun ada yang mewarisi sifat-sifat tersebut, sehingga melupakan hakikat dirinya dipilih oleh rakyat. Aoabila berada di puncak kuasa, maka lupa bahawa rakyatlah yang telah menentukan kedudukannya pada ketika itu. Tetapi, apabila musim tiba lagi, akan turunlah ia ke gelanggang menagih janji lagi, "untuk bangsa, agama dan negara."

Tetapi selepas mendapat kuasa, telah lupa segalanya, kerana itulah ada orang mengembirikan wakil rakyat sebagai manusia yang tidak boleh dipercayai. Satu tinjauan pendapat suatu ketika (tidak terlalu lama berlalu)lalu mendapati bahawa ahli politik merupakan golongan yang paling tidak dipercayai, diikuti oleh pengamal undang-undang.

Maka kerana itulah adakalanya kita kurang yakin dengan apa yang dinyatakan oleh sesetengah ahli politik, walaupun bilan berdepan dnegan kita bercakap berdegar-degar dan penuh tertib, kononnya "saya tidak akan lupakan tuan-tuan dan puan-puan." Tetapi, belum pun sampai tempoh kedua, "nama kita yang pernah menolongnya, tidak lagi diingat dan dihubungi untuk bertanyakan khabar."

Makanya, kita pun membuat penilaian, "dia dah jadi orang besar, kita masih orang kerdil", maka "orang kerdil mestilah menerima hakikat." Walau pun kita "oerang kerdil" tidak pula bermakna kita kan menjadi kerdil selama-lamanya, kita masih mempunyai idealisme kita sendiri untuk menjatuhkan "orang besar yang pernah berada dalam kekerdilan kuasa seperti kita dahulu."

Itulah hakikat politik, orang yang pernah berkawan dan menjadi rakan sekelas dulu, akhirnya bila kita tegur dan ceritakan kisah silam, tidak mampu mengingatinya, kerana dia sudah jadi orang besar. Apatah lagi bila "orang kerdil yang sekarang jadi orang besar" itu rupa-rupanya, dia adalah "tokoh politik" yang memimpin tempat kita bekerja dan mencari rezeki.

Tak apalah, hidup ini sementara. Dalam kesemntaraan itulah, gasaklah apa yang "orang kerdil jadi orang besar" nak buat, kerana itulah adalah hakikat dalam sistem politik yang mementingkan kuasa dan mengekalkan kuasa.

Beraraklah Mendung di Langit Politik Perak

2010-02-10T21:09:00.000-08:00

Keputusan lima panel lima hakim sebulat suara mengisytiharkan bahawa Dr. Zambry Abdul Kadir adalah Menteri Besar Perak yang sah pada 9 Februari lalu adalah berkat doa sebahagian rakyat yang cintakan keamanan dan kedamaian. Meskipun kelihatan di sekitar Istana Kehakiman Putrajaya sekelompok penyokong bekas Menteri Besar berkumpul, bersembahyang hajat dan berdoa, nampaknya Allah SWT lebih merestui keikhlasan BN untuk meneruskan pentadbiran Perak, sekurang-kurangnya beberapa tahun sebelum diuji sepenuhnya dalam pilihan raya umum ke-13 nanti.

Meskipun ada yang tidak berpuas hati dengan keputusan tersebut, memangnya itulah tabiat mereka yang kecewa akan membuat pelbagai andaian bagi menggambar atau menutupi kekecewaannya. Mereka tentunya amat mengharapkan keputusan bekas Menteri Besar selama 11 bulan itu kembali berkuasa, kerana hanyalah bersandarkan kepada keputusan Mahkamah Rayuan sebelumnya “menerima rayuan” setelah dikatakan telah “diketepikan dan dirampas” secara tidak berperlembagaan.

Pertelingkahan itu bermula apabila dua orang wakil rakyat PKR dan seorang wakil rakyat DAP tidak lagi menyokong kepimpinan kerajaan gabungan Perak yang diterajui oleh PAS tetapi diurustadbirkan oleh DAP, dan memberikan sokongan kepada BN. Perubahan sokongan itu menyebabkan “parti yang membentuk kerajaan negeri tidak mempunyai kuasa yang cukup, iaitu majoriti.” Bila kedudukan itu berubah, maka BN menuntut supaya berlaku perubahan kepimpinan kerana BN sudah berada dalam suasana majoriti.

Tanpa sokongan tiga wakil rakyat yang “mengisytiharkan keluar parti masing-masing”, BN dan gabungan PAS-DAP-PKR di Perak masing-masing mempunyai 28. Apabila tiga wakil rakyat menunjukkan sokongan kepada BN, secara lojiknya BN mempunyai kuasa majoriti. Keadaan ini menyebabkan gabungan PAS-DAP-PKR tidak berpuas hati, lantas membuat pelbagai tindakan termasuk menggantungkan wakil rakyat tersebut, melancarkan provokasi “BN rampas kerajaan yang sah”, “DUN Perak perlu dibubarkan dan serahkan kepada kuasa rakyat”, sehinggakan politik negeri itu dilihat tidak stabil.

Hampir setahun, akhirnya semalam kemelut tersebut selesai apabila lima panel hakim sebulat suara mengesahkan tindakan yang diambil oleh Paduka Sultan Perak berdasarkan kuasa baginda menurut Undang-undang Tubuh adalah sah. Setelah keputusan tersebut diketahui, ramailah pihak yang tidak berpuashati menganggapnya sesuatu yang tidak adil dan mendakwa sistem kehakiman negara telah dipergunakan oleh pihak tertentu.
Penyokong bekas Menteri Besar beranggapan bahawa keputusan itu adalah selari dengan keputusan membenarkan membuat rayuan sebelum ini. Apabila berlaku di sebaliknya, maka seorang penulis yang saya anggap penyokong kuat gabungan tersebut menilai betapa bobroknya sistem kehakiman negara kita (Josh Hong , penganalisis politik dan kolumnis Merdeka review.)

Menurut penulis tersebut: “Pada awalnya, saya menjangkakan bahawa kemungkinan wujudnya senario "sebulat suara" agak rendah, memandangkan lima orang hakim ini perlu mempertimbangkan kesan yang menyusul daripada penghakiman tersebut. Dengan kata lain, walau mereka ingin memihak kepada UMNO sekalipun, mereka juga perlu mengambil kira prinsip Raja Berperlembagaan dan kesan sejarahnya.

Tanpa diduga, Malaysia sememangnya "boleh". Hakim telah mengangguk kepada campur tangan pemerintah (raja) , mengakibatkan sistem perlembagaan negara kita menjadi "contoh negatif" di kalangan negara Komanwel selepas ini.”

Itulah kesimpulan yang dibuat oleh Josh Hong yang cuba menidakkan prinsip kedudukan raja-raja Melayu dalam sistem perundangan negara. Beliau mungkin tidak memahami bahawa, dalam peruntukan undang-undang, raja-raja mempunyai budi bicaranya dalam menentukan sesuatu perkara yang berhubung kait dengan pentadbiran negeri, kerana raja itu dilihat sebagai satu simbol kedaulatan dan keabsahan kuasa.

Dalam hal itulah Paduka Sultan Perak membuat keputusan, iaitu berdasarkan kuasa majoriti dan tidak membubarkan DUN Perak sebagaimana digesa, didesak dan dijaja ke sekeliling daerah oleh parti-parti gabungan tersebut. Beliau mesti faham, baginda mempunyai kuasa untuk memutuskan atau membuat sesuatu pertimbangan walaupun tidak selaras dengan nasihat yang diberikan oleh pentadbir negeri. Dalam hal ini, usaha Nizar untuk membubarkan DUN tanpa terlebih dahulu merujuk atau mendapat perkenaan Paduka Sultan Perak adalah sesuatu yang aneh dan ganjil. Nizar telah bertindak bersendirian, dan kerana itu beliau sanggup melancarka strategi lain agar berupaya menggugah kepimpinan BN.

BN tidak mudah goyah walaupun pelbagai tohmahan dilakukan sepanjang kempen pilihan raya kecil Bukti Gantang selepas beberapa hari krisis itu berlaku, kepimpinan Dr. Zambry yang mendekati rakyat, berupaya memulihkan keyakinan terhadap BN. Hasil susun atur program dan mengambil pendekatan mesra rakyat, parti gabungan itu semakin kehilangan arah.

Nizar yang pernah berdegil terus mempertahankan rumah kediaman dan kenderaan rasmi yang dibelinya, akhirnya menyedari bahawa ia adalah suatu kesilapan besar. Setelah beberapa bulan berdegil tidak mahu pindah, Dr. Zambry tetap membenarkannya, akhirnya Nizar mengambil keputusan berpindah ke sebuah rumah yang lain. Tetapi, Toyota Camry yang dibeli sebagai kenderaan rasmi walaupun tidak diserahkan , sudah menerima tamparan hebat apabila terlibat dalam kemalangan ketika Nizar sendiri memandunya untuk ke sebuah klinik gigi.

Walaupun pemimpin yang tidak mendapat sokongan majority it uterus berkokok sumbang, nampaknya tidak mematahkan semangat Dr. Zambry. Sebaik sahaja menerima keputusan tersebut, Dr. Zambry bersama rakyat bersyukur dan berjanji akan terus mendekati rakyat dan berkhidmat dengan penuh mesra.

Kelompok penentang akan terus mencari jalan kerana bagi mereka, selagi DUN Perak tidak dibubarkan dan diadakan pilihan raya negeri, selagi itulah mereka akan melontarkan dakwaan dan tuduhan. Walau apa pun, BN tidak seharusnya mengikut rentak mereka kerana keadaan ekonomi negara masih belum mengizinkan lebih banyak wang dibelanjakan bagi tujuan tersebut. Kuasa politik di Perak masih kuat dan BN akan menjaidi bertambah kuat dengan kemenangan tersebut walaupun mahkamah memberikan ruang kepada Nizar untuk “menyemak semula keputusan tersebut.”

Rasanya politik Perak tidak akan menghadapi suasana yang lebih celaru berbanding ketika kuasa diserahkan kepada BN. BN boleh mengadakan siding DUN dengan lancer, dan jika diganggu lagi oleh kelompok tesebut, gangguan tersebut hanya sekadar ingin menguji sejauh manakah pengaruh mereka masih ada dan berbaki.

Semakin ramai ahli PKR kembali ke pangkuan UMNO. Semakin ramai ahli DAP mengambil sikap “tunggu dan lihat” apakah berikutnya parti itu tetap memberikan kesan setelah DAP secara keseluruhannya berhadapan dengan pelbagai masalah. Hubungannya dengan PAS dilihat seamkin retak apabila DAP dengan lantang tidak mahu menerima perjuangan asal dan hakikat akan lahirnya sebuah negara Islam bernama Malaysia.

Pemimpin PAS mula menyedari kedudukan mereka akan hancur jika terus berdampingan dengan DAP. Pengalaman sejarah banyak memberikan pengjaran bahawa, PAS pernah kecundang apabila berusaha “melenturkan prinsip perjuangan Islam” dan bersengkongkol dengan DAP. Meskipun, DAP pernah mendakwa, PAS pernah diselamatkan oleh parti itu suatu ketika dahulu. Sebenarnya, PAS mampu berhadapan dan bertanding bersendirian tanpa perlu bergantung kepada DAP.

DAP sebagai salah satu parti yang awal, mempunyai banyak pengalaman sebagai pembangkang, sebenarnya masih mengamalkan budaya membangkang walaupun sudah menjadi pentadbir negeri. Sikapnya yang cuba melontarkan kesalahan kepada orang lain, tidak mahu mendengar, susah menerima cadangan oirang lain, semakin bercelaru hubungannya dengan PKR di Pulau Pinang.

Walaupun ada sekelompok UMNO konservatif yang melihat Perdana Menteri telah mendapat suntikan moral, tetapi masih belum cukup untuk mengubati luka kerana disimbah keputusan mahkamah membenarkan bukan Islam menterjemahkan God kepada Allah. Peristiwa ini memangnya bakal menjadi “silent protest”, jika keputusan rayuan nanti terus mengekalkan keputusan yang telah diberikan kepada Herald- The Catholic Weekly, akhir tahun lalu.

Atas momokan segelintir mereka yang kecewa, turut menuduh bahawa media perdana telah melakukan serangan ke atas Pakatan Rakyat. Sebenarnya, serang menyerang dalam media bukan sahaja dilakukan oleh media perdana, malah media yang dipunyai oleh parti pembangkang sudah lama menyerangnya. Cuma yang berbeza ialah media perdana lebih menumpukan perhatian kepada parti-parti kerajaan, tetapi media yang lain, tetap mendakwa seolah-olah “kerajaan tidak pernah melakukan apa-apa kebaikan pun untuk rakyat.” Itu tidak mereka akui, kerana mereka sedar tujuan utamanya untuk menjatuhkan kerajaan dan memperoleh kuasa.

Dalam hal ini, terpulanglah kepada pengundi untuk menentukannya. Jika sebelum pilihan raya umum ke-12 berlangsung, media baru banyak memperkatakan sesuatu yang menguntungkan pembangkang, kini semakin banyak media baru menyindir dan mempersoalkan pembangkang. Apakah ini bukannya satu petunjuk bahawa media baru sudah mula membuat penilaian berdasarkan kacamata objektif, dan bukannya sebelah mata?

Tidakkah ini membuktikan bahawa semakin luas pembohongan ingin dimomokkan, maka semakin terbongkarlah rahsia sebenar ketidakharmonian hubungan antara pengemudi Kapal Pakatan Rakyat yang semakin bocor dan tidak mampu mengharungi perubahan cuaca.
Bukankah itu pentandanya, hubungan atas dasar dendam tidak akan bertahan lama kerana perjuangan yang kekal sepanjang zaman ialah perjuangan yang jelas, bermatlamat untuk semua berdasarkan prinsip keadilan dan kesaksamaan, dan bukannya “sama rata, sama rasa.” Prinsip “sama rata, sama rasa” adalah prinisip using yang dikumandangkan oleh fahaman Karl Marx, dan kini semakin hancur dan diketepikan.

Mendung politik Perak semakin meninggalkan ufuk, dan bermulalah sebuah ratib yang tidak akan berkesudahan oleh mereka yang tidak pernah puas dan memberontak, kerana anarkisme memanglah sisi yang sentiasa hidup sepanjang sejarah.

FEBRUARI, BULAN KASIH SAYANG

2010-02-02T20:08:00.000-08:00

Ketibaan bulan Februari tentunya amat dinantikan oleh pasangan teruna dara. Bulan Februari menjadi titik sejarah bagi mereka yang berhasrat atau meraikan kekasih. Kerana 14 Februari telah dipilih sebagai hari mengingat kekasih, maka hari-hari lain kita semacam tidak perlu melakukannya.

Hari memperingati kekasih adalah tradisi yang terlalu kuno, yang seharusnya tidak lagi kita rayakan. Kita tidak perlu mencari satu hari sebagai mengingati seseorang yang pernah berkasih, sedang menjadi kekasih hatta gundek atau sebagainya, kerana tradisi itu bermula dengan perebutan seorang wanita cantik, iaitu di zaman Greek.

Bayangkanlah zaman Greek, dan bukannya Grik, Perak. Kalau Grik Perak, dapatlah kita memahami bahawa ramai juga lelaki gatal akan melepasi sempadan itu untuk ke Pengkalan Hulu hingga melepasi sempadan dua negara. Untuk apa mereka ke situ, anda sendirilah yang boleh membukakan simpulan hajat itu.

Tapi, bagi saya Februari ini juga bakal membongkar banyak rahsi yang ingin kita tahu. Salah satunya ialah apabila cubaan untuk menangguhkan atau menggugurkan dakwaan Saiful Bakhari Azl telah ditolak oleh Mahkamah Tinggi semalam setelah 18 bulan dicuba oleh Anwar Ibrahim.

Bayangkan, bagaimana dan apa yang berlaku sepanjang lapan belas bulan sejak dituduh menjadi peliwat bekas pembantu peribadinya sendiri. Saya sendiri sudah tidak sanggup lagi membatu untuk memperkatakan ketegaran Saiful membawa kes itu ke mahkamah. Walaupun, Anwar menang dalam kes pertama lebih sepuluh tahun lalu, atas keputusan mahkamah, kerana masalah teknikal, masih belum terjawab apakah berlaku dakwaan tersebut antara beliau dengan pemandunya, Azizan, adik angkatnya Susmita dan penulis ucapannya, Dr. Anis.

Setelah mengikuti pelbagai tulisan mengenai pembicaraan terdahulu, termasuk sebuah buku yang mempamerkan hujah dan kisah sepanjang jalan berliku di mahkamah, Anwar On Trial, yang diterbitkan tahun lalu oleh Strategic Information Research Department, kita masih belum menemui jawapan jelas apakah tuduhan liwat itu telah berlaku. Yang dapat kita baca ialah hujahan yang banyak melibatkan pencarian bukti secara teknikal. Kemenangan Anwar pada kes tersebut lebih berbentuk teknikal, berbanding peristiwa itu sendiri.

Kita pun mengharapkan perbicaraan kali ini lebih memusatkan kepada kebenaran dakwaan, kerana Saiful yang menjadi mangsa membuat pengakuan dan sanggup menghadapi apa sahaja. Beliau telah lama bersedia, kerana beliau yakin kebenaran akan menjelma akhirnya, ibarat cahaya di hujung terowong. Berbeza dengan kes lain, tidak seorang pun mereka yang terlibat tampil membuat aduan. Perbicaraan itu hanyalah berdasarkan hasil siasatan pihak polis, dan kerana itulah Anwar lebih dipercayai menjadi mangsa satu konspirasi.

Kali ini walaupun ada leteran, dakwaan Saiful itu sebagai siri konspirasi untuk tidak memudahkan laluan Anwar untuk menjadi Perdana Menteri, nampaknya jalan untuk merintis ke Putrajaya menjadi semakin sulit dan terpaksa mengambil selekoh yang semakin tajam. Anwar mesti melepasi perbicaraan kali ini yang khabarnya akan mengambil ruang dan masa yang panjang. Apabila dibicarakan, akan banyaklah perkara yang akan kita ketahui.

Yang menjadi bahan bukti akan dibawa ke Mahkamah, dan kerana bahan buktilah itulah Anwar sanggup berhabisan mempertahankan keinginannya di Mahkamah, sehinggalah peguam utamanya, Karpal Singh memberitahu bahawa perbicaraan kes liwat melibatkan Datuk Seri Anwar Ibrahim akan dijalankan petang ini (3 Februari 2010).

Menurut Karpal Singh, selepas menemui Presiden Mahkamah Rayuan di sini pagi ini, Tan Sri Alauddin akan menetapkan satu tarikh dalam minggu ini bagi menentukan satu semakan terhadap keputusan Mahkamah Persekutuan yang menolak rayuan Anwar untuk mendapatkan beberapa dokumen daripada pihak pendakwaan bagi tujuan pembelaannya.

Pagi semalam, pasukan pembelaan Anwar mengemukakan permohonan agar keputusan Mahkamah Persekutuan yang dibuat pada 29 Januari lepas itu, disemak semula.

Semalam, Hakim Mahkamah Tinggi, Datuk Mohamad Zabidin Mohd. Diah, yang diberitahu mengenai permohonan semakan semula itu, menetapkan agar perbicaraan bermula pada 2.30petang ini setelah menolak permohonan Anwar supaya ia ditangguh.

Anwar, Penasihat Parti Keadilan Rakyat dan Ahli Parlimen Permatang Permatang Pauh, dituduh meliwat bekas pembantunya, Mohd. Saiful Bukhari Azlan di Unit 11-5-1, Kondominium Desa Damansara, Jalan Setiakasih, Bukit Damansara, antara 3.01 petang dan 4.30 petang 26 Jun 2008.

Pertuduhan adalah mengikut Seksyen 377B Kanun Keseksaan yang membawa hukuman penjara sehingga 20 tahun dan sebatan jika disabit kesalahan. Maka akan bermulalah episod seterusnya di Mahkamah, dan kita pasti akan mahu mendengarnya kerana ia melibatkan dua perkara, pertama ialah sama ada Anwar bersalah atau tidak.

Jika Anwar bersalah, tentunya moralnya akan memudarkan harapan untuk menjadi Perdana Menteri dan Pakatan Rakyat akan semakin berpecah. Jika Anwar menang, maka semakin melebarkan harapannya, dan tentu sekali Pakatan Rakyat memperoleh kembali sokongan setelah beberapa tindakan pemimpin dan penyokongnya semakin kehilangan arah. Ada yang menganggap, PKR dan Pakatan Rakyat ibarat "retak menanti belah", maka kemenangannya nanti membolehkan parti itu menanjak kembali.

Tetapi yang lebih penting ialah, kita boleh bertanya kepada Karpal Singh sendiri, apakah beliau sudah menukarkan pendiriannya terhadap Anwar yang pernah dikatakan telah menimbulkan banyak masih dan perludi singkirkan suatu ketika dahulu? Dalam hal ini, kenapa nak mempertahankan orang yang banyak "trouble" itu?

Namun, mungkinkah permulaan Februari yang cerah ini akan memberikan petunjuk kepada Saiful bahawa kebenaran akan menjelma nanti. Kita doakan semoga Saiful berjaya membuktikan dakwaannya, dan beliau sebenarnya bukan sengaja mereka-rekakan cerita. Berjuang menegakkan kebenaran, meskipun perjuangan tersebut terpaksa ditempuhi dengan ranjau dan duri.

Sekuntum mawar merah, sebuah puisi di bulan Februari, untuk Saiful Bahri..........

semua mahu masuk syurga Tok Guru

2010-01-27T17:15:00.000-08:00

Oleh AZRAN FITRI RAHIM dan ASMA HANIM MAHMOOD
pengarang@utusan.com.my

BERGEGAR tiang-tiang khemah di hadapan Pejabat Perhubungan Pas Negeri Kelantan pada 15 Januari lalu apabila Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat memuntahkan amarahnya kepada laporan muka depan Mingguan Malaysia mengenai 'cah keting' yang disiarkan pada 17 Januari lalu.

"Kalau tak minta maaf, aku tak maaf, akhirat kelak mu (kamu) masuk neraka," rujuk Menteri Besar Kelantan itu kepada wartawan yang membuat laporan.

Mungkin Nik Abdul Aziz terlupa, sebagai politikus paling utama di negeri ini bahkan Malaysia, setiap kali beliau 'berdehem' itu juga adalah satu bahan berita apatah lagi apabila tiba-tiba menggunakan 'cah keting' untuk memberi maksud kepada doa yang dibaca.

Yang pastinya laporan yang tercetus adalah reaksi kepada doa yang diterjemahkan beliau sendiri pada minggu sebelumnya.

Malah berikutan laporan tersebut, beberapa pimpinan Pas turut mengakui wujudnya budaya cantas mencantas dalam parti itu, termasuklah Naib Presiden Pas, Salahuddin Ayub, Ketua Dewan Pemuda Pas, Nasruddin Hasan Tantawi, Ahli Jawatankuasa Pas Pusat, Datuk Husam Musa dan Ketua Penerangan Pas Selangor, Roslan Shahir Mohd. Shahir.

Jika merenung kembali kemelut berpanjangan bermula November lalu yang melibatkan kerajaan negeri dan Pas telah mengesahkan sememangnya berlaku 'cah keting' atau cantas mencantas dalam parti itu sendiri.

Sekiranya tidak, masakan semua masalah yang berpaksikan Perbadanan Menteri Besar Kelantan (PMBK) itu timbul. Semuanya berpunca dari dalam pentadbiran Nik Abdul Aziz sendiri malah turut mengheret sekali ahli keluarganya yang menggunakan medium baru 'blog' untuk menghentam individu tertentu.

Malah satu persatu isu sejak PMBK meletup ibarat gunung berapi memuntahkan lavanya sehingga tidak mampu lagi ditahan, telah membuatkan tok guru membacakan doa untuk melindungi diri daripada ditikam dari belakang. Jadi untuk apa Nik Abdul Aziz marah dengan laporan Mingguan Malaysia itu.

Kalau dilihat hari ini, apakah yang Nik Abdul Aziz atau Pas perlu marah sebenarnya? Sejak keputusan Pilihan Raya Umum Ke-12 lalu, komen mereka dicari dan Pas diberi ruang tanpa henti oleh akhbar arus perdana termasuk Utusan Malaysia.

Bak kata Pensyarah Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya (UM), Prof. Madya Dr. Abu Hassan Hasbullah, ia adalah satu promosi yang sangat menarik kepada Pas sendiri.

"Kita dapati sebaik sahaja tiga hari selepas pilihan raya umum 2008 sampailah ke hari ini (iaitu 22 Januari 2010), akhbar belum habis bercakap tentang Pas. Ini satu hadiah yang sangat besar, kerana hampir 20 tahun mereka tak bercakap tentang Pas, jadi pendedahan tentang cah keting bukanlah masalah," katanya ketika ditemui selepas kuliah pagi Jumaat Nik Abdul Aziz baru-baru ini.

Dr. Abu Hassan berkata, tugas wartawan dan media adalah menjaga tamadun dan mereka adalah golongan yang membijakkan masyarakat.

Ujarnya, laporan mereka tidak sepatutnya dilihat sebagai satu ancaman kepada mana-mana pihak.

Katanya lagi, wartawan hanya menjalankan tugas mereka semasa membuat laporan dan semua pihak terutamanya Pas tidak sepatutnya memandangnya dari sudut yang negatif.

"Jika tidak suka, tidak perlu marah dan tidak perlu layan. Bila akhbar laporkan perkara-perkara begini, anggapkan ia sebagai hiburan.

"Wartawan itu tugas dia, sebab saya kata tadi, tugas seorang wartawan adalah menjaga tamadun. Kenapa kita nak mengecohkan, mengapa kita mencari negatif, kenapa tak cari positif di sebaliknya," katanya.

Kita semua mahu masuk syurga Tok Guru!

dipetik dari Utusan Malaysia, 28 Januari 2010

Minda generasi kini tebal dengan prejudis

2010-01-17T19:55:00.000-08:00

Khoo Kay Kim

SULTAN Johor bertitah pada mesyuarat Raja-Raja Melayu di Kuala Lumpur pada 1948. Kedaulatan Raja-Raja Melayu dikembalikan British apabila terbentuk Persekutuan Tanah Melayu pada tahun sama.Negara perlu cari jalan supaya golongan muda sekarang lebih gunakan logik daripada emosi

MALAYSIA sebagai sebuah negara kini berusia hampir setengah abad. Proses menubuhkan negara bermula dengan bersungguh-sungguh selepas tamatnya Perang Dunia Kedua. Ramai rakyat tidak faham sebelum Perang Dunia Kedua di Semenanjung Tanah Melayu saja ada sembilan kerajaan berdaulat sejak 1895. Di samping itu, dari 1867 hingga 1941, sudah wujud Negeri-Negeri Selat sebagai tanah jajahan British.

Britain berada di sini mulai 1786 tetapi hanya dapat mengambil alih sistem pentadbiran keseluruhan Semenanjung Tanah Melayu termasuk Negeri-Negeri Selat pada 1919. Untuk suatu kawasan begitu kecil, apa yang wujud pada masa itu jelas tidak kemas. Mulai 1896, Britain bercadang mewujudkan satu sistem pentadbiran yang lebih kemas untuk keseluruhan kerajaan Melayu serta Negeri-Negeri Selat, maka buat permulaan diwujudkan Negeri-Negeri Melayu Bersekutu (Perak, Selangor, Pahang dan Negeri Sembilan).

Britain kemudian cuba memperluaskan Persekutuan itu dengan menyerapkan kerajaan lain di Semenanjung iaitu Kedah, Perlis, Kelantan, Terengganu dan Johor tetapi Raja lima kerajaan itu menolak. Segala strategi yang digunakan British gagal memujuk pemerintah kerajaan berkenaan. Kemudian Perang Dunia meletus dan Britain cuba menggunakan kesempatan apabila merancang pembangunan semula secara longgar dikenali 'Malaya.' Kali ini British cuba menggunakan kekerasan dan hampir berjaya menubuhkan Malayan Union bertujuan menghapuskan kedaulatan Raja-Raja Melayu.

Britain sebenarnya sudah membuat keputusan sejak 1943 untuk mewujudkan sebuah negara-bangsa yang akan merangkumi sembilan kerajaan Melayu serta Negeri-Negeri Selat yang memang sudah menjadi Tanah Jajahan Mahkota British. Tetapi kerajaan Melayu masih, dari segi undang-undang, adalah negeri naungan, maka wakil Britain di Negeri-Negeri Selat diberi gelaran 'Gabenor,' manakala orang yang sama menjadi wakil Britain kepada kerajaan Melayu dikenali 'Pesuruhjaya Tinggi'.

Apabila konsep Malayan Union diumumkan, orang Melayu yang faham undang-undang Barat, sangat bimbang mengenai masa depan orang Melayu kerana setakat itu Raja adalah pelindung rakyat Melayu. Tanpa kedaulatan, Raja tidak dapat memainkan peranan itu. Akibatnya orang Melayu bukan hanya kuat menentang Malayan Union tetapi juga menubuhkan Umno untuk memperkuatkan bantahan orang Melayu. Justeru, pihak British berpendapat ahli Umno terdiri daripada rakyat Raja, maka perundingan selanjutnya mengenai hal Perlembagaan diadakan di antara British dengan Raja-Raja Melayu serta rakyatnya iaitu Umno. Akhirnya, Malayan Union diganti dengan Persekutuan Tanah Melayu.

Selain masalah Perlembagaan, apabila Britain membuat keputusan akan mewujudkan sebuah negara-bangsa, maka integrasi negara yang dirancangkan itu sememangnya soal yang sangat penting. Masyarakat di Semenanjung termasuk Negeri-Negeri Selat begitu kompleks.

Waktu itu, ia bukan hanya terdiri daripada penduduk pelbagai golongan etnik, mereka juga warga negara yang berbeza. Ada tiga golongan yang terbesar iaitu orang Melayu tempatan, tidak termasuk mereka dari seberang yang tidak lama berada di Semenanjung (mereka ini dalam Banci Tanah Melayu 1931 dikenali sebagai 'Other Malaysians'); warga negara China, dan mereka yang berasal dari India dan sedang memperjuangkan kemerdekaan untuk India. Pada 1943 Singapura menjadi pusat Gerakan Kemerdekaan India – diketuai oleh Subhas Chandra Bose.

Britain dengan secepat mungkin menumbuhkan Jawatankuasa Hubungan antara Kaum pada awal 1949. Untuk meyakinkan golongan yang besar bahawa tiada pihak yang diberi keutamaan, pengerusi yang dilantik Clough Thuraisingam ialah daripada golongan Jaffna (Ceylon). Datuk Onn Jaafar dan Tan Cheng Lock juga menganggotai jawatankuasa itu. Berikutan itu, Datuk Onn cuba mengubah United Malays National Organization kepada United Malayans National Organization. Beliau gagal dan seterusnya menubuhkan IMP (Independence of Malaya Party). Tetapi hanya MIC menyokong IMP, maka Datuk Onn walau pun begitu berpengaruh pada waktu itu gagal.

Britain juga gagal untuk mengintegrasikan penduduk di Semenanjung dan Negeri-Negeri Selat. Satu lagi strategi untuk mewujudkan perpaduan ialah dengan menyusun kembali sistem pendidikan yang setakat itu diadakan untuk meneruskan perpisahan di antara kaum. Sebelum Perang Dunia Kedua, perpisahan bukan masalah kerana pekerja dari luar memang bertujuan kembali ke negara asal. Tetapi apabila semakin ramai lahir di Tanah Melayu dan Negeri-Negeri Selat, sikap mereka mulai berubah. Keadaan memang membimbangkan British kerana apabila Jepun menyerang 'Malaya', penduduk di sini tidak berpadu untuk menentang Jepun.

Pada masa Jawatankuasa Hubungan Kaum ditubuhkan, langkah juga diadakan untuk mewujudkan suatu sistem pendidikan baru - Laporan Barnes (1950) adalah akibatnya. Laporan itu bertujuan mencari ikhtiar untuk melahirkan suatu generasi penduduk baru yang boleh hidup sebagai suatu bangsa. Pada pendapat Jawatankuasa itu, perpaduan tidak dapat dicapai jika penduduk di 'Malaya' dari kecil lagi hidup di dalam keadaan terpisah dan sistem pendidikan yang wujud tidak lebih daripada benih perpisahan.

Laporan itu jelas menitikberatkan pentingnya sistem pendidikan untuk melahirkan suatu generasi rakyat di 'Malaya' yang akan mengutamakan kedudukan mereka sebagai warga negara 'Malaya', khususnya kerana pada 1948, Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) diwujudkan. Pada ketika itu kedudukan Raja-Raja Melayu sebagaimana wujud sebelum Perang Dunia diwujudkan kembali. Maksudnya dari segi undang-undang, kedaulatan sekali lagi ada pada Raja, bukan pada British yang hanya memegang kewibawaan sebagai eksekutif.

Tetapi cadangan Jawatankuasa Barnes tidak diterima oleh penduduk di 'Malaya' yang sejak masa itu lebih menyokong sistem persekolahan yang memisahkan golongan muda berasaskan perkauman.

Menjelang 1957, persiapan dibuat secara bersungguh-sungguh untuk menubuhkan Tanah Melayu sebagai sebuah negara-bangsa. Itu adalah keadaan yang sebenarnya walaupun ahli politik lebih biasa menggunakan istilah 'kemerdekaan.' Tetapi sejak Februari 1948, apabila diwujudkan Persekutuan Tanah Melayu, dari segi undang-undang, kedaulatan sudah dikem-balikan kepada Raja-Raja Melayu, justeru, apabila pada 31 Ogos 1957, Tanah Melayu muncul sebagai sebuah negara-bangsa mengamalkan demokrasi berparlimen, yang memindahkan kedaulatan kepada rakyat bukan British tetapi Raja-Raja Melayu yang seterusnya menjadi Raja Berperlembagaan.

Kembali kepada persiapan untuk mewujudkan sebuah negara-bangsa, Jawatankuasa Datuk Abdul Razak ditubuhkan untuk sekali lagi mengkaji sistem pendidikan. Penyata Razak 1956 dengan jelas menyatakan 'Objektif utama sistem pendidikan kebangsaan adalah perpaduan negara.' Penyata Razak sebenarnya bersetuju dengan Laporan Barnes. Untuk mewujudkan kesedaran nasional dan perasaan patriotik, sistem pendidikan semestinya mengintegrasikan murid sekolah, bukan memisahkan mereka.

Sejak Laporan Barnes lagi, memang sudah diakui generasi negara ini yang akan datang semestinya fasih bahasa kebangsaan dan bahasa antarabangsa, iaitu Bahasa Inggeris dan mereka juga mesti diberi bantuan, kesempatan mempelajari bahasa kaum sendiri.
Ramai orang di Malaysia tidak mengetahui apa yang sudah berlaku pada masa dulu, maka tidak jelas pada mereka bagaimanakah generasi zaman terdahulu bimbangkan masa depan negara ini.

Bagi mereka yang sudah hidup sejak zaman sebelum Perang Dunia Kedua, mereka dapat melihat bagaimana keadaan tidak berubah dari segi hubungan kaum. Sebilangan besar penduduk Malaysia masih lebih mengutamakan 'ethnicity' daripada 'nationality.' Mereka dapat membezakan di antara dua konsep itu. Tidak sedarkah mereka bahawa mereka masih mengejar sesuatu yang hanya akan menguatkan kedudukan satu kaum.

Soalan yang perlu dijawab sekarang ialah apa yang sepatutnya dilakukan untuk menjamin supaya selepas setengah abad Malaysia dapat wujud sebagai sebuah negara-bangsa di mana rakyatnya dapat memberi tumpuan yang tidak berbelah-bahagi kepadanya? Setengah abad dulu telah diseru agar penduduk di negara ini sentiasa mengamalkan 'Perpaduan di dalam Kepelbagaian'. Tetapi sementara kepelbagaian masih wujud, di manakah perpaduannya?

Ramai orang menuntut bahawa penduduk negara ini memang hidup di dalam keadaan harmonis. Tetapi sebenarnya mereka tidak sedar apa berlaku sejak penghujung 1945. Pada 1957, pernah berlaku rusuhan kaum di Pangkor dan sebelum Mei 1969, sudah dua kali berlaku pergaduhan di Pulau Pinang. Selepas Mei 1969, sekali lagi ada masalah di Pulau Pinang dan kemudian di Kampung Medan di Kuala Lumpur. Yang jelas hanyalah, belum ada kajian yang teliti mengenai peristiwa itu. Jika tidak mengenali sejarah, besar kemudian apa sudah berlaku, boleh berulang lagi.

Generasi sekarang, termasuk di universiti berpendapat bahawa mengkaji kepelbagaian budaya di Malaysia ini bukan perkara penting. Itu pernah diberitahu kepada saya. Ada berpendapat, kalau diadakan jawatankuasa banyak masalah boleh dihapuskan. Ini juga kepercayaan yang timbul daripada keadaan yang mana orang Malaysia cepat lupakan sejarah. Sejak dulu, banyak jawatankuasa ditubuhkan dan masalah masih tak dapat dilenyapkan. Mengapa?

Malaysia perlu mencari jalan yang benar-benar berkesan. Memang hampir tiada kemungkinan generasi dewasa kini dapat diubah. Minda mereka begitu tebal dengan prejudis; mereka akan menolak apa saja yang tidak selaras dengan kepercayaan mereka. Logik tidak lagi wujud dalam sanubari mereka, sebab itu cepat naik marah. Sistem persekolahan yang pernah mereka lalui tidak menjamin mereka dapat menggunakan logik dan bukan emosi untuk menyelesaikan apa saja yang tidak sesuai dengan kepercayaan mereka.

Banyak keadaan negatif sudah wujud di negara ini. Tetapi, kalau disebutkan satu persatu ramai akan naik marah. Itu dengan sendirinya menunjukkan bagai lemahnya sistem pendidikan di Malaysia. Tetapi, buat sementara yang paling penting untuk menjamin agar generasi akan datang di Malaysia ini tidak berasa kaku apabila mereka dari satu kaum diletakkan bersama-sama kaum lain, sistem pendidikan perlu menjamin agar golongan muda di negara ini sentiasa didedahkan kepada kepelbagaian budaya dan agama. Mereka perlu sentiasa bergaul dan dibantu untuk memahami masalah, lebih-lebih lagi, 'bersetuju untuk tidak bersetuju' dan jangan cepat naik marah apabila berdepan jawapan lain kepada satu-satu persoalan sehingga menimbulkan pergaduhan kaum.
Berita Minggu, 17 Januari 2010

MENGHARAP SINAR 2010

2010-01-14T01:19:00.000-08:00

Labuhan tirai 2009 telah meninggalkan kita dengan pelbagai persepsi. Jika kita berminat dengan politik, tahun 2009 merupakan tahun yang paling hebat dengan isu-isu politik. Bermula dengan kesan ayunan pendulum tsunami PRU ke-12 menyebabkan banyak pihak mula resah. Apakah alunan ombak tsunami akan terus berlanjutan sehingga menjadikan tahun lalu sebagai gelombang kebangkitan dalam mengesahkan populariti barisan parti yang bertindak atas landasan retorik, “sama rata, sama rasa”?

Sepanjang tahun lalu, sebanyak 8 pilihan raya kecil diadakan termasuk dua adalah kerana Pakatan Rakyat berhasrat untuk menguji kekuatan dan sokongan mereka. Termasuk dalam kategori menguji kekuatan ialah DUN Penanti (berdasarkan isu perletakan jawatan Ahmad Fairus, dan PKR berhasrat menggantikannya dengan Dr. Mansor Othman), DUN Bukit Selambau (kerana calon yang menang dalam PRU ke-12 ada masalah dan mempunyai wanita simpanan alias kes moral). Dalam PRK DUN Penanti, BN mengambil keputusan tidak bertanding kerana tidak munasabah mengikut rentak Pakatan Rakyat yang sengaja mencipta gelombang pilihan raya secara berterusan.

6 lagi PRK mempunyai alasan yang kukuh di mana BN mengambil bahagian. Ini kerana penyandangnya meninggal dunia, dan kekosongan tersebut perlu diisi secara mengadakan pertandingan. Kawasan yang terlibat ialah Parlimen Kuala Terengganu (Terengganu), DUN Batang Ai (Sarawak), Parlimen Bukit Gantang (Perak), DUN Permatang Pasir (Pulau Pinang), DUN Manek Urai (Kelantan) dan DUN Bagan Pinang (Negeri Sembilan). Hanya dua DUN yang dimenangi oleh BN ialah Batang Ai dan Bagan Pinang. Kemenangan tersebut bukanlah sebagai tambahan, hanya sekadar mempertahankan kerusi yang pernah dimenangi dalam PRU ke-12.

PAS mempertahankan kerusi yang pernah dimenanginya dalam PRU ke-12, iaitu di Bukit Gantang, Manek Urai dan Permatang Pasir, manakala PKR ialah Penanti dan Bukit Selambau. BN secara jelasnya kalah satu kerusi dewan rakyat, iaitu Kuala Terengganu. Namun antara dua kerusi DUN yang dianggap terhangat sekali saingannya ialah DUN Manek Urai dan Bagan Pinang. DUN Manek Urai hampir mengheret kekalahan PAS, yang hanya mampu menang dengan majoriti 65 undi.

Bagi DUN Bagan Pinang pula, kemenangan yang berpihak kepada BN kerana populariti calon dan hubungan dengan pengundi begitu akrab, Tan Sri Isa Samad yang pernah menjadi Menteri Besar Negeri Sembilan selama 22 tahun (menyamai rekod Tun Dr. Mahathir sebagai Perdana Menteri) dan dikenakan tindakan disiplin parti (Tun Dr. Mahathir pernah digugurkan keahlian UMNO setelah mengkritik Tunku Abdul Rahman dan menulis buku Malay Dilemma) atas kesalahan “politik wang” sehingga memaksanya meletakkan jawatan sebagai Menteri Wilayah Persekutuan, Naib Presiden UMNO dan Ketua Bahagian, masih diterima berbanding calon PAS yang bukan anak tempatan (walaupun berasal dari Negeri Sembilan, tetapi pernah dua kali tewas di kampung halamannya sendiri, iaitu Lenggeng).

Bagi hubungan antara agama, tahun 2009 turut dikontroversikan dengan isu penggunaan kalimah Allah oleh sebuah majalah yang diterbitkan oleh Persatuan Gereja Katholik, iaitu Herald-The Catholic Weekly. Menteri Dalam Negeri dalam keputusannya pada 7 Januari 2009 meminta penerbit akhbar tersebut tidak menggunakan kalimah Allah sebagai terjemahan perkataan God seperti yang terdapat dalam Bible.

Kalimah Allah hanya menjadi milik tunggal agama Islam, kerana itulah pihak penerbit menganggap larangan tersebut sebagai menyekat kebebasan menyebarkan agama Kristian dalam kalangan penganutnya. Alasannya kerana masih ramai penganutnya tidak fasih berbahasa Inggeris, dan telah menerima pendidikan dalam bahasa kebangsaan, terutamanya di Sabah, Sarawak dan rakyat keturunan Indonesia yang menetap atau bekerja di Malaysia.

Kalimah Allah digunakan secara meluas di Indonesia malah terjemahan Bible dalam bahasa tersebut menggunakan God dengan Allah. Terjemahan dalam bahasa Indonesia masih boleh didapati di Malaysia sama ada melalui jualan terbuka ataupun edaran pihak-pihak tertentu, termasuk mengedarkan risalah kristian melalui peti surat di taman-taman perumahan. Atas alas an ketidakmampuan sesetengah penganutnya memahami bahasa Inggeris, maka pada pertengahan Februari 2009 satu usaha memfailkan semakan semula keputusan Menteri Dalam Negeri dikemukakan di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur.

Pada 1 Mac 2009, Mursyidul Am PAS dan juga Menteri Besar Kelantan mengeluarkan kenyataan bahawa tidak salah bukan Islam menggunakan kalimah Allah. Sebagai nakhoda sebuah parti yang berlandaskan perjuangan Islam, Nik Aziz yang dilihat cuba mencari sokongan bukan Islam sanggup meliberalkan pendapatnya dengan mengatakan “dalam al-Quran sendiri ada menceritakan bahawa orang bukan Islam telah menggunakan perkataan Allah sejak zaman Nabi Muhammad lagi.”

Pada awal tahun 2010, khususnya 31 Disember 2009 Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur membuat keputusan bahawa penggunaan kalimah Allah dibenarkan bagi menggantikan terjemahan perkataan God. Maka keputusan memberikan kebenaran menggunakan kalimah Allah meletuskan kemarahan umat Islam sehingga Mursyidul Am tidak lagi mampu mempertahankan pendapatnya yang terdahulu.

Turut berlaku cabar mencabar antara dua orang wakil rakyat dalam pakatan pembangkang, iaitu antara ahli Parlimen Kulim Bandar Baru, Zulkifli Noordin (PKR) dengan ahli parlimen Shah Alam, Khalid Samad (PAS). Khalid yang mempertahankan keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur atas alasan, kalimah Allah bukanlah hak mutlak orang Islam telah diminta oleh Zulkifli supaya keluar dari PAS.

Khalid yang pernah menggegarkan politik tanah air dengan bai’ah talak tiga ke atas isteri wakil rakyat yang tidak setia kepada parti terpaksa menerima tempelaknya sendiri bila tidak mampu menjawab. Zulkifli terus menyoal bagaimana orang terpelajar seperti Khalid boleh menyokong keputusan mahkamah itu.”

Soal beliau lagi, “Apakah beliau reda selepas ini kalau segala gurdwara, gereja dan rumah ibadat lain bukan Islam mempamerkan perkataan Allah, Kristian mencatat perkataan Allah di salib mereka dan golongan Punjabi mengukir nama Allah di atas gurdwara mereka? Kalau itu berlaku, saya akan persalahkan Khalid.”

Namun isu ini menjadi sedikit reda apabila Perdana Menteri akan mengadap Yang Di Pertuan Agong untuk memperjelaskan keadaan dan mohon perkenaan memberikan taklimat dalam Mesyuarat Majlis Raja-raja dalam masa yang terdekat. Menteri Dalam Negeri akan mengemukakan rayuan agar keputusan tersebut disemak semula dengan mengambilkira sensitiviti umat Islam.

Perdana Menteri meminta supaya umat Islam bertenang dan memberikan peluang kepada kerajaan untuk menyelesaikannya, kerana ia merupakan keputusan secara perundangan. Timbalan Perdana Menteri turut meminta umat Islam supaya memberikan keyakinan dan harapan kepada kerajaan untuk menyelesaikan. Tetapi, masih kedengaran reaksi masyarakat bahawa kerajaan masih belum membuat keputusan terbaik, termasuk memohon menangguhkan keputusan tersebut.

Masyarakat masih bimbang, dalam usaha mewujudkan ketenangan di kalangan masyarakat Islam, bukan Islam akan terus mengambil kesempatan berdasarkan keputusan yang telah mereka peroleh. Perkara ini bukan mustahil kerana semasa proses semakan sedang berjalan, akhbar tersebut terus menggunakan kalimah Allah dalam penerbitan mereka, termasuk meletakkan kalimah Allah di sebuah gereja di Sabah.

Tahun 2009 juga menyaksikan pertumbuhan ekonomi negara pernah mecapai tahap negatif, namun terus merangkak keluar dengan sedikit harapan pada penghujung tahun. Namun yang lebih penting ialah bila mendepani tahun 2010, pihak pembekal yang banyak mengharapkan janji niaga dengan kerajaan mula menghitung apakah kelangsungan mereka akan terus dapat bertahan? Masing-masing bercakap bahawa bajet tahun 2010 telah dikurangkan ke tahap 15 peratus bermakna semakin kecillah harapan untuk menambahkan pendapatan, malah ada kemungkinan turut menjejaskan urusniaga mereka.

Dalam bajet 2010 yang dibentangkan pada 22 Oktober 2009, di samping beberapa kaedah mempertingkatkan pertumbuhan ekonomi, banyak pihak melihat akan berlakunya sedikit kesan kepada masyarakat. Mulai tahun baru juga diperkenalkan cukai ke atas setiap kad kredit, iaitu sebanyak RM 50.00. Belum pun sempat dilaksanakan, masyarakat menjadi terkejut apabila harga gula dinaikkan sebanyak 20 sen sekilogram menjadikannya RM 1.65. Namun, ada pihak yang tidak mematuhi harga maksima itu dengan menjual gula RM 1.70 sekilogram dan diberitakan berlaku di Terengganu.

Dengan pengurangan subsidi gula kerajaan dijangka dapat menggunakan lebihan itu untuk melaksanakan lain-lain projek untuk kemudahan rakyat. Namun, secara amnya kerajaan masih memberikan subsidi sebanyak RM 1.08 bilion bagi membolehkan gula dijual pada harga RM 1.65, manakala harga bahan tersebut di Thailand dan Indonesia berada pada tahap RM 2.25 sekilogram. Langkah pengurangan subsidi itu sebagai usaha menggalakkan rakyat Malaysia mengurangkan pengambilan gula, kerana gula banyak dikaitkan dengan kesihatan, termasuk menyebabkan diabetes.

Pada tahun 2010, Perjanjian Perdagangan Bebas ASAEAN (AFTA) akan dilaksanakan. Perlaksanaan ini akan membolehkan aliran keluar masuk manusia, barangan dan perkhidmatan menjadi semakin mudah antara sebuah negara ke sesebuah negara yang lain.

Meskipun terdapat sekatan dan prasyarat kemasukan yang dikenakan, tetapi ianya adalah di tahap paling minimum. Ia bakal menjadikan dunia semakin global, seseorang itu boleh berulang-alik bila-bila masa yang disukainya, seperti keinginan kita untuk balik kampong sama ada setiap hari, minggu atau bulan. Ia bergantung kepada kesanggupan seseorang dan keupayaannya.

Kalau dalam tahun 2009 terdapat usaha untuk meliberalisasikan 27 subsektor ekonomi bagi menggalakkan kemasukan pelaburan asing, tahun 2010 atau menurut jaminan Perdana Menteri akan diperkenalkan model baru ekonomi Malaysia. Proses meliberalisasikan subsektor ekonomi telah dilihat sebagai melepaskan ikatan kebumiputeraan dalam penentuan kek ekonomi, maka model ekonomi baru diharapkan dapat membina semula keyakinan menyuguhkan lahirnya masyarakat perniagaan dan perdagangan bumiputera yang lebih besar.Konsep Bumiputera turut dipersoalkan dalam tahun 2009, termasuk oleh pemimpin PAS yang melihatnya sebagai sesuatu yang bersifat assabiyah.Ketuanan Melayu cuba nak digantikan dengan ketuanan Islam, tetapi menjadi sedikit reda apabila pihak istana mengeluarkan titah agar 7 janji Raja-raja Melayu mestilah dipatuhi jika inginkan kehidupan masyarakat kembali harmoni.

Apabila Perdana Menteri melantik barisan kabinetnya pada awal April 2009, kedudukan beberapa agensi yang khusus untuk bumiputera (Majlis Amanah Rakyat—MARA) sedikit terumbang-ambing (seolah-olah kehilangan bapak kerana Kementerian Pembangunan Usahawan dimansuhkan, manakala hal ehwal koperasi digabungkan ke Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, kemudiannya dinamakan semula sebagai Kementerian Pedagangan Dalam Negeri, Kepenggunaan dan Kooperasi) .

Dalam model ekonomi baru yang berasaskan kreativiti dan innovasi , ia sebenarnya merupakan anjakan daripada model ekonomi yang berasaskan pengetahuan. Peningkatan ini perlu dilakukan kerana banyak aspek kreativiti yang semakin berkembang perlu diberikan penekanan, termasuk industry penerbitan filem, animasi dan produk-produk hiburan yang boleh didagangkan secara meluas. Kita mungkin tidak lupa bahawa kebangkitan industri kreativiti telah banyak memberikan peluang pekerjaan, pendapatan negara dan pertumbuhan lain-lain industry termasuk perhotelan, pengangkutan dan sebagainya.

India misalnya, melalui industri perfilemannya telah berupaya menampung puluhan ribu karyawan dari pekerja di belakang tabir, pemuzik, pempamer, pelakon dan seterusnya menambahkan pendapatan negara melalui cukai dan sebagainya. Thailand juga sudah membuktikan industry perfileman mereka mampu bersaing di peringkat antarabangsa apabila menjadikan kreativiti sebagai salah satu penekanan pertumbuhan ekonomi.

Satu lagi aspek yang dijangka dapat berkembang pesat ialah industri sukan. Kalau sebelumnya sukan hanya dilihat sebagai punca pendapatan atlet dan bidang rekreasi, kini sukan boleh menghasilkan pendapatan yang besar. Sukan boleh memberikan pulangan yang besar kepada pihak penganjur melalui bidaan hak siaran, hak penganjuran terutamanya di peringkat antarabangsa. Kerana itulah banyak negara amat berminat untuk membida sebagai tuan rumah bagi menganjurkan sukan-sukan berprestij, termasuk bolasepak, badminton, tenis dan sebagainya.

Percubaan Malaysia menjadi sebahagian daripada pusingan lumba perahu layar misalnya menjadikan Pulau Duyong sebagai destinasi yang semakin menguntungkan negara. Sewaktu masyarakat pantai timur terpaksa berteleku dengan kesejukan musim banjir, ada segelintir mereka yang sanggup menghadapi cabaran bertarung mencari kejuaraan. Peluang itu boleh digunakan untuk menjana pendapatan, dan kerana itulah bekas Perdana Menteri melihatnya sebagai satu potensi besar kepada industri pelancongan negara untuk jangka panjang.

Wajah-wajah muram sebelumnya telah berubah menjadi ceria. Kadar penginapan hotel penuh pada musim kejohanan perahu layar Monson Cup dan ini tentunya menggerakkan banyak sektor ekonomi termasuk restoran, kraftangan dan pelancongan domestik. Kini keropok lekor sudah menjadi semacam satu bentuk industri yang besar di Terengganu, berbanding sebelumnya. Hampir sepanjang jalan Batu Rakit terdapat gerai-gerai keropok lekor, begitu juga dengan kawasan Losong, Marang dan Kemaman.

Apa yang amat diharapkan ialah pada tahun 2010, langkah pertama sepuluh tahun terakhir mestilah dirintis dengan penuh iltizam dan kesungguhan , kerana ia bakal melakarkan kejayaan cita-cita besar sebagai sebuah negara maju. Pada tahun 2020, Malaysia perlu berada di landasan tepat termasuk mentaliti rakyat kelas pertama kerana infrastruktur kelas pertama sudah ada, ekonomi rakyat berpendapatan tinggi (sasaran Wawasan 2020 lapan kali ganda dari pendapatan pada tahun 1991), dan rakyat bersahsiah tinggi.

Persoalan yang mesti kita hadapi ialah bagaimana untuk mencapai tahap kemajuan seperti yang diharapkan itu kerana pertumbuhan ekonomi sudah mengalami kerencatan. Mampukah dalam masa sepuluh tahun yang berbaki itu dapat diarahkan sedangkan secara puratanya dengan kadar pertumbuhan 7 peratus setahun? Pada tahun ini jangkaan pertumbuhan adalah sekadar 4 hingga 5 peratus, bermakna pada tahun-tahun selepasnya pertumbuhan perlu dilipatgandakan dan tentunya memerlukan sentuhan ajaib.

Bagi membuktikan kesungguhan kerajaan, Perdana Menteri pada tahun lalu memperkenalkan Enam Bidang Keberhasilan Utama Negara (NKRA) bersama-sama Petunjuk Utama Prestasi (KPI). NKRA dan KPI itu sebagai sasaran yang perlu dicapai oleh agensi dan menteri yang bertanggungjawab, kerana daripada pengukuran itulah bakal memberikan petunjuk bahawa Dua inisiatif ekonomi juga bakal diumumkan, selain melaksanakan Rancangan Malaysia Ke-10 (RMK-10) dan Model Ekonomi Baru (MEB).

Tahun 2010 juga akan bermulanya Rancangan Malaysia ke-11, iaitu kaedah perancangan ekonomi secara bertahap dijangka bakal menggariskan matlamat pembangunan negara untuk bangkit dari kemelesetan sepenuhnya. Mungkin beberapa inisiatif akan turut diperkenalkan oleh Kerajaan bagi terus menggerakkan ekonomi, termasuk membina sahsiah tinggi penduduk.

Usaha perancangan yang rapi tentunya tidak akan mendatang hasil jika setiap rakyat tidak ikut serta. Meskipun ada sedikit kumpulan masyarakat yang mengambil sikap bertentangan, usaha itu sebenarnya adalah sesuatu yang lumrah dalam sistem bermasyarakat yang bebas. Contoh yang paling menarik ialah ada usaha yang dibuat oleh pihak pengusaha pusat perubatan menyaman kerajaan kerana membuka poliklinik 1 Malaysia di beberapa kawasan terpilih.

Bantahan yang berpunca daripada cadangan untuk menempatkan pembantu perubatan di poliklinik 1 Malaysia itu dikatakan tidak mematuhi piawaian sesebuah klinik. Sesebuah klinik perlu mempunyai seorang doktor perubatan dan bukannya pembantu perubatan. Dan, dengan menempatkan pembantu perubatan ada pihak mempertikaikannya sebagai status tidak sah untuk diiktiraf sebagai sebuah klinik.

Tapi, ramai pihak yakin cadangan itu hanyalah sebagai permulaan. Disebabkan negara masih menghadapi masalah kekurangan doctor perubatan, maka permulaan dalam bentuk tersebut dianggap memadai. Sekurang-kurangnya pembantu perubatan boleh melaksanakan usaha memberikan rawatan terhadap pesakit ringan atau cedera ringan, dan ini boleh membantu.

Meskipun klinik perubatan yang dikendalikan oleh doktor perubatan swasta juga melakukan kerja-kerja merawat pesakit di tahap yang agak ringan. Manakala pesakit yang menghadapi keadaan serius, pihak pengendali klinik swasta atau doctor turut membuat perakuan untuk ke hospital. Oleh itu, tidak ada sebab kenapa pembantu perubatan yang terlatih tidak menjalankan tanggungjawab tersebut, sekurang-kurangnya sekadar mengesan suhu badan, merawat luka dan sebagainya boleh dilaksanakan walaupun tanpa doktor.

Orang ramai berpendapat tentangan sesetengah pihak itu kerana apabila pliklinik 1Malaysia dikembangkan di kawasan-kawasan perumahan, ia bakal memberikan saingan kepada mereka. Inilah persoalan sebenarnya kerana pada masa kini pengusaha klinik swasta memperoleh pendapat lumayan apabila mendirikan pusat perubatan mereka di situ.

Walaupun Malaysia kini tidak dilihat lagi sebagai negara yang menggerunkan kuasa ekonomi Asia yang lain setelah China, India, Vietnam dan Indonesia semakin mengambil tempat, tidak bermakna perlu memperlahankan pertumbuhan ekonomi. Malaysia masih lagi mampu bersaing dan akan terus bersaing dalam bidang-bidang tertentu, terutamanya industry yang berasaskan teknologi tinggi.

Pertumbuhan ekonomi di China, India, Vietnam dan Indonesia masih memerlukan pendekatan penggunaan buruh yang tinggi, sedangkan Malaysia sudah lama melepasi tahap tersebut. Disebabkan penekanan penggunaan buruh yang tinggilah menyebabkan negara menjadi tumpuan pekerja asing, dan ini telah banyak menimbulkan masalah sosial.

Mereka yang masuk secara sah akhirnya menjadi pendatang tanpa izin kerana tinggal lebih tempoh dan melarikan diri dari majikan asal. Ketika harga kelapa sawit melonjak, pekerja asing di sektor ladang sering bertukar majikan kerana memburu upah yang tinggi. Begitu juga dalam sektor pembinaan. Keadaan kini menyebabkan mereka melarikan diri dan menyusup ke lading-ladang yang sanggup mengambil mereka tanpa perlu mendapatkan permit. Akhirnya, pekerja tersebut juga menghadapi masalah, orang tengah memainkan peranan, tidak dibayar gaji atau upah sebagaimana dijanjikan.

Bagi meneruskan cita-cita besar, rakyat dan kerajaan perlu berganding bahu. Rakyat mestilah melupakan sengketa politik yang pernah berlaku, kerana sengketa itu tidak akan memberikan kekuatan kepada pertumbuhan ekonomi. Masa yang ada amat singkat, hanyalah 10 tahun lagi untuk negara bergelar negara maju. Rakyat perlu bangkit semula dengan lebih bertenaga untuk memakmurkan negara selepas dunia dilanda pelbagai krisis. Krisis ekonomi mengajar negara untuk memperkukuhkan sistem kewangan dan perbankan negara. Krisis politik mengajar kita erti siapa yang sepatutnya kita memberikan harapan dan siapa pula yang hanya tahu berjanji, menyalahkan orang lain sedangkan usaha mengatasinya tidak pernah terpatri kukuh.

Joseph E. Stiglitz, pemenang Hadiah Nobel Eekonomi pernah menyatakan bahawa inovasi sepatutnya digunakan untuk menyempurnakan lagi pasaran ekonomi agar lebih cekap dan stabil, bukannya disalahguna untuk menyusahkan penduduk dan merosakkan bumi. Tetapi segelintir manusia, termasuk kuasa besar amat angkuh dengan sikapnya. Perasaan tamak menguasai setiap tindakan dan sanggup pula melakukan kaedah yang berlawanan dan penyelewengan. Akibatnya seluruh kehidupan menjadi rosak dan dilanda kemusnahan.

Bagi mengelakkan rasa tamak dan melakukan penyelewengan, setiap rakyat perlu menjadikan integriti sebagai motivasi baru bagi mendepani cabaran menjayakan wawasan 2020. Seperti kata Datuk Abu Kassim, Ketua Pesuruhjaya Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia, pentunjuk rasuah yang amat menjijikkan ialah apabila kita terpaksa membayar hak kita sendiri. Untuk mendapatkan hak itu kita perlu mengeluarkan wang bagi memudahkan prosesnya, itu sepatutnya kita sama-sama tentang sehebat-hebatnya, kerana ada pihak yang cuba menghalang kita daripada mendapatkan hak itu.

Tahun 2010 jangan lagi ikut mencelarukan suasana politik dan ekonomi seperti yang berlaku pada tahun 2009. Seharusnya kita gunakan kesilapan itu sebagai langkah pembetulan agar 2010 menjadi tahun penuh produktif, kreatif dan inovatif. Kita mula membina kekuatan baru yang lebih kuat untuk bersaing (tetapi bukan bertewas seperti difahami oleh orang Kelantan), agar cita-cita besar kita itu bakal menunjukkan sinar kejayaannya nanti.

MENGENANG LEGASI TOK MAT

2010-01-05T19:15:00.000-08:00

Saya bukanlah rapat sangat dengan Allahyarham Tok Mat. Tetapi Tok Mat memang saya kenal bukan sahaja sebagai Menteri Penerangan, tetapi juga sebagai rakan. Walau pun saya lebih muda, sesekali beliau turut bergurau dengan kami. Dalam keadaan tertentu, beliau sering mengajak kami berborak dan bersembang, dari perbualan secara tidak formal itulah lahirlah idea bernas, termasuk bagaimana nak meningkatkan keyakinan rakyat terhadap pemimpin.

Seringkali semasa melakukan kerja-kerja secara berpasukan dan tanpa mengenal erti waktu pejabat, Tok Mat pasti menjengok kami. Tok Mat tahu menghargai kakitangannya yang bertungkus lumus menyiapkan atau menjayakan sesuatu program, dan setiap kalinya dia akan mengaturkan sesuatu sebagai penghargaan.

Kami masih ingat, bagaimana idea Semarak itu mula-mula tercetus. Ianya bermula dengan cakap-cakap beberapa orang dari kami di atas sebuah kusyen van lama (volkswegen combi, vannya sudah lama dilupuskan. Waktu itu, tidak ada kerusi yang empok seperti sekarang di ruang pejabat)yang berada di laluan tingkat 6. Mulanya dengan meneliti pola sokongan dan kami mendapat idea, pemimpin mesti turun ke bawah jika mahukan rakyat menghormatinya. Pemimpin tidak perlu menjauhkan diri, kerana kami mengambil falsafah "ular menyusur akan tidak akan hilang bisanya."

Beberapa hari kemudian idea terseebut telah sampai ke pengetahuan Tok Mat oleh seseorang. Idea itu mula dikembangkan, menjadi program setia. Ikatan kesetiaan perlu bermula dalam kakitangan Kementerian Penerangan terlebih dahulu sebelum dikembangkan kepada lain-lain agensi. Kerana itu, tidak memakai lencana setia dianggap satu kesalahan besar ketika itu.

Upaya itu kerana ada sedikit masalah kepimpinan politik. Saya teringat bagaimana Tok Mat bersungguh-sungguh untuk mengembalikan keyakinan rakyat terhadap Tun Dr. Mahathir apabila wujudnya Team A dan Team B. Ramai juga kakitangan Istana Kayangan (alias Angkasapuri) yang memilih menyokong kumpulan tertentu. Setelah tewasnya Team B, banyak cakap-cakap mengatakan ada sesuatu yang tidak kena.

Selepas ramai pemimpin besar tidak bersama Tun Dr. Mahathir, Tok Mat mendapat ilham bagaimana untuk memulihkan kembali penyatuan dan perpaduan di kalangan pemimpin dan masyarakat. Dari situlah akhirnya satu program pemimpin bersama rakyat atau secara tentatifnya dinamakan pemimpin turun ke bawah, kodnya ialah turba.Idea asalnya ialah cadagan dilaksanakan di peringkat DUN , kemudiannya dikembangkan ke peringkat parlimen dan setelah semua selesai, barulah diadakan di peringkat negeri. Ternyata cara itu meletihkan dan memakan banyak belanja, Tok Mat akhirnya membuat keputusan untuk memulakan peringkat kebangsaan dan kemudiannya dikembangkan peringkat negeri, seterusnya parlimen.)

Landasan kepada program tersebut ialah mengembalikan nilai-nilai kesetiaan dan keyakinan kepada pemimpin. Dari situlah kemudiannya lahirnya lagu Setia (liriknya sumbangan Datuk Dusuki Ahmad, ketika itu Setiausaha Parlimen) lagu wajib yang sentiasa dinyanyikan. Diperkenalkan pula perhimpunan setia, setiap awal pagi hari pertama setiap minggu. Dalam perhimpunan itu kakitangan bawahan diberi peluang untuk menyampaikan suarasanya tanpa banyak sekatan. Cuma dihadkan kepada beberapa orang setiap minggu. Radio dan Televisyen diwajibkan menyiarkan lagu tersebut secara berulang-ulang dari pagi sampai malam.

Satu lagi kewajiban yang perlu ialah setiap kakitangan perlu memakai lencana setia. Pasukan keselamatan turut diarahkan memeriksa kakitangan yang keluar masuk memakainya.Setelah program tersebut menjadi semakin luas, diperluaskan menjadi program Semarak --Setia Bersama Rakyat. Kalau tidak silap, orang yang memberikan idea kependekan program tersebut ialah Datuk. Dr. Mohd Noor Ghani, Ketua Setiausaha Kementerian Penerangan ketika itu.

Program itu turut memberikan peluang kepada Perdana Menteri untuk bersama-sama rakyat, tetapi bukanlah di kawasan yang maju. Pilihan tempat ialah kawasan yang luar bandar yang jauh dengan kemudahan infrastruktur, bagi membolehkan pemimpin turut merasai kesukaran masyarakat luar bandar. Tempat pertama ialah Lubuk Jong, dalam kebun getah.

Program tersebut juga digerakkan bersama oleh kerajaan-kerajaan negeri. Mungkin waktu itu Tok Mat lebih mudah mendapat kerjasama daripada Timbalan Menteri Besar Kelantan, iaitu Tan Sri Hussein Ahmad, kerana itulah dipilihnya Lubuk Jong.
Maka membaralah program semarak sehingga menjadi satu ikon baru Kementerian Penerangan. Kejayaan program Semarak turut dirakamkan oleh seorang penulis yang menulis buku Barisan Nasional: The Second Generation.

Untuk mendapat gambaran menarik mengenai usaha mencetuskan gagasan Semarak dan memulihkan keyakinan masyarakat kepada kepimpinan Tun Dr. Mahathir, kita boleh membaca autobiografinya sendiri yang dilancarkan bulan November lalu. Tajuknya juga amat menarik, Akhir Sebuah Impian, juga merupakan tajuk sebuah filem muzikal Indonesia yang pernah mendapat sambutan hangat di Malaysia, malah mempopularkan Broery Marantika dan Emilia Contessa.

Satu lagi ikon yang memangnya tidak terhapus dalam lambakan memori saya ialah bagaimana kakitangan Kementerian Penerangan berpadu tenaga untuk menyiapkan bendera gergasi. Bendera tersebut dijahit sendiri oleh kakitangan secara bergilir-gilir dan diselimutkan gagah bangunan Wisma TV. Bukan sahaja merupakan rekod bendera terbesar, malah mempopularkan pula satu lagi patriotik, mengenai benderaku.

Tok Mat amat percaya kuasa lagu, istilah yang digunakan oleh beliau ialah "song power", dan kerana itu banyak lagu-lagu patriotik muncul selepas itu. Kerana percayakan kepada kuasa lagu, Tok Mat turut menggunakan lagu untuk memprojekkan satu lagi agenda negara, iaitu kempen teknologi maklumat. Dengan menggunakan wajah manis dan riang Siti Nurhaliza, kempen IT semakin rancak dan kini telah berkembang luas.

Malah yang paling diingati mengenai Tok Mat ialah bagaimana beliau membina kembali keyakinan rakyat terhadap UMNO. Ketika UMNO bergolak Tok Mat muncul untuk mengembalikan keyakinan rakyat dengan pelbagai idea, tapi, sayangnya apabila UMNO tenang, Tok Mat semacam terbuang. Itulah agaknya yang dirumuskan melalui biografinya, Akhir Sebuah Impian.

Mungkin Tok Mat melihat kedudukan politiknya sama dengan harapan Emilia Contessa semasa menjalani kegelapan pandangan. Broery yang melanggarnya menyebabkan dia buta, mengambil peluang untuk menebus dosa, dan terus melayan Emilia dengan baik. Maka Emilia tetap mengharapkan Broery akan menjadi teman hidupnya, tetapi setelah usaha mengembalikan penglihatannya, Broery mula bimbang sama ada Emilia mengingatinya atau tidak, sebenarnya dialah yang melanggar dan menyebabkan buta. Impian hidup sebagai pasangan suami isteri berakhir, itulah juga berakhirnya riwayat politik Tok Mat apabila pada tahun 1999 tidak lagi bertanding.

Ketika itu UMNO sudah kembali tenang, dan tugasnya sebagai Setiausaha Agong UMNO menghidupkan semula UMNO dan memperkuatkan UMNO (Baru), memberikan keyakinan kepada pemimpin dan menggerakkan budaya IT tidak lagi diperlukan. Tok Mat menjadi rakyat biasa dan mengumpulkan bahan menulis buku tersebut dengan nada keras dan bergurau, sama seperti sikapnya semasa menjadi Menteri.

Tok Mat suatu ketika pernah dikaitkan dengan kumpulan Ghafar Baba, tetapi dalam senario pemilihan jawatan tertinggi yang paling hebat, Tok Mat sudah berubah. Waktu itu, Anwar Ibrahim mencabar Ghafar Baba, setelah Musa Hitam meletakkan jawatan kerana tidak bersetuju dengan Dr. Mahathir terus melantik Tengku Razaleigh dalam kabinet, sebagai Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri.

Walau bagaimanapun, dalam pemilihan pucuk pimpinan parti pada tahun 1987, Tengku Razaleigh dan Musa Hitam bergabung tenaga untuk mencabar Dr. Mahathir dan calon-calon tertentu. Setelah tewas, akhirnya Tengku Razaleigh meletakkan jawatan sebagai Menteri manakala kumpulan 11 mencabar keputusan pemilihan UMNO di Mahkamah. Hakim Ajaib Singh akhirnya membuat keputusan, UMNO adalah tidak sah, maka bermulalah episod baru UMNO.

Tok Mat menjadi penyokong kepada kumpulan wawasan, dan kumpulan itu menang besar sehingga Anwar Ibrahim seterusnya dilantik sebagai Timbalan Perdana Menteri. Apabila berlaku krisis pada tahuan 1998, gema serunai penerangan tidaklah begitu lantang. Tidak banyak program seumpama Semarak dilancarkan, kerana bijak pandai memikirkan ia memangnya tidak sesuai dengan masa dan ketika, atau kata Tok Mat SIKOTOL (situasi, kondisi dan toleransi).

Penggunaan bunga manggar atau hiasan bunga kebangsaan di lampu jalan juga merupakan satu lagi legasi yang dimulakan oleh Tok Mat, termasuk meminta supaya pokok Semarak Api ditanam di semua premis kepunyaan Kementerian Penerangan. Padang Semarak terus menjadi kenangan abadi kerana di situlah bermulanya perhimpunan setia, battle of the rock (menjadikan tempat anak muda yang menganggotai kumpulan membuat persembahan setiap malam minggu). Setiap akhir tahun Angkasapuri sentiasa menjadi tumpulan, kerana berlangsunnya Minggu Penyiaran dan Elektronik, Karnival Kampongku, dan sebagainya, sehinggalah Tok Mat pernah digelar Mat Pesta, kerana banyak menganjurkan pesta di perkarangan Angkasapuri.

Rumah kayu yang masih kedapatan di Angakasapuri, masih menjadi legasi Tok Mat. Pada zamannya terbina rumah-rumah tersebut, untuk kegunaan wartawan (Rumah Wartawan), untuk mesyuarat pegawai tinggi (Rumah Eksekutif), untuk kegunaan Puspanita (Rumah Puspanita) dan seterusnya kanak-kanak (Cumi dan Ciki).

Walaupun Tok Mat sudah pun meninggalkan ramai kenalan, ingatan kakitangan kepada Allahyarham masih kekal. Allahyarham bergaul dengan sesiapa sahaja, tanpa protokol. Allahyarham tetap bergurau dengan setiap kakitangan apabila bertemu, dan tatkala melaksanakan kerja-kerja yang memenatkan, tidak terasa, Tok Mat tetap hulur sebagai tanda terima kasih.

Suasana seperti itu tidak lagi terasa. Ramai yang membuat komentar, kerja tidaklah banyak seperti zaman Tok Mat, tetapi tension terlalu banyak. Ini kerana banyak sangat arahan dan kekangan, tetapi tiada motivasi. Mungkin juga benar, tetapi sekurang-kurangnya Tok Mat akan terus dikenang dan disedekahkan al-Fatihah oleh setiap kakitangan dan bekas kakitangan yang pernah bersamanya.

Saya tetap doakan semoga Allah SWT memberikannya perlindungan dan kesejahteraan. Tok Mat akan diterima di sisi-Nya. Amin.Kepada seluruh keluarga Tok Mat, saya ucapkan takziah.

KEMBALIKANLAH KALIMAHMU, YA ALLAH

2010-01-05T00:35:00.000-08:00

Aku bermohon kepada Mu Ya Allah. Sesungguhnya amat ramai sekali orang Islam leka sehingga membiarkan orang lain menoda kekudusan dan kebesaran-Mu.

Sesekali, sebagai hambaMu yang kerdil, aku terasa keliru. Keliru dengan semuanya termasuk dengan mereka yang menempelkan diri sebagai ulama dan pakar ilmu, tetapi bila kesucianMu ingin direngut tidak mereka perjuangkan sebesar-besar nikmat yang Engkau berikan kepada mereka. Mereka seolah-olah tidak lagi terdaya, kerana mereka ingin sangat melihat namaMu tercemar dan diperjualbelikan sesuka hati.

Mereka juga turut menyamatarafkan ZatMu dan KeesaanMu dengan segala sifat yang ada pada manusia. Mereka sanggup mencabar kesucianMu apabila mengatakan pesuhMu itu adalah anakMu yang dihadirkan untuk menyelamatkan manusia. Tetapi, dalam mereka menganggap Isa itu sebagai penyelamat, sebenarnya mereka turut bermain api. Isa tidak mereka selamatkan, malah mereka menyalibkan sehingga tersiksa pedih. Itulah watak seorang penyelamat, keadaannya pun tidak selamat.

Paling aku marah ialah apabila orang yang dianggap mulia tiba-tiba dijadikan bahan pertarungan minda yang tidak menjadi kesudahan. Setelah disalibkan, Isa belum mati. Isa bersama seorang wanita bernama Magdaline, tetapi mereka sebenarnya tidak berkahwin. Dituduh dengan pelbagai fitnah, sehingga wanita itu melahirkan anak dan menghasilkan keturunan. Antaranya ialah Leonardo da Vinci pelukis yang turut juga melukis saat-saat terakhir Isa menikmati makan malam terakhir, the last supper.

Last supper menjadi sebuah lukisan yang penuh monumental dan mahal harganya. Apakah itu sebenarnya yang berlaku. Masih banyak lagi teka-teki yang bermain di mindaku sehingga terlalu malas untuk membaca Holy Grail ataupun DaVinci Code. Mereka sanggup mengkarikaturkan orang yang mereka anggap sebagai penyelamat.

Aku sebenarnya ingin sekali memohon kekuatan dariMu, Ya Allah. Aku amat berlapang dada dan berbesar hati apabila akhir-akhir ini orang yang pernah memberikan ulasan bahawa "Allah juga mencarut", "bukan Islam boleh menghina Islam", "kalimah Allah bukan kepunyaan mutlak Islam" memberikan komentar terbaru, bukan Islam yang menggunakan kalimah Allah boleh mengelirukan umat Islam.

Tapi yang paling banyak menjadi persoalan ialah apabila namaMu mula diberikan kebenaran segala sah oleh orang yang bukan mahir mengenai Islam, masyarakat Islam diajak supaya menerimanya dnegan tenang. Ia adalah proses undang-undang, dan umat Islam perlu menunggu lama lagi untuk mengetahu keputusan.

Kalau Arbishop Tan Sri Murphy Pakiam dapat menunggu hampir setahun, dari tarikh pelarangan pada 7 Januari 2009 hinggalah Datul Lau Bee Lan membuat keputusan pada 31 Disember lalu, dan menyambut tahun baru dengan gumbira, umat Islam menjadi semakin terbakar emosinya.

Kenapa yang membuat keputusan itu bukan Islam. Tentunya dia tidak mengetahui senstiviti sebenar dan mendalam mengenai Islam. Kalau diketahuinya hanyalah sekadar luaran atau pinggiran sahaja. Dia tidak pernah merasai betapa syahdu bila namaMu disebut, namaMu dizikirkan dan zatMu memayungi seluruh kehidupan. KeberkatanMu menjadikan umat Islam sedar betapa jauhnya jarak antara sifat-sifatMu dengan sifat-sifat manusia yang turut diciptakan olehMu.

Suatu hari sang Keldai bertanyakan kepada seekor Anjing. Kenapa air liurmu selalu meleleh apabila lidahmu terjelir? Maka jawablah si Anjing, memang sifat aku demikian. Aku akan terkam apa sahaja asalkan boleh menjadi makananku.
Tanya pula si Anjing: Kenapa engkau memilih makanan. Kau tidak makan semua yang ada.
Jawab Keldai: rumput menyehatkan aku, tetapi sisa buangan merosakkan ususku.
Tanya Anjing lagi: Ususku tidak pernah rosak walaupun aku makan di tempat buangan sampah.
Jawab Keldai: jika ususmu tidak rosak, kulitmu sentiasa berkurap. Bukankah itu tandanya kekotoran masih bersarang dalam perutmu? Kekotoranlah menjadikan kamu berkurap.
Tanya Anjing: Apakah kamu tidak pernah sakit?
Jawab Keldai: ada ketikanya aku juga sakit kerana aku adalah benda-benda hidup.Tapi bagaimana dengan air liurmu?
JAwab Anjing: Itulah senjata bagiku. Ia boleh menyebabkan aku boleh menelan walaupun berbau busuk.
Sambung Keldai: Jadi air liurmu samalah dengan hatimu. Semuanya busuk?
Akhirnya Keldai dan Anjing meneruskan perjalanan masing-masing. Seperti biasa anjing terus menyalak-nyalak seolah-olah bukit akan segera runtuh. Keldai terus meragut rumput-rumput segar, tetapi................

Aku hanya sekadar membuat catatan sebagai tanda protesku terhadap mereka yang alpa setelah diberikan tanggungjawab untuk mempertahankan namaMu tidak berbuat sesuatu tatkala namaMu mula diukir di dinding sebuah gereja dan dicetak di halaman akhbar yang tidak sepatutnya.
Aku mohon agar Engkau terus memberikan hidayahMu untuk turut mencari akal bagaimana menepis segala kebesaranMu, kemuliaanMu, KeesaanMu, kekudusanMu dalam hati dan mindaku oleh mereka yang sedang menginjak peluang.

Terima kasih Ya Allah, hingga kini aku masih bernafas dan menikmati anugerahMu.

si BOTAK dan si BONGKAK

2010-01-04T00:24:00.000-08:00

Biarlah saya mulakan dengan cerita si Botak. Saya namakannya si Botak kerana memangnya ramai orang memanggil dengan nama itu di belakangnya. Bila berdepan, tidak seorang pun yang berani memanggil gelaran itu. Si Botak mempunyai kedudukan yang tinggi, kerana si Botak mempunyai kuasa, sekurang-kurangnya boleh menyebabkan si gentle dan si smart sesekali panas apabila dia bertindak.

Tapi yang sedihnya si Botak mempunyai lingkungan sahabatnya yang paling kuat mengampu. Sahabatnya tahu, tanpa kuat mengampu kedudukan di tempatnya akan menjadi celaru dan sesekali gerun juga dibuatnya. Bukan sahaja ditukarkan ke tempat-tempat yang sukar, tetapi boleh dinyahkan begitu, kerana dia mempunyai kuasa.

Sudah ada orang yang kena petisejukkan. Tapi kerana menjaga aura orang itu maka dilantiklah ke jawatan yang tidak pernah wujud, sehinggalah sampai masa untuk pencen. Si Botak boleh lakukan, kerana didorong oleh semangatnya yang satu, membina laluan agar terus diberikan peluang untuk memimpin.

Si Bongkak pula ialah berwajah ayu tetapi sayangnya tidak pernah mahu mendengar. Setiap kali dia bercakap mesti orang sambutnya dengan kata-kata "yes boss" atau arahannya dijawab "alrigth boss." Selepas itu, ramailah yang mengeluh kerana tidak dapat lakukan, kerana memangnya sesuatu yang sukar dan di luar lojik semasa.

Beberapa hari kemudian diulang kembali sejauhmanakah arahannya terlaksana. Semak dan kaji, rupa-rupanya sudah ada yang sasau dibuatnya. Tetapi si Bongkak terus berkata, kalau tidak mampu berhenti sahajalah, tetapi sebenar merujuk kepada kegagalannya sendiri. Dia memberikan arahan yang kurang difahami dan tidak munasabah. Dia hanya tahu sesuatu yang diminta itu dikerjakan tanpa banyak halangan, hatta yang ada hanyalah beberapa orang.

Anatar si Botak dan si Bongkak, wujud pula segolongan yang suka mengambil peluang. Mereka ini akan cuba memberikan komentar, kononnya orang itu tidak bagus dan orang itu hampas, yang terbaik ialah dirinya sendiri. Tujuannya jelas, melilaulah orang lain, kerana mereka inilah sebenarnya akan mudah melonjak ke atas. Tanpa memikirkan banyak prosedur, mereka boleh lakukan hatta membina syarat baru.

Berbanding dengan sesetengah orang terpaksa menerima seadanya. Nak naik ke atas, banyak halangan termasuk dikenakan tapisan dan temuduga tertentu. Tetapi, dalam sesetengah hal, ianya tidaklah seindah yang dilihat, temuduga hanyalah sekadar nak membuktikan prinsip kesaksamaan. Sudah ada calon sebelum keputusan sebanar temuduga kerana itulah pilihan di ketua.

Kita pun membilang hari, benarkah apa yang pernah ditelah itu menjadi kenyataan. Tup tap, nyatalah adanya. Maka kita pun yang tidak tersenarai menjawab tenang, itu bukan rezeki, maka biarlah. Tentunya ada peluang yang lain, maka kita pun menjadi tenang semula, asalkan tidak disergah si Botak dan dijelantarkan si Bongkak, kiranya oke tu.

Kita pun buat bodoh, tapi bukannya bodoh selama-lamanya. Suatu hari, yang bodoh ni juga akan dicari kerana yang cerdik sudah menumpang di dahan lain yang lebih subur dan hijau daunnya. Tak apa le, dah nasih, maka kita pun terus menelan air liur sendirian, doakanlah diri sendiri sentiasa sihat dan tidak dilanda stress. Akhirnya, kawan kita yang menjadi pelobi dan mencuri peluang sedang menerima rawatan akibat stress. Syukurlah,w alaupun umur pencen semakin hampir, kesihatan masih belum terganggu dan boleh berjalan kaki lebih 2 kilometer sehari.

Terima kasih ya Tuhan, Engkau telah memberikan kekuatan dan tidak menjadikan aku sebagai Si Botak dan Si Bongkak atau gabungan kedua-duanya sekali. Ya Allah, lindungilah segalanya, kerana aku sebenarnya masih memerlukan bimbingan-MU, aku masih kenal erti keluhuran dan kejujuran, berbanding mereka yang telah melupakan nilai-nilai demi melonjakkan diri dan kedudukan.

TAHUN BARU ukir batu, TAHUN LALU jual kutu

2010-01-03T23:29:00.000-08:00

Salam sejahtera buat rakan-rakan, semoga tahun baru yang baru tiga hari tiba memberikan sedikit kelegaan bernafas. Sekurang-kurangnya bagi saya, tahun baru ini dapatlah saya memikirkan kembali pelepasan rumah hijau yang pernah dihempapkan oleh segelintir manusia opurtunis yang sedang menaiki tangga puncak.

Saya bukanlah menuduh sesiapa, tetapi itulah sebenarnya perasaan saya apabila mengetahui perkara yang dibuat tanpa usul periksa. Saya tidak tahu kenapa saya turut dilibatkan sebagai perancang kumpulan menulis surat layang kononnya berhasrat menumbangkan seseorang. Malangnya yang menjajakan tuduhan tersebut terlalu banyak kali membuat kesilapan dan salah pertimbangan, kerana didorong oleh watak dan keimanannya yang kurang berhemat.

Sebagai kumpulan orang cengeng, persoalan tuduh menuduh itu adalah perkara biasa. Walau pun kita tidak melakukannya, kita tetap dijadikan kambing hitam kerana memangnya kitalah akan terkena kepencaran dan keulahan langkah silatnya. Tak apalah, setakat ini kita mampu bertahan kerana orang cengeng boleh menghadapi dugaan.

Orang beriman terlalu banyak dugaan, tetapi lemah pegangan. Mudah termakan pujukan kerana keimanannya itu yang mencairkan segala yang pernah menjadi wadah perjuangannya. Apatah lagi bila pencairan itu ada kaitannya dengan kedudukan, imej dan lahan perjalanan yang menyenangkan.

Maka, berkatalah si labah-labah kepada para nyamuk. Tidak perlulah nyamuk membuat bising, kerana kamu juga akan masuk perangkap. Aku telah memasangnya seantero penjuru, kamu petik sahaja kecengengan kamu itu aku akan lontarkan kamu jauh-jauh. Kalau boleh akan kutelan semuanya, biar kamu tahu sebenar akulah labah-labah yang berkuasa.

Kerana tidka bukanlah dalam kumpulan beriman dan cekal pencetus maki, maka dilontarkan kita jauh-jauh. Hasrat nak mengadu, untuk apa kerana si labah-labah banyak bisanya. Dia tidak pernah faham, kerana kita tidak pandai menangis. Kecualilah kita katakan sahaja, ambillah pisau, tajikan aku dengan ketajaman kata-katamu itu.

Nyamuk tahu kerana nyamuk adalah binatang kecil yang kadangkala tidak dipedulikan sangat. Sesungut nyamuk mampu menghidu mendidihnya darah labah-labah apabila mendapat khabar palsu, maka dikerahkan segala keringat untuk menghalau nyamuk hatta disemburkan dengan aerosol asalkan pepijat yang ada disekiling yang juga mahukan darah, boleh membantu.

Pepijat memang kita semua tahu. Dia bersembunyi dalam lipatan kain, dan ketika selimutan itu dibuka, maka pepijat pun mencari ruang. Dia bukan lagi membisikkan berita mengenai kekejaman nyamuk, walhal ketika itu dia turut menghisap darah orang beriman. Akhirnya, terbakar sudah kelambu dan si labah-labah masih juga belum sedar bahawa dia sebenarnya telah gagal, gagal dalam segala urusannya mentadbir dan menjaring dengan sarangnya.

Semasa labah-labah belum mampu membina sarang, labah-labah banyak sekali idea. Dengan memerhatikan labah-labah lain, maka dia membuat komentar. Tidak sepatutnya itu berlaku, ia memerlukan perubahan dan keyakinan yang kental. Tetapi, bila sudah diberi peluang membuat sarang, ia hanyalah asyik bercakap bagaimana untuk membesarkan sarangnya sendiri, kini sarangnya turut terancam oleh kealpaannya sendiri yang tidak tahu bahwa banyak perasa yang cuba dijadikan umpan, termasuk perasa seronok dan perisa syok serta penyentap geli. Itulah yang menjadikan si labah-labah mabuk bersendirian, bakal mati beragam dengan angan-angannya termakan banyak perasa seronok, perisa syok dan penyentap geli, hatta kesemuanya semua menjadi kepunyaan tertentu. Sekurang-kurangnya, bolehlah melepaskan stress seketika.

Sebenarnya, saya semakin jemu memikirkan sikap sesetengan boss kita. Saya jemu kerana boss selalu ingatkan dialah yang terhandal dan terbaik, kerana itulah dia selalu ingatkan kita: rule number one, the boss always right. Rules number two, refer to the rule number one, puih.

Tidak ada manusia tidak melakukan kesilapan. Tetapi boss banyak nampak kesalahan dan kesilapan anak buah. Boss tidak mahu menerima anak buah membuat teguran, dan kerana itu kita selalu kena belasah walaupun kesalahan itu sebenarnya bukan kita yang melakukannya. Kenapakah begitu, jawabnya kerana kita tidak sebulu dengannya.

Maka saya membuat sedikit retrospektif, pada tahun lalu sebenarnya saya diibaratkan sebagai penjual kutu, maka tahun ini saya cuba mengukir sesuatu di atas batu.Maka harap-harap tahun 2010 ini akan menyegarkan kembali kenangan dan memori, bagaimana kutu pun boleh dijual sebagai pelaris bual bicara dan ganyang orang, termasuklah mengkambinghitamkan setiap orang yang tidak termasuk dalam jaringan kumpulan labah-labah dan sebangsa dengannya.

Selamat sejahtera, semoga seluruh kehidupan kita benar-benar mendapat berkat dan selamat. Biarlah labah-labah mengsengsarakan kita, kerana suatu labah-labah akan sarangnya itu akan jatuh juga oleh angin dan gergaji pembalak.

Kegelinciran Tanggungjawab, menyesakkan kepala

2009-12-28T22:44:00.000-08:00

Tahun 2010 hanya akan muncul beberapa hari lagi. Namun sebelum bermulanya tahun baru itu, banyak mata mula terbeliak menatap beberapa laporan yang bukan sahaja mengjengkelkan imej kerajaan, malah boleh menukarkan indeks persepsi rasuah antarabangsa kepada yang lebih merudum lagi.

Indeks Persepsi Rasuah antarabangsa meletakkan Malaysia di kedudukan ke 56 berbanding 47 pada tahun sebelumnya. Dengan kehilangan dua enjin pesawat pejuang F5E dan peralatan avionik kepunyaan Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM) secara berasingan dalam tempoh lima bulan pada tahun 2007 dan 2008, menyebabkan perseoalan kegelinciran tanggungjawab di kalangan penjawat awam akan terus diperdebatkan.

Menurut Menteri Pertahanan, Datuk Seri Zahid Hamidi kemungkinan lebih banyak kes penyelewengan lain akan diketahui apabila pihak audit dan siasatan yang lebih serius dilaksanakan bagi mengenalpasti punca masalah dan mereka yang terlibat. Kehilangan dua enjin pesawat itu sebenarnya telah lama disedari apabila Panglima Angkatan Tentera, Jeneral Tan Sri Azizan Ariffin ketika itu mengarahkan siasatan audit dilaksanakan.

Hasil siasatan awal adalah didapati bahawa seorang Brigadier Jeneral dan empat anggota TUDM terlibat dan telah dikenakan tindakan disiplin. Cuma belum sampai masanya untuk melanjutkan proses membuat tuduhan di mahkamah, maka banyaklah suara yang mahukan mereka yang menjadi pagar makan padi itu didakwa atas kesalahan menyalahi prinsip tanggungjawab, dan menyifatkannya sebagai pengkhianat negara.

Persoalan sekarang ialah bagaimana aset yang besar itu begitu mudah sekali terlepas dan tersasar dari destinasi sepatutnya, iaitu dihantar untuk dibaikpulih, tetapi telah dijual kepada sebuah syarikat tempatan sebelum dijual kembali kepada pembeli di Eropah, Amerika Selatan dan Asia Barat.

Kerugian melebihi RM 100 juta itu tentunya telah dirancang dengan begitu rapi oleh “pagar makan padi” itu sehingga mampu melepasi beberapa prosedur kawalan, termasuk kawalan stok, jadual penerbangan, penguatkuasaan lapangan terbang, pergerakan juruterbang, laluan udara dan sebagainya.

Gambaran kehilangan itu menjadi plot cerita orang dalam yang mengetahui selok belok penyimpanan dan pengeluarannya. Ini kerana peralatan sebegini bukanlah boleh dilakukan oleh orang biasa, kerana setiap daripada mereka yang terbabit itu mempunyai kemahiran tertentu.

Semua dokumen (termasuklah inventori pembelian atau menyamai dengan surat beranak pesawat tersebut) turut hilang dalam simpanan. Proses penyimpanannya bukanlah seperti mana kita orang kebanyakan menyimpan sijil lahir ataupun geran tanah. Ia tentunya disimpan dalam peti besi ataupun ruangan khas yang dikawal oleh sekumpulan pengawal, kerana ia adalah dokumen penting negara.

Kalau mendengarkan berita kehilangan dua buah Proton Perdana kepunyaan Kerajaan Negeri Terengganu, kita pun menjadi sedikit terkejut, maka kehilangan dua buah enjin pesawat terbang menjadi semakin menakutkan kita. Apakah keadaannya akan menjadi lebih parah lagi apabila ada orang sanggup “menjual negara” bagi memenuhi kepentingan peribadinya?

Prinsip tanggungjawab merupakan prinsip yang terbesar dalam Islam. Islam memberikan manusia dua bentuk tanggungjawab secara jelas, iaitu tanggungjawab terhadap Allah SWT dan tanggungjawab dengan manusia. Tanggungjawab dengan Allah SWT meliputi prinsip-prinsip tauhid, keyakinan terhadap keesaan-Nya, mempercayai adanya hari akhirat dan mengerjakan amal ibadat untuk membolehkan seseorang itu dinilai darjah ketakwaannya semasa hidup.

Tanggungjawab sesama manusia adalah tanggungjawab untuk tidak menzalimi, saling membantu, tolong menolong dan tidak meyakitkan hati. Lalu Allah SWT menggerakkan naluri manusia untuk bermasyarakat, maka melalui kaedah bermasyarakat itulah lahirnya pula kaedah berorganisasi.

Melalui kaedah berorganisasi itulah timbul pula prinsip kebertanggungjawaban, meletakkan amanah organisasi mengatasi keperluan diri sendiri. Dari sinilah lahirnya prinsip kepimpinan, dan seorang pemimpin yang tidak menunaikan tanggungjawabnya adalah seburuk-buruk manusia.

Ketika Abu Dzar al-Ghifari memohon diberikan jawatan sebagai pentadbir sebuah wilayah, Rasullullah SAW bersabda: “Sesungguhnya kepimpinan itu adalah satu amanah, pada hari kiamat ia merupakan kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi mereka yang menunaikan amanahnya dengan sempurna seperti yang telah dipertanggungjawabkan.”

Jadi apabila seseorang itu diberikan tanggungjawab untuk menjaga sesuatu yang bernilai, seperti pesawat tempur F5E dan kereta Proton Perdana itu, maka adalah menjadi tanggungjawab yang berat untuk menjaganya dengan cermat agar tidak hilang. Atas kehilangan tersebut, orang berkenaan akan tetap dipersalahkan kerana dianggap cuai dan menyalahi peraturan kawalan aset awam dengan jelas.

Dalam Islam, amanah bagi menunaikan tanggungjawab bukan hanya terhad sekadar menyempurnakan tanggungjawab dengan sebaik-baiknya, tetapi yang lebih besar ialah menyempurnakannya. Antara melaksanakan dan menyempurnakan tanggungjawab, perbezaannya adalah amat besar.

Melaksanakan tanggungjawab tidak bermakna menunaikan tanggungjawab dengan sempurna, dan dalam peribahasa Melayu ada kata-kata “melepaskan batuk di tangga”, “kerja tidak sungguh-sungguh”, “buat jangan tak buat”. Sebaliknya menyempurnakan tanggungjawab ialah melaksanakan tanggungjawab dengan serius, hati-hati, berkesan, adil dan sebagai satu bentuk ibadah.

Dalam menentukan prinsip kepimpinan, Ibnu Taimiyah menekankan bahwa seseorang yang hendak dilantik sebagai pemimpin mestilah mempunyai sifat quwwah (keupayaan mentadbir dan mengurus) dan amanah. Beliau turut mengakui adalah sukar untuk memperoleh pemimpin yang mempunyai kedua-dua kriteria itu, kira-kira lebih 800 tahun lalu.

Rasa tanggungjawab (sense of responsibility) turut menjadikan bahan perbincangan menarik Ibnu Taimiyah. Dengan mengambil petikan al-Qur’an: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hokum di antara manusia, (Allah menguruh) kami menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar lagi maha Melihat.” (An-Nisaa’: 58)

Amanah dan adil adalah dua sifat yang menjadi pengukur utama kepada kepimpinan. Keduanya mempunyai hubungan yang rapat dengan ketakwaan, dan saling berkait pula dengan keimanan kepada Allah SWT. Keduanya saling melengkapi bagi mencapai matlamat as-saadah, kebahagian sebenar dalam kehidupan.

“ Sesungguhnya kami telah kemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-ganang untuk memikul amanah tetapi mereka tidak sanggup kerana tiada persediaan, lantas amanah tersebut diberikan kepada manusia yang memiliki persediaan yang amat terhad, ingatlah sesungguhnya manusia suka membuat kezaliman dan mengerjakan perkara yang tidak patut dibuat”. (al-Ahzab: 72)

Sikap tamak dan terlalu mementingkan kebendaan telah menjadi bahan kajian menarik seorang pakar psikologi klinikal kanak-kanak, Oliver James. Sejak tahun 1988, beliau berusaha menjadi seorang penulis, wartawan dan penerbit dokumentari televisyen menyifatkan ketamakan individulah menyebabkan wujudnya selfish capitalism. Selfish capitalism ini semakin sehari menjadi semakin kronik sehingga mencipta wabak penyakit yang merbahaya, iaitu affluenza. Kalau selesema dalam istilah perubatan dikenali sebagai influenza, disebabkan oleh jangkitan virus melalui sentuhan, udara dan pergaulan di tempat-tempat awam, maka affluenza pula membawa makna jangkitan virus yang amat menyakitkan pemikiran masyarakat kapitalis.

Masyarakat kapitalis yang berkiblatkan fahaman materialistik, tidak akan pernah merasa puas dengan apa yang menjadi sumbernya yang memadai. Mereka akan terus mencuba mendapatkan sesuatu yang melebihi keupayaan dan kemampuan, dan bagi Oliver James, ia akan meningkatkan penderitaan emosi (emotional distress) dan boleh membawa kepada kematian (necrophilia).(Olivier James, the Selfish Capitalism: Origins of Affluenza, London: Vermilion, 2008)

Jangkitan desakan emosi terhadap keinginan memenuhi hasrat, menyebabkan manusia terus dilanda “pemaksaan penggunaan”, compulsive consumption. Bagi memenuhi hasrat tersebut maka manusia sanggup melakukan apa sahaja, seperti untaian yang diungkapkan oleh Micheaveli, matlamat menghalalkan cara, termasuk pecah amanah bagi mendapatkan ganjaran kewangan.

Ini bukanlah sesuatu yang senang, ia adalah satu perkara yang amat kompleks, dan kerana itulah, walaupun sudah mempunyai petunjuk pelakunya, Peguam Negara masih memerlukan masa dan melengkapkan siasatan sebelum boleh mendakwa mereka yang terlibat dengan penjualan dua buah enjin pesawat terbang itu.

Walau apa pun keputusannya nanti, masyarakat tetap menjadikan berita kehilangan dua enjin pesawat itu sebagai sesuatu yang jelek menjelang har-hari terakhir tahun 2009, iaitu tahun terakhir dalam dekad pertama alaf ketiga ini. Kalau pada akhir tahun 1999kita dikejutkan dengan ketakutan pepijat alaf, maka tahun 2010 rakyat Malaysia akan terus khuatir, apakah langkah kerajaan selanjutnya untuk menghapuskan rasuah dan kesungguhan mengatasi kelembapan ekonomi, walaupun bajet telah diluluskan, namun prosesnya turut menimbulkan sedikit ketakutan, dengan keputusan undia bersetuju 66 manakala tidak bersetuju 63.

Kehilangan enjin pesawat tidak pernah berlaku dalam sejarah negara, begitu juga kegetiran mendapatkan persetujuan meluluskan bajet. Telah tercipta sejarah baru dalam politik Malaysia, dan tahun 2009 tentunya memberikan banyak pengajaran moral yang perlu diperbetulkan jika Malaysia benar-benar ingin dilihat bebas rasuah, pecah amanah dan mengamalkan prinsip kebertanggungjawaban yang tinggi.

Sabda Rasulullah SAW riwayat Ahmad: “Tidak sempurna iman barangsiapa yang tidak amanah dan tidak sempurna agama barangsiapa yang tidak menunaikan janji”. Sebuah hadis yang lain, Rasullullah SAW bersabda (seperti diriwayatkan oleh ad-Dailmi): “ Amanah membawa rezeki dan khianat membawa kefakiran”.

2009 tahun bala buat PAS

2009-12-27T05:12:00.000-08:00

Banyak yang terjadi pada tahun 2009, namun yang lebih menyesakkan pemikiran kita ialah tingkah politik yang tidak mempunyai hala tuju yang jelas. Pembangkang walaupun sudah menerajui negeri-negeri tertentu, masih belum terlepas dari badi diri sebagai pembangkang. Semasa menjadi petntadbir dia lupa membezakan tanggungjawab memerintah dan membangkang.

Kerana jiwanya membangkang, dia lupa bahawa seharusnya kena sokong apa yang diputuskan oleh pemimpin mereka. Kerana lupa dirinya sebagai pemerintah, antara PAS-DAP dan PKR tidak tahu menilai, mana dasar parti dan mana dasar kerajaan. Prinsip keputusan bersama menjadi keputusan rasis dan tidak mempedulikan ahli kumpulan yang lain, kerana yang lebih penting menonjolkan diri sebagai pejuang kaum.

HAri ini ramai ahli PAS memberontak supaya Dr. Hasan Ali dan Khalid Samad keluar menjadi wakil rakyat Bebas. Mereka melihat PAS semakin tertindas dan terhimpit oleh bayangan rasisme DAP, walaupun Menteri Besar ialah orang Melayu dan beragama Islam.

Menteri Besar juga takutkan dengan nilai dirinya kerana terlalu bergantung kepada telunjuk de facto PKR yang mabukkan kuasa nak jadi Perdana Menteri. Kerana terlalu inginkan jawatan tersebut, dia sanggup melancarkan pelbagai strategi gerak saraf sehigga beberapa hari lalu mengeluarkan resolusi Pakatan Rakyat yang sebenarnya adalah pakatan puak-puak pembangkang yang tiada kreativiti.

Melihatkan kepada dasar perjuangannya, PKR masih tetap menjadikan UMNO sebagai acuan politik, dan kerana itulah apa sahaja yang dibuat oleh UMNO menjadi bahan rujukan. Kalau tidak sebagai pelana bangkangan, sekurang-kurangnya banyak juga percubaan untuk meniru.

Bila Perdana Menteri yang juga Menteri Kewangan membentangkan bajet 2010, maka Anwar ikut tersintak memangkas bajetnya sendiri. Ramai yang terasa agak pelik dengan sikap kononnya "menteri kewangan terbaik" melakarkan rencana, memulihkan ekonomi dengan falsafah neo marxisme dan anwarismenya.

Apa tidaknya, kononnya perjuangan untuk kepentingan rakyat, tetapi secara terperinci tidak menjejaki hasrat rakyat. Beliau hanya cuba beretorik, kerana itulah bidang kemahirannya sejak sekian lama, sejak memimpin pelajar berdemontrasi di Baling.Demonstaris Baling dia telah menipu ramai orang, kononnya ada yang mati kerana kebuluran. Ada pihak cuba menyiasat dan memeriksa data di Jabatan Pendaftaran, tidak ada kematian dilaporka kerana lapar.

Bila berkata mengenai perjuangan untuk rakyat, dia mendabik dada. Dialah pejuang sebenar, tetapi ramai yang tahu siapa dia pak syeikh yang bijak membaca khutbah dan memetik kata-kata penulis besar itu. RAmai juga yang tahu, dia pernah merencana sesuatu untuk mengkhianati UMNO semasa berada dalam kuasa, kerana dia pernah menodai kepercayaan UMNO terhadapnya.

Dia turut memberikan ruang yang bebas dan luas kepada kroninya setelah membangunkan Abrar Corporation (kini terkubur setelah Anwar disingkirkan) dan salah seorang pemimpinnya tidak ketahuan ke mana menghilang. Tiada berita, sama ada masih berada di Indonesia ataupun sudah pulang ke Malaysia. Nasib sebahagian pengurus utama syarikat tersebut tidak juga diketahui umum.

Semasa mendaki puncak kuasa, beliau banyak meletakkan empayar orang kuat ABIMnya dalam UMNO. Hampir semua kementerian dan jawatan dalam kerajaan dikuasai oleh suku-sakatnya, sehingga orang tahu siapa orang Anwar dan siapa pula bukan orang Anwar. Itulah yang dia lakukan, termasuk membangunkan Seberang Perai sehingga tuan punya sawa sekangkang kera marah.

Pengambilan tanah dibuat secara undang-undang dan dibayar dengan beberapa ringgit sekaki persegi. Bila tanah tersebut ditukar status, maka dijuallah kepada pihak tenrtentu dengan harga yang jauh lebih tinggi. Tuan tanah dapatlah tulang, yang hanya mampu dibuat sup tulang. Konco Anwar dapat daging yang baik, termasuk batang pinang dan daging steak.

Lihatlah apa yang berlaku di bandar Perda. Tanah sawah telah bertukar menjadi kedai dan nampaknya tidaklah membanggakan orang Melayu. Banyak kedai ditutup kerna kekurangan pelanggan, nasib baik ada pejabat Lembaga Hasil Dalam Negeri, jika tidak tinggallah kedai tersebut sunyi sesunyinya, seperti berlaku di Bukit Minyak. Bangunan sahaja yang gah, kedai tutup, supermarket sudah tiada. Jadi sarang mat gian.

Kelantan semakin banyak menerima bala akibat sikap sombong dan angkuh Mursyidul Am PAS untuk mengakui kesilapan mentadbir negeri. Setelah mengambilalih kuasa selepas perpecahan UMNO, bersama Angkatan Perpaduan Ummah pada tahun 1990, PAS dan pemimpin yang dilihat sederhana sudah hilang kesederhanaannya.

Dia menghaapkan ada yang akan menaja pemergiannya ke Mekah. Mujurlah tak jadi, kerana ribut telah melanda, dan taufan membawa khabar, perlantikan menantunya banyak mewarnakan onar. Bila ada yang membeikan ulasan, silap mendapat nasihat, beliau terus memusingkan semutar bahawa bukan nasihat yang menjadi faktor pemilihan, tetapi kebolehannya. Dia memilih menantunya kerana ada kebolehan, tetapi, penyata kewangan anak syarikat itu tidak pernah dibentangkan dalam Dewan Undangan Negeri kerana akan pecah tembelangnya.

Lebih malang lagi apabila memberhentikan seorang yang banyak mempertahankan langkah PAS melalui tulisannya, termasuk menulis buku mengenai usaha menurunkan harga minyak bersama taukenya, Husam Musa. Penamatan kontrak kickdelfella rupa-rupaynya menjadi semakin kusut apabila Nik Aziz semakin bercelaru.

Pejabat PMBK sedang diteliti oleh SPRM, Nik Aziz memberikan restu kepada menantunya untuk melepaskan jawatan pada bulan Mac 2010, dua anaknya terus mempertahankan langkah ayahandanya. Nik Abduh menulis mengenai orang yang memainkan peranan melakukan rundingan kerajaan perpadun sehingga melentingkan sikap Tok Guru. Akhirnya, orang-orang Tok Guru yang menentang kerajaan perpaduan tewas dalam pemilihan jawatan tertinggi parti.

Tok Guru kata dialah nakhodanya, maka PAS mesti ikut apa yang diputuskan. Ini berbeza dengan prinsip demokrasi atau musyawara, kerana Tok Guru tidak membawa berbincang dalam pucuk pemimpin parti, lantas membuat keputusan sendiri.
HAji Hadi tak mahu gaduh-gaduh kerana dia sedar, kedudukannya hanyalah besar pada namanya, tetapi kuasa memerintah tidak ada. Dia perlulan sumber untk bergerak dan membina sokongan, tentunya hanya bergantung kepada Marang dan DUN Ru Rindang sahaja. Itu tidaklah memadai. Sekadar kata-kata bukanlah ukuran yang berkesan, kerana telah gagal mempertahankan kemenangan pada tahun 2000. Menteri Besar hanya sepenggal, tapi legasinya yang paling besar ialah "menemui banyak duit pada hari pertama menjadi Menjadi Menteri. Kini beliau dikenali sebagai Mat Lebong, kerana selepasnya tidak pernah serius mendedahkan penemuan jutaan ringgit itu.

Haji Hadi terus tunduk dan mengeluarkan kenyataan "tertutup sudah kerajaan perpaduan" kerana takutkan PKR dan tidak sanggup bedepan dengan DAP yang tidak mahukan negara Islam. KArpal Singh marah "langkah mayat saya dulu" kalau PAS tegakkan negara Islam, maka hudud pun menjadilah sebuah catatan duka tanpa ada rasa sesal dalam kalangan pemimpin PAS.

Nik Aziz masih mahu berkuasa kerana dia sedar, selepas menjadi Menteri Besar akan banyaklah terbongkat sikapnya yag tidak cakna dengan kemudahan rakyat. Patutnya pada tahun banjir tiga kali melanda Kelantan, kerana Tok Guru banyak sangat celupar. Mungkin Tuhan sengaja menurunkan denda bagi mengingatkan Tok Guru bahawa sikap sombong, takbur dan tamakkan kuasa memangnya merbahaya dan memalukan.

Jangan minta orang lain meletakkan jawatan kalau diri sendiri takut dicabar. Tok Guru nampaknya semakin tidak menerima bila Dr. Mahathir mendesak Tok Guru letak jawatan. Dulu Tok Guru cadangkan Dr. MAhathir meletakkan jawatan, tapi kini marah bila Dr. Mahathir memulangkan kata-kata itu.

Maka, taun 2010 nanti bakal meletup banyak lagi bala PAS di Kelantan kerana semakin mendekati konsep asabiah yang pernah dipadankan dengan UMNO. Apakah Tok Guru sudah lupa, PAS tidak mengamalkan asabiyah apabila bercadang untuk mengehadkan anak tempatan menjadi calon wakil rakyat PAS di Kelantan. Maka PAS juga adalah asabiyah, dan banyak sangat sifat-sifat primodialnya.

Awat dua beradik anak Tok Guru melanting dan mempertahankan ayahanda yang semakin celaru dan keliru? Sekurang-kurangnya kedua anakanda tersebut perlu menasihatkan ayahanda supaya berehat sahaja, serahkan politik kepada mereka yang lebih bertenaga. Ayahanda semakin tua, kadangkala ingatan pun semakin hilang. Pujuklah ayahanda, jangan nak terus menjadi ketua.

Pusingan, perlu dilaksanakan agar PAS lebih dinamik dan kreatif. Rakyat Kelantan dah lali dengan Tok Guru kerana banyak sangat tak tahu, kerana itulah helah yang paling berbisa, paling baik menonjolkan kebodohan sendiri termasuk mengatakan bahawa "tidak diberitahu timbalan presiden dirawat di Hospital Serdang" kerana tersintak dengan amaran keras meletakkan jawatan wakil rakyat dan pemimpin parti.

Sebelum membersihkan dua tiga kerat pemimpin, bersihkanlah kedudukan Tok Guru. Jika berundur sekarang, Tok Guru akan dikenang sebagai tokoh, tapi jika jatuh dalam perjuangan penuh kehampaan, ia akan dianggap tidak lagi bernilai. Maka, di manakah kehebatan Tok Guru lagi setelah sekian lama bergelumang dengan PAS sebaik sahaja pulang dari Universiti Al-Azhar awal tahun 1970-an.

Semasa balik dulu pun Tok Guru penuh kontroversi, kerana banyak terpengaruh dengan fahaman wahabi setelah menuntut lebih lapan tahun di Universiti Deobandi, India.Ye le, ramai yang tahu, apa yang Tok Guru tulis dalam buku kecil Kenapa Saya Tidak Kristian, Tok Guru tetap mengutuk penganut kristian. Hari ini, Tok Guru kata lain, kerana memang sudah lupa sebenarnya.

TOK GURU DAN TOK AWANG MERDEKA

2009-12-21T18:17:00.000-08:00

Mendengar kata-kata Tok Guru Nik Aziz sejak akhir-akhir ini mengingatkan saya kembali kepada satu situasi lama yang berlaku setiap hari di stesen bas Kota Bahru. Peristiwa lebih tiga dekad lalu, antara tahun 1975 dan 1976 menyebabkan saya tidak boleh lupa bagaimana Awang Merdeka setiap hari melaungkan kata-kata “Merdeka!Merdeka!Merdeka Kepala Bapak, Nak Makan Nasi Belauk pun kena bayar.”

Kata-kata Awang Merdeka (nama sebenarnya saya tidak tahu) berkumandang setiap kali ia melintasi celahan orang ramai. Bila terlihat ada kerusi menunggu kosong dan anak gadis duduk, Awang Merdeka akan melabuhkan punggungnya di kerusi kayu itu. Mulutnya terkumat-kamit mendefinisikan sesuatu, termasuk erti kemerdekaan menurut pandangannya.

Umur Awang Merdeka ketika itu, menurut tafsiran saya ialah sekitar 50-an. Tarikh sebenar beliau meninggal dan latar belakangnya saya tidak ketahui dengan jelas. Waktu itu saya amat terhibur dengan telatahnya, sekurang-kurangnya dapatlah meriuhkan suasana menunggu bas selain deruan enjin bas dan pekikan kecil pemandu teksi menanyakan orang yang lalu-lalang kalau-kalau ingin menggunakan perkhidmatan kereta sewa (teksi).

Setelah lebih tiga dekad, hari ini kita semacam mendapat pengalaman yang sama melalui seorang pemimpin besar di Kelantan. Cuma yang berbeza ialah pemimpin besar itu tidak bercakap di stesen bas, tetapi dalam banyak majlis sama ada secara rasmi atau tidak rasmi. Kadangkala selepas mengadakan kuliah pagi Jumaat, tokoh besar itu mengulas sesuatu perkara sama ada berkait dengan kepimpinannya dan keputusan politik yang dibuatnya.

Jawapan-jawapan yang diberikan itu kadangkala hampir menyamai kaedah lojik yang digunakan oleh Awang Merdeka bila ada pihak yang bertanyakan sesuatu kepadanya. Cuma yang berbeza jauh ialah tokoh besar itu bijak menggunakan pengetahuan agamanya berbanding Awang Merdeka, hanyalah berdasarkan apa yang difikirkan dan dirasainya sesuai.

Baru-baru ini Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyidin Yassin memberikan ulasan psikologi yang menarik mengenai Tok Guru Nik Aziz setelah banyak pihak mendesak beliau supaya memohon maaf, menarik balik kenyataan dan tidak kurang juga yang melontarkan deraan meletakkan jawatan kerana kepimpinannya sudah lagi berkesan.

Timbalan Perdana Menteri memberi kaedah penyelesaian terbaik bahawa Nik Aziz tidak perlu meletakkan jawatan dan kepimpinannya masih diperlukan oleh PAS. Ketika itu mungkin Timbalan Perdana Menteri sedar, jika Tok Guru Nik Aziz semakin didesak, maka akan memberikan kekuatan baru kepadanya, kerana beliau seolah-olah kebal dengan kesalahan.

Ketakjuban sebahagian penyokong dan pendokong tokoh politik veteran yang sudah mengetuai kerajaan negeri Kelantan sejak tahun 1978 dan menjadi wakil rakyat sejak tahun 1960-an itu memanglah besar. Kalangan pengagumnya melihat diri Tok Guru penuh keberkatan, dan apa sahaja yang dikatakan oleh beliau merupakan sesuatu yang mesti dipatuhi atau sekurangnya diterima sebagai nasihat yang amat berguna.

Bila Tok Guru mengatakan hanyalah parti dokonganya boleh membawa ke syurga, maka ramailah percaya bahawa Allah SWT menciptakan tempat itu khusus untuk mereka. Lantaran itu banyaklah yang termakan nasihatnya menampalkan poster Tok Guru setiap halaman rumah, dan tidak kurang juga meletakkannya di bawah bantal. Jika mati semasa dalam tidur, maka mati itu dianggap sebagai jaminan akan masuk syurga.

Setiap apa yang Tok Guru lakukan, ia tidak menjadi kesalahan. Apabila Tok Guru menentang usaha untuk menyatupadukan orang Melayu-Islam dalam satu landasan pemikiran politik, maka orang yang mengeluarkan idea itu ikut terpaksa melantun bisu. Kalau Tok Guru tidak setuju, kewajarannya sudah menjadi sesuatu yang amat salah dan berdosa sekali.

Bukan setakat menghalangnya, Tok Guru pula mengeluarkan amaran keras. Jika ingin meneruskan hasrat penyatuan politik bagi kekuatan Melayu-Islam, tokoh itu perlu meletakkan jawatan sama ada dalam parti atau sebagai wakil rakyat. Jangan berjuang dalam harakah yang sama, kerana kekuatan harakah yang selama ini telah dibaja, disemai dan dipupuk oleh Tok Guru seolah-olah menjadi miliknya yang abadi. Orang lain tidak boleh memberikan pendapat dan menentukan keputusannya, kerana kedudukannya adalah lebih tinggi (nakhoda) berbanding lain-lain pemimpin yang dipilih berdasarkan demokrasi.

Kekuatan dan kelantangan suara Tok Guru itulah menyebabkan Tuan Guru Haji Hadi semacam dilanda resah, nak berlari takutkan tidak terdaya (kerana pernah menerima rawatan sakit jantung), nak melompat kaki sakit (kerana sudah diseliuhkan setelah diberi peluang memimpin Terengganu, hanya mampu bertahan sepenggal), nak mengeluarkan fatwa terbaru tidak cukup kemampuan (tiada kuasa memerintah dan menguasai kumpulan wakil rakyat), hanyalah terserah kepada bahtera itu ke mana nak di bawa.

Akhirnya cadangan baik, tawaran bernas yang pernah diutarakan itu ditarik balik. Bagi membuktikan kesepakatan antara sekutu dalam gabungan parti-parti berlainan perjuangan politik, maka diadakan satu pengisytiharan “terus mengukuhkan perpaduan di kalangan pakatan rakyat”, dan bukannya antara Melalyu-Islam. Terlompat-lompat sahabat mereka (pemimpin DAP dan PKR), kerana cadangan tersebut jika diteruskan akan menyebabkan gabungan itu tersungkur lebih awal, matlamat untuk memerintah tidak kesampaian.

Tok Guru menjadi pengagum kuat perjuangan seorang lagi tokoh politik yang bijak menggunakan kata-kata yang semakin galak mempromosikan diri sebagai bakal Perdana Menteri suatu hari nanti. Bila terdengar ada sindiran, bagaimana seorang penasihat boleh menjadi Perdana Menteri, sedangkan yang lebih berhak ialah presiden parti, maka Tok Guru pun membuat fatwa baru, melaungkan cadangan baru kerana parti itu tetap dengan keputusan asal yang dibuat bersama.

Setelah ada pihak menganalisis pencapaian, kerana hampir kantoi dalam pilihan raya kecil Manek Urai dan tertusuk taji ayam jantan di Bagan Pinang, pengaruh parti yang memperjuangkan Islam itu kian merosot, pakatan rakyat semakin kehilangan arah dan sokongan golongan muda, maka Tok Guru melenting lagi. Lagaknya sama dengan Awang Merdeka, bila ada pihak yang mengusiknya maka dikeraskan suara “Merdeka!Merdeka!” agar semua yang berada di stesen bas Kota Bahru dapat mendengarnya.

Tok Guru (walaupun dikatakan tidak ditulis sendiri) membuat cadangan menggemparkan, parti itu perlu mengadakan muktamar khas kerana lain-lain parti dalam Barisan Nasional telah melakukan perkara yang sama bagi memantapkan kepimpinan dan menegaskan kembali azam, maka ia juga perlu bagi “membersihkan dua tiga kerat pemimpin.”

Hebohlah seantero Malaysia, termasuk Sabah dan Sarawak yang khabarnya sudah menunjukkan sokongan positif mengikut reaksi Tok Guru, sehingga beberapa pengagumnya mula tidak tidur malam kerana tidak faham dengan perangai Mursyidul Am PAS itu. Pening-pening lalat pada mula telah merebak hingga hampir ke tahap migrant. Jalan seterusnya dirintis dengan mengadakan Seminar Memperkasakan Politik, yang akhirnya menjadi pencetus resolusi yang tidak memberikan apa-apa erti kepada matlamat asal, sebaliknya mereka yang memberikan pandangan diterjah dengan kata-kata kesat dan tidak menampakkan ketajaman akal.

Beberapa hari lalu Tok Guru menjadi semakin melenting apabila hajatnya nak menunaikan haji sekeluarga atas tajaan seseorang terpaksa dibatalkan kerana dipersoalkan kewajarannya. Tok Guru dipersoalkan kewajarannya menerima tajaan hampir RM 65,000 oleh seorang kontraktor, dan ini sebenarnya memang salah dari segi peraturan. Oleh kerana berada di puncak kuasa dan mempunyai kuasa meluluskan sesuatu, maka banyaklah yang suka menaja kerana selepas itu boleh mendapat projek.

Dalam ulasan itu Tok Guru seolah-olah menyalahkan orang lain, kerana bagi beliau “tajaan sedemikian tidak salah. Orang nak bagi, kita terima. Selipar saya pun orang ambil kerana nakkan berkat.” Nampaknya Tok Guru begitu keramat sekali, malah dalam sesetengah keadaan melampaui cerita kehebatan walisongo yang terkenal di Indonesia.

Tapi, Tok Guru yang belajar agama sepatutnya lebih memikirkan kesejahteraan rakyat daripada menghabiskan wang sebanyak itu untuk menunaikan haji untuk kesekian kali. Tok Guru pun tahu, kewajipan menunaikan haji hanyalah sekali bagi setiap orang yang mampu, tapi kalau setiap tahun pergi, ramailah pula akan mensyakki sesuatu. Bukankah ia turut memberikan tafsiran kekerapannya mempunyai hubungan dengan kedudukan dan sifat-sifat sombong? Lebih baik perbelanjaan itu diberikan kepada mereka yang lebih memerlukan, tak payah le Tok Guru lakukan yang lebih-lebih.

Dalam keadaan seperti ini saya lebih menghormati Awang Merdeka. Saya pernah memberikan wang beberapa ringgit kepada beliau kerana saya khuatir dia tidak makan tengah hari pada hari itu. Awang Merdeka tidak menerima pemberian saya itu kerana sudah makan nasi, “Kenyang.” Maknanya, Awang Merdeka tahu mengamalkan sikap kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan, makan sekadar yang diperlukan. Tok Guru nak melebih-lebihkan, walhal yang terlebih itu hanyalah sebagai sunat, jika tidak dilaksanakan tidak dlihat berdosa.

Tok Guru juga marah apabila menantu disiasat setelah menerajui Perbadanan Menteri Besar Kelantan, sejak ditubuhkan tidak pernah membentangkan penyata kewangan, dan menafikan perlantikan itu mempunyai unsur-unsur kronisme atau nepotisme. Sebelum isu meletup besar, selepas pemecatan Kickdelfella, Tok Guru pernah mewajarkan bahawa “dalam Islam tidak salah melantik saudara mara, kerana Nabi Muhamad SAW pun berbuat demikian.” Itulah kewajaran yang seringkali diperkatakan, sehingga ramai rakyat Kelantan memikirkan memangnya Arifahmi memang layak.

Setelah semakin hangat, Tok Guru semacam tidak lagi boleh sekat. Maka Tok Guru pun merestui perletakan jawatan menantu harapannya itu, tetapi kenapa bulan Mac 2010. Kenapa bukan sekarang? Mungkinkah tempoh yang panjang itu diberikan bagi menyelamatkan beberapa rahsia yang masih terbongkar termasuk pendedahan penulis blog terhadap sikap Tok Guru sendiri yang semakin menjauhi budaya kesederhanaan.

Memanglah pada awal kemunculan Tok Guru sebagai Menteri Besar ramai yang kagum kerana menyisihkan protokol, lemah lembut percakapan, tetapi setelah lama berada di puncak kuasa, semakin menghampiri realiti politik mementingkan diri dan ingin terus berkuasa.

Contoh terbaru ialah mengamalkan doa secara beramai-ramai untuk “melaknatkan Perdana Menteri” kerana tidak bersetuju dengan pembayaran royalty. Perdana Menteri berhasrat menyalurkan wang ehsan terus kepada rakyat melalui projek-projek pembangunan kelolaan Kerajaan Pusat, maka angan-angan besar Tok Guru musnah lagi. Setelah membuat beberapa perkiraan bersama “orang kuat”, Tok Guru semacam tumpul akal, bermunajat laknat. Hal itu bukanlah perkara baru dalam politik pemimpin yang berhaluan Islam itu kerana doa laknat telah lama mereka praktikkan. Ketika heboh sembahyang dua imam, haram memakan sembelihan ternakan oleh orang UMNO, haram menziarahi jenazah kenalan yang tidak sealiran politik, perkara yang sama mereka lakukan.

Pemimpin mereka mendoakan agar mereka yang menentang apa yang mereka perjuangkan supaya dibalas dengan balasan yang dahsyat. Seharusnya, Tok Guru mengingatkan setiap orang Islam, kekuatan dan kejayaan dakwah Rasullullah SAW adalah kerana keramahan, lemah-lembut, bahasa yang berkesan dan memohon pertolongan Allah SWT supaya dilembutkan hati mereka itu.

Walau pun ada kisah dalam sejarah Islam mengenai doa Nabi Musa AS yang menghadapi ancaman fir’aun, memohon Allah SWT mengenakan malapetaka, tetapi doa tersebut masih bersifat umum. Doa itu tidak dikhususkan kepada fir’aun semata-mata, ia turut kepada pengikutnya. Yang jelas doa Tok Guru lebih khusus kepada Perdana Menteri kerana geram dan tumpulnya akal, atas keengganan memberikan wang royalti.

Kisah Awang Merdeka, walaupun sudah berlalu lebih tiga dekad lalu terus memberikan saya gambaran selintas pandangan, sekurang-kurangnya Awang Merdeka lebih ikhlas daripada Tok Guru. Walaupun Awang Merdeka bukanlah tokoh besar, mempunyai pengikut ramai, dikelilingi penasihat yang bijaksana dan terhandal, tokoh kecil itu tetap tahu malu dan martabat diri. Dia tidak akan meminta atau menerima pemberian orang kalaulah keadaannya tidak memerlukan, tapi antara keduanya masih ada persamaan, iaitu mudah melenting apabila tersinggung.

Peristiwa lebih tiga dekad lalu seakan-akan berulang kembali di Kelantan, tetapi konteks dan suasananya amatlah jauh berbeza. Maka, tidaklah perlu kita ramai-ramai berkumpuln mendesak Tok Guru supaya meletakkan jawatan, biarlah Tok Guru lakukan apa yang difikirkannya sendiri kerana sifatnya sudah melebihi sifat manusia biasa, keramat dan terlalu kultus sekali.

Awang Merdeka terus hidup dalam ingatan saya, pemangkinnya ialah Tok Guru, mengembalikan kenangan silam saya ketika setiap hari menunggu bas pergi dan balik ke sekolah, lebih tiga dekad lalu di Kota Bahru. Biarlah Tok Guru terus mengira biji-biji tasbihnya, kerana kadangkala apa yang diucapkannya menyimpang dari sifat keguruannya sendiri.

Krisis keteladanan dalam pengurusan moden

2009-12-14T21:53:00.001-08:00

Teori pengurusan barat yang bertunjangkan falsafah materialisme, dari dedaktik kapitalisme, sosialisme mahupun komunisme dilihat semakin gagal untuk menguruskan sumber manusia. Prinsip pengurusan sumber manusia sama ada yang bermula dengan ledakan pemikiran Herbert Simon (organisasi dinamik), McGregor (teori x dan y), Blake dan Mouton (pengurusan grid), Frederick Taylor (ganjaran upah), Peter Drucker (pengurusan moden dan keupayaan ilmu), Peter Senge (organisasi pembelajaran), James C.Maxwell (teori kepimpinan 360 darjah), dan terbaru ialah kecerdasan emosi oleh Daniel Goleman masih belum mampu menjadikan pengurusan sumber manusia tenteram dan harmoni.

Pengurusan sumber manusia semakin sehari semakin bergeser dengan pelbagai tuntutan sehingga membentuk semacam drama dan politik pejabat yang memakan semakin banyak korban. Faham kebendaan yang berakar umbi, seperti peningkatan upah walaupun pada peringkat awalnya menjadi daya tarikan, tetapi sampai satu peringkat akan menghadapi krisis emosi yang parah.

Ini dapat diperhatikan apabila Lee Iacoca, bekas pengurus Perbadanan Chryssler mempersoalkan di manakah perginya pemimpin-pemimpin hebat sesebuah organisasi apabila tidak mampu mempertahankan kelangsungan dan kesinambungan industri. Bukunya mengenai perkara tersebut, Where are Leader Have Gone?. Persoalan lain yang turut menjadi bahan kajian ialah apaah pengharapan seseorang pekerja kepada pemimpin yang menerajui sesebuah organisasi.

Hari ini falsafah materialism telah menyebabkan dunia terjerumus dalam kemelut ekonomi yang berpunca daripada krisis subprima, di mana unsur spekulasi harga hartanah menjadi kayu pengukur memperoleh keuntungan. Kerana itulah mereka yang dilihat pakar dalam pengurusan dan pemasaran hartanah mempunyai pendapatan yang besar dan lumayan. Pengurus yang mahir dengan spekulasi dan perniagaan berdasarkan skrip (idea di atas kertas dan bukanya barangan fizikal) dibayar gaji yang paling lumayan. Akhirnya, banyak pengurus-pengurus tersebut terperangkap dan menyebabkan organisasi mengalami krisis kewangan dan kecairan tunai.

Ada yang terpaksa dijual dan diselamatkan. Tidak kurang pula yang terpaksa ditutup dan diisytiharkan muflis. Dalam pencarian itu timbullah beberapa pendapat mengenai keperluan pengurusan spiritual (spiritual management), pengurusan sufi korporat (corporate mystic management), kecerdasan emosi dan sosial (social and emotional intelligence), dan yang paling terbaru ialah kaedah ESQ 165 yang ditemui oleh Dr. Ary Ginanjar Agustian. Modiul latihan berasaskan gabungan tiga , iaitu prinsip spiritual (SQ) dibentuk oleh Ihsan, dimensi mental (EQ) dibangunkan oleh 6 prinsip Rukun Iman dan prinsip tindakan berteraskan 5 Rukun Islam.

Secara lebih umum, Haryanto seorang lulusan Fakulti Undang-undang Universiti Indonesia pada tahun 2004 telah menulis sebuah buku mengenai pengurusan sumber manusia berdasarkan teladan Rasullullah s.a.w. Buku tersebut diberikan judul Rasullullah Way of Managing People: Seni Mengelola Sumber Daya Manusia, dan diterbitkan pada bulan Ogos 2008 oleh Khalifa (Pustaka Al-Kautsar Group), Jakarta.

Buku setebal 292 halaman itu cuba mengkaji sifat-sifat kepimpinan Rasullulah s.a.w dalam membangunkan sumber manusia sehingga Islam bukan sahaja berkembang dengan pesat, malah berupaya mengukuhkan hubungan setiap manusia yang bernaung di bawah prinsip Islam. Sebagai pemimpin ulong sepanjang sejarah peradaban manusia, Rasullullah telah menunjukan teladan terbaik dalam pengurusan sehingga diletakkan sebagai manusia yang paling berpengaruh dan menduduki tangga teratas dalam pengurusan.

Dengan menggali pelbagai dimensi kehidupan, baginda bukan sahaja dilihat sebagai seorang rasul, juga seorang pemimpin, pengurus yang paling berkesan dalam sejarah manusia hingga kini. Dalam pengurusan sumber manusia, baginda berjaya membangunkan kumpulan yang sanggup melakukan apa sahaja demi memperkembangkan dakwah Islam, melalui kekuatan visi dan kejelasan misi.

Prinsip pengurusan yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w banyak berasaskan prinsip ketuhanan, kesejagatan, kemanusiaan, kebenaran, keharmonian, adil, mudah, dan dinamik. Prinsip ketuhanan diterapkan dalam setiap ketika, masa dan tindakan sehingga setiap orang merasakan apa yang dilakukan itu sebagai satu ibadah. Prinsip inilah yang cuba diterapkan secara mendalam dalam pengurusan Islam, tetapi sayangnya sebahagian besar pemimpin yang mengetuai organisasi moden Malaysia melupakan hakikat tersebut, malah terlalu mudah melafazkan fahaman pengurusan barat melalui petikan kata-kata pelopor utama dan pendiri falsafah pengurusan sama ada berasaskan behaviorisme ataupun transaksional.

Kekuatan prinsip ini tidak dijelmakan dalam semua bentuk tindakan kecuailah pada permulaannya sahaja, iaitu sekadar berdoa dan memberikan salam. Dalam setiap perncangan lebih mendefinisikan pengurusan dalam bentuk kesan yang boleh diukur, misalnya pulangan pelaburan, hasil yang dikeluarkan dan sebagainya. Hasilnya menyebabkan pekerja hanya dianggap sebagai alat pengeluaran melalui prinsip hubungan manusia-mesin-modal-kaedah-output. Islam menetapkan prinsip pengurusan berdasarkan keyakinan terhadap keredaaan Allah s.w.t, dan dengan itu setiap pekerja menghayati secara mendalam prinsip ketakwaan, kalimat tauhid, pemurnian akidah, penyerahan dan penyempurnaan amanah.

Prinsip pengurusan universal (nilai-nilai kesejagatan) boleh diterapkan pada bila-bila masa, tanpa mengehadkan orang-orang tertentu. Prinsip ini amat berbeza dengan nilai pengurusan barat yang lebih memilih dan mengehadkan tanggungjawab seseorang. Seorang pekerja bawahan tidak digalakkan bergaul pihak atasan, mereka dipisahkan oleh kuasa membuat keputusan. Sumbangan pekerja bawahan ialah mengeluarkan hasil, manakala pekerja atasan menguruskan hasil seperti pemasaran, penentuan harga dan sebagainya. Dalam hal ini, ada kecenderungan pekerja tidak boleh memiliki barangan yang mereka keluarkan, sama ada sebagai pengguna dan pembeli. Ini disebabkan harga yang terlalu tinggi sehingga tidak mampu dibayar walaupun dengan mengumpul semua jumlah upah tahunan.

Prinsip kemanusiaan yang diterapkan dalam pengurusan Rasulullah s.a.w kerana baginda memahami bahawa semua sikap, perilaku prestasinya menjadi teladan setiap orang. Ini amat berbeza dengan prinsip pengurusan barat yang meletakkan kedudukan pemimpin atasan sebagai elit kuasa yang tidak boleh disentuh oleh pekerja bawahan. Prinsip “the boss always right” menjadi amalan sehingga menjadikan pekerja bawahan tidak ubah seperti alat-alat yang lain, boleh dibuang atau disingkirkan tanpa pertimbangan kemanusiaan. Takut menerima ugutan dipecat, pekerja terpaksa akur walaupun arahan yang diberikan ternyata salah dan terkeluar daripada prinsip dan norma kemanusiaan.

Dengan mengetepikan kebenaran, prinsip pengurusan Barat sanggup meletakkan tipu daya sebagai strategi pengurusan sumber manusia. Di sinilah lahirnya pelobi, pembodek yang membelenggu organisasi sehingga menyebabkan mereka yang kurang sifat-sifat itu tidak mendapat tempat yang baik. Mereka yang pandai bercakap, petah menyusun kata-kata dinilai sebagai kekuatan manakala yang mahir dan berketampilan hanyalah sebagai batu loncatan. Prinsip keadilan berdasarkan ruang tugas, hak, kewajiban, kompetensi dan integrity hanyalah menjadi mainan kata-kata, tindakan pemimpin atasan tidak mencerminkan arah tersebut. Maka dengan itulah lahirnya pemimpin yang korup, salah guna kuasa, kronisme dan nepotisme dalam organisasi.

Prinsip pengurusan Rasulullah s.a.w mengaplikasikan prinsip mudah, iaitu sederhana. Prinsip ini akhir-akhir ini cuba dikembangkan oleh Edward de Bono melalui konsep simpilicity, agar setiap orang dalam organisasi memahami tanggungjawabnya. Rasullullah s.a.w tidak memperkenalkan jargon pengurusan yang berbelit-belit sepertimana prinsip pengurusan moden yang diperkenalkan melalui pelbagai teori hasil penyelidikan psikologi terhad. Kaedah penarafan tertentu juga menyebabkan pekrja lebih banyak menghabiskan masa untuk memahami perkara-perkara teknikal berbanding dengan hakikat organisasi itu sendiri.

Kerana terlalu banyak perkara teknikal, kadangkala menyebabkan pengurusan menjadi terlalu sesak dan penuh kepalsuan etika. Setiap hari ada perubahan nilai, yang mana nilai-nilai tersebut semakin melebarkan jarak antara seorang pekerja dengan pekerja yang lain. Jajaran pekerjaan menjadi terlalu khusus dan antaranya tidak mempunyai interaksi emosi secara dinamik.

Keunggulan pengurusan Rasullullah s.a.w dapat dilihat melalui peribadi yang komunikatif (tabligh) melalui amalan qaulan ma’rufan (perkataan yang baik dan istilah yang lemah lembut), qaulan sadiidin (perkataan yang benar, tidak berbohong dan berbelit-belit), qaulan balighan (fasih, jelas maknanya, terang dan tepat pengungkapannya), qaulan maisuran (tidak melecehkan), qaulan layyinan (perkataan yang lemah lembut)dan qaulan tsaqilan (perkataan yang tepat dan berkesan, boleh menjernihkan perasaan pendengar).

Berbanding dengan pengurusan barat, seorang ketua adakalanya menggunakan kata-kata kesat kepada pekerja bawahan. Apabila pemikiran pekerja bawahan tidak selaras dengan pemikiran atau aspirasinya, maka pekerja tersebut dianggap sebagai bermasalah. Sikap mendidik dan memberikan contoh teladan yang baik tidak pernah ditunjukkan, dan kerana itulah pekerja dilanyak tanpa memikirkan perasaan dan nilai-nilai kemanusiaan. Hakikat kepimpinan seperti inilah yang banyak dilahirkan melalui prinsisp pengurusan barat sehingga menimbulkan pertembungan dan permusuhan.

Pekerja bawahan menjadi terlalu takut untuk menemui pemimpin atasan kerana setiap kali interaksi berlaku, berada dalam suasana memendam rasa, takut, gelisah dan tidak harmoni. Pemimpin atasan bersifat mengarah dan melecehkan setiap pendapat yang berbeza, walhal pekerja bawahanlah sebenarnya banyak menyumbang kepada kelangsungan organisasi. Apabila organisasi menghadapi masalah, pemimpin atasab seringkali menganjurkan perubahan. Keperluan kepada perubahan sikap dan tindakan hanya terhad kepada pekerja bawahan, manakala pekerja atasan masih mengamalkan tabiat lama, menyalahkan orang lain di atas kegagalan organisasi yang dipimpinnya.

Sumber daya pengurusan manusia Rasulullah s.a.w berupaya meletakkan Islam sebagai perimbangan hakikat diri manusia sebagai hamba Allah s.w.t dan ahli kumpulan masyarakat (umat) yang besar. Inilah sumber daya pengurusan yang seharusnya diaplikasikan dalam pengurusan manusia, jika inginkan organisasi cemerlang, gemilang dan terbilang. Dengan meminggirkan prinsip keteladanan, pengurusan organinasi bukan sahaja bermasalah, tetapi lenyap akhirnya.

Buku ini memberikan pengetahuan asas mengenai prinsip pengurusan yang diamalkan oleh Rasullullah s.a.w dan perlu dipraktikan oleh setiap orang, kerana kita memimpin. Kita perlu mempunyai kekuatan bagi dicontohi oleh orang yang kita pimpin. Kekuatan kepimpinan kita bukan terletak kepada kebolehan kita melecehkan orang lain, ia bergantung kepada kekuatan interaksi dengan orang lain, termasuk menghargai mereka dan meletakkan prinsip tauhid dalam setiap bentuk tindakan dan keputusan.

bo le, biar Tok Guru soghe main politik

2009-12-08T00:58:00.000-08:00

Seruan Timbalan Menteri Kewangan, Datuk Dr. Awang Adek Hussein agar rakyat Kelantan tidak “serabut otak” memikirkan mengenai politik. Ini kerana rakyat Kelantan memang terkenal dengan politik, dari mula terbit matahari hinggalah bulan pun tak sanggup lagi membantu, masih bercakap soal politik.

Ada banyak bentuk politik di Kelantan. Dari politik kedai kopi hinggalah politik laga ayam atau laga lembu. Selepas banjir ini ada pula politik “bantuan banjir” yang akan dijaja sekeliling kampong hingga yang tidak sepatutnya mendapatkan bantuan ikut serta, sekurang-kurangnya dapatlah sekampit beras cap Arnab Mas.

Hakikatnya bukan sahaja rakyat Kelanyan bijak bermain politik, pemimpinnya juga pintar memintas situasi agar kelihatan semua yang dilaksanakan mempunyai kepentingan rakyat.

Yang tidak puas hati dengan wang ehsan ialah Kerajaan Kelantan dan bukannya rakyat. Rakyat tetap setuju, kerana lebih penting bagi mereka ialah lebih banyak kemudahan dilaksanakan di kawasan mereka, termasuk kawasan-kawasan pedalaman yang telah lama merindukan jambatan, jalan bertar, kemudahan air bersih, surau dan klinik desa.

Rakyat Manek Urai memang tidak perlukan bangunan seperti KB Mall kerana mereka bukanlah mampu untuk berbelanja cara itu. Mereka hanyalah memperoleh pendapatan dari beberapa ringgit hasil jualan getah, buah-buahan, dan sebagainya tentu kekok nak makan pizza ataupun Kentucky Fried Chicken.

Ayam kampong goreng garing dengan bawang merah dan lada kering tetap sedap berbanding KFC. Lempeng dari kelapa muda lebih enak berbanding pizza. Tapi mereka perlukan jambatan kerana mampu memudahkan hasil mahsul mereka dibawa keluar dan jika berlaku kecemasan, mereka senang mengambil tindakan susulan. Tidak lagi mengharapkan petunjuk paras air, jika air surut perjalanan mereka terhalang.

Rakyat Kelantan kebanyakan tidaklah hiraukan sangat seruan Tok Guru Nik Aziz agar ikut serta masing-masing berdoa agar “pemimpin pecah perut.” Mereka udah pun sedar, tak baik mendoakan laknat kepada orang lain, apatah lagi sesama Islam.

Tapi mereka tetap nak minta Tok Guru teruslah meneraju Kelantan. Mereka faham kalau nak suruh Tok Guru berhenti, Tok Guru akan komen “siapa budak-budak tu?”. Tak apa lah, kalau Tok Guru nak jadi Menteri Besar Kelantan seumur hidup pun jadilah walaupun makin ramai rakyat Kelantan dah tak berkenan dengan Tok Guru.

Tok Guru boleh duduk diam dekat Pulau Melaka. Selepas selesai sembahyang subuh, Tok Guru jalanlah keliling kampong, lagi sihat. Tidaklah serabut sangat, kalau ada tak panggil Tok Guru sebagai “YAB Menteri Besar” pun taka pa, orang akan kenal Tok Guru adalah “bekas Menteri Besar Kelantan yang paling banyak melakukan kesilapan.”

Tok Guru kena ingat, walaupun masih terasa diri kuat, sebenarnya turut mencerminkan tenaga semakin lemah. Jika tetap memikirkan kecerdasan otak, sebenarnya minda sudah lama terkurung dengan “sangkar politik” yang telah lama dibaja dan disemai itu. Dah banyak tahun berbuah, kalau rambutan sekalipun dah sampai masa ditanam baru. Buahnya semakin kecil. Ibarat buah betik, semakin lama, buahnya tidaklah selazat buah pertama atau zaman mudanya.

Begitu juga dengan hakikat pengaruh. Semakin lama, semakin ramai orang mula membuat perbandingan. Apa yang Tok Guru lakukan pada awalan kemunculan, orang menganggapnya sebagai sesuatu yang baik, sederhana dan sebagainya. Lama kelamaan kesederhanaan itu dilihat jelek, tidak sewajarnya, Tok Guru perlu memperbaiki kedudukan dan mempamerkan imej baru.

Kalau hanya bertahan dengan gaya lama, termasuk retorik syurga, tentunya makin ramai orang tak percaya. Mereka sekarang, golongan muda sudah ramai tahu membaca dan boleh membaca pelbagai bahan bacaan, sama ada bahasa asal atau terjemahannya, akan mengetahui “syurga itu hak Tuhan dan bukan ditentukan oleh PAS.”

Tok Guru seharusnya dapat merenung dengan apa yang terjadi semalam di KB Mall. Bagaimana sebuah kereta boleh melompat seperti mengejar Jacky Chan dalam drama kejar-mengejar menghempap dua pelajar dan meninggal di tempat kejadian. Bagaimana pihak berkuasa tempatan, tentunya Majlis Bandaraya (Islam) Kota Bahru boleh memberikan sijil menduduki kepada KB Mall itu.

Bagaimana mungkin laluan kenderaan dan laluan orang awam boleh setentang. Bagaimana lorong escalator itu boleh ditimbusi oleh kereta setelah dinding terbongkah batu-batanya? Inilah yang sepatutnya Tok Guru fikirkan, dan mengkaji semula rekabentuk bangunan yang terdapat dalam MPKB.

Kita seringkali diingatkan apabila meminta bala menimpa orang lain, akhirnya bala tersebut akan turut menimpa kita. Apabila kita berdoa untuk kesejahteraan orang, kita juga akan mendapat pahala. Itu adalah hubungan interaktif kita dengan Allah SWT. Oleh itu, walaupun nak mengatakan dengan tepat kebenaran kejadian itu dengan apa yang Tok Guru doakan, adalah sesuatu yang agak keterlaluan.

Sekurang-kurangnya saya dapat sedikit renungan. Mungkin ada jawapannya. Tetapi biarlah saya menyimpannya buat sementara waktu kerana saya tidak mampu membenarkan pendapat saya berdasarkan firman dan hadis, saya tidak banyak mengetahui tafsirannya, hanya sekadar boleh membacanya, kerana itulah yang tok guru al-Qur’an ajar kepada saya suatu ketika dahulu.

Saya tertunggu-tunggu apa yang nak Tok Guru ulas mengenai kejadian itu. Apakah Tok Guru akan tetap menafikan ia adalah petunjuk dari Allah SWT memberikan amaran di atas kesombongan yang pernah kita lakukan?

Saya tetap tidak akan menghiraukan walaupun sepanjang jalan antara sempadan Gua Musang ke Kota Bahru akan penuh dengan sepanduk mengutuk pemberian wang ehsan, dari Teluk Budu ke Hutan Melintang atau dari Pengkalan Kubur ke Bukit Batu Hitam terpampang gambar Tok Guru berdoa, ia hanyalah lambang kesombongan manusia yang cuba mengusulkan perjuangan politik dan mengekalkan kuasa.

Kalau Tok Guru nak jadi Menteri Besar Kelantan sampai bila-bila pun ambillah. Saya tidak peduli, kerana saya yakin, suatu hari nanti Tok Guru akan bercakap seorang diri. Pengampu Tok Guru semakin menghilang diri, kerana mereka juga kepingin nak duduk tempat Tok Guru, tapi Tok Guru tidak memberikan mereka laluan, mereka juga akan pergi meninggalkan Tok Guru nanti.

APA NI, LAGI-LAGI CHIN PENG?

2009-12-07T18:07:00.000-08:00

Lebih seminggu lalu, akhbar The Star terus memainkan sentimen orang Melayu apabila menyiarkan temubual khas dengan Chin Peng yang sangat berhasrat untuk kembali ke Malaysia dalam usia tuanya setelah semua zaman gagahnya dihabiskan untuk berjuang secara bersenjata di dalam hutan.

Permohonannya secara undang-undang telah ditolak dan Oktober lalu Mahkamah Tinggi tidak dapat menerima alasan kukuh bagi membolehkan beliau kembali walaupun dikatakan masih menjadi warganegara dan dilahirkan di Sitiawan, Perak.

Kemarahan orang Melayu dan masyarakat kaum lain terhadap Chin Peng sememangnya mendalam kerana gerakan bersenjata yang dipimpinnya semasa melancarkan peperangan gerila telah banyak memusnahkan harta benda, menyeksa penduduk, mengorbankan nyawa anggota tentera dan orang awam. Kehidupan mereka menjadi tidak tenteram sepanjang tempoh darurat pada tahun 1948 hingga 1960.

Kesan lain yang lebih besar ialah seluruh anggota keluarga yang kehilangan sanak saudara semasa serangan bersenjata Parti Komunis Malaya (PKM) yang dipimpin oleh Chin Peng, termasuk anggota keluarga bekas Cawangan Khas, Polis Di Raja Malaysia. Walaupun pewartaan darurat ditarik balik, PKM telah menjadikan tahun 1973 sebagai ‘tahun membunuh’ anggota Cawangan Khas.

Antara yang dibunuh ialah TPP Wong Lin Hoon, CIP Chin Kou pada 12 Julai 1973, Sarjan Ching Kek Oh (Oktober 1973), Konstabel Lee See Kaw (3 Januari 1974), Sarjan Lee Yoon Chin (20 April 1974), Konstabel Ong Soon Chua (24 April 1974) dan Ketua Polis Negara, Tan Sri Abdul Rahman Hashim (6 Jun 1974).

Apabila Tun Abdul Razak merintis hubungan diplomatik dengan China pada tahun 1974, PKM meletupkan jentera dan kelengkapan yang digunakan untuk pembinaan Lebuh Raya Timur-Barat dan tahun 1975 diisytiharkan sebagai tahun pertempuran, year of combat.
Pada 26 Ogos 1975, PKM mengebom Tugu Negara dan dua minggu kemudian, melempar bom tangan Kem Polis Hutan, Jalan Pekeliling, Kuala Lumpur menyebabkan dua anggota terkorban dan 41 cedera. Pada 13 November 1975, Ketua Polis Perak, Tan Sri Khoo Chong Koy ditembak mati bersama pemandunya.

Antara tahun 1975 hingga 20 Disember 1982, sebanyak 609 pertempuran berlaku dan menyebabkan 134 anggota keselamatan dan 123 anggota PKM terkorban. Kekejaman anggota PKM bukan terhad kepada anggota pasukan keselamatan, malah orang awam turut dilibatkan sama dalam menjayakan misinya membentuk sebuah Negara republik komunis di Malaysia. Penduduk Sungai Siput masih lagi trauma dengan insiden penyembelihan pengurus ladang Peng Soon yang berbangsa Inggeris.

Berdasarkan beberapa buah buku, sama ada ditulis oleh pengkaji barat, bekas pentadbir British dan rakyat tempatan, gerakan yang dilancarkan oleh PKM bukan sahaja sukar dilupakan, ia turut menjadikan nyawa rakyat begitu murah.

Tulisan Redhuan Asli misalnya, Pemberontakan Bersenjata di Malaysia (edisi kedua, DBP, Kuala Lumpur 2008) menjelaskan kekejaman gerakan bersenjata yang dilaksanakan oleh PKM dari peringkat awal hinggalah benar-benar meletakkan senjata pada tahun 1989 melalui Rundingan Hatyai.

Noel Barber yang menulis War of The Running Dog turut memaparkan gerakan memburu pengganas komunis yang dijalankan oleh British setelah mengisytiharkan darurat pada tahun 1948. Anthony Short, In The Pursuit of Mountain’s Rat (edisi asalnya ialah Communist Rusergence in Malaya) turut memaparkan usaha membenteras gerakan komunis sehinggalah berlakunya rundingan Baling.

Cheah Boon Keng turut meneliti mengenai perjuangan komunis peringkat awal (1945 hingga 1948) melalui tulisannya, Komrad Bertopeng (terjemahan DBP, 1982) manakala Richard Stubbs, Heart and Mind in Guerrilla Warfare: The Malayan Emergency 1948-1960 memberikan analisis mengenai usaha meyakinkan masyarakat umum mengenai bahaya komunis, begitu juga Gene Z. Hanrahan, The Communist Struggle in Malaysia dan Ho Hui Leng, Darurat 1948-1960 membincangkan secara mendalam mengenai kesan sosial kekejaman komunis.

Walau bagaimanapun setelah runtuhnya Tembok Berlin pada tahun 1989, pertembungan ideologi menjadi semakin lemah (disifatkan telah berakhirnya Perang Dingin), keruntuhan negara-negara di bawah Kesatuan Sosialis Republik Rusia (USSR), kematian Mao Tze Dong menyebabkan kapitalisme menjadi satu ideologi tunggal menerusi konsep demokrasi. Ketewasan ideologi komunisme (termasuk sosialisme) telah disifatkan oleh Francis Fukuyama sebagai “penamat sejarah” dan orde baru dunia akan menjurus kepada kemenangan kapitalisme-liberal.

Dengan kedudukan yang semakin kerdil, sikap negara-negara komunis mula membuka pasaran bebas, menyebabkan golongan yang masih berpegang kepada fahaman komunisme mula menghidu jejak untuk menghidupkan kembali perjuangan mereka. Ideologi komunis, walaupun secara mekanismenya telah berkurangan, kurang berpengaruh ia tetap berusaha mencabar keyakinan baru masyarakat antarabangsa.

Berikutan dengan kegagalan beberapa pola ekonomi kapitalis, usaha mengenangkan kembali perjuangan komunisme dilakukan secara ideologi, termasuk di Malaysia. Beberapa pihak bukan sahaja menggalakkan penerbitan buku yang ditulis oleh aktivis PKM, termasuk anggota Rejimen Ke-10 bahkan cuba melonjakkan semangat membina sebuah tugu peringatan mereka di Nilai Memorial Park, Negeri Sembilan. Tanpa mempedulikan sentimen masyarakat, mereka tetap meneruskan kerana menganggap perjuangan PKM adalah sebahagian dari sejarah perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu.

Chin Peng turut menulis dalam autobiografinya, My Side of History bagi membangkitkan minat awam mengenai perjuangan PKM dan mewajarkan setiap tindakan melawan kerajaan. Chin Peng mempersoalkan mengenai tawaran yang diberikan oleh Tunku Abdul Rahman semasa Rundingan Baling pada tahun 1955. Kegagalan Rundingan Baling adalah disebabkan oleh British yang meletakkan syarat supaya PKM menyerah diri.

Perjanjian damai yang dimaksudkan itu tidak tercapai, dan kerana itulah PKM terus melakukan perjuangan bersenjata bagi menentang pemerintah walaupun Tanah Melayu telah merdeka. Menurut Chin Peng, “Jika kamu menuntut kami serah diri, kami rela melawan hingga orang terakhir!” dan “…dulu Tunku pernah sebut jika perjuangan bersenjata kami dihentikan, parti kami akan diberi kedudukan setaraf agar kami dapat memperjuangkan kemerdekaan melalui cara perlembagaan. Namun syarat-syarat pengampunan sekarang tidak mengandungi perkara tersebut.” (halaman 379)

SM Mohamad Idris, Pengerusi Citizens International pada 21 Mei 2009 merayu kepada kerajaan supaya membenarkan Chin Peng pulang berdasarkan alasan:
(a) Perjuangan menentang imperialisme, penjajahan dan penindasan oleh PKM dan telah membawa kehormatan dan maruah kepada negara dan rakyat;
(b) Sebagai fakta sejarah yang sahih bahawa perjuangan yang dibawa oleh gerakan pembebasan pimpinan Chin Peng, Rashid Mydin, Abdullah CD, Shamsiah Fakeh dan lain-lain telah menyumbang ke arah kemerdekaan Malaya;
(c) Sumbangan gerakan ini diiktiraf sendiri oleh mantan perdana menteri Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj, bekas Timbalan Perdana Menteri Tun Dr Ismail Abdul Rahman dan Tun Abdul Ghafar Baba, seorang lagi mantan timbalan perdana menteri;
(d) Perjanjian PKM dengan kerajaan Malaysia pada 1989 membenarkan bekas pemimpin gerakan gerila itu pulang ke tanahair dan menetap, kerajaan digesa menghormati butiran perjanjian tersebut; dan
(e) Beberapa bekas pemimpin kanan PKM seperti Abdullah C.D., Shamsiah Fakeh dan Musa Ahmad telah dibenarkan oleh kerajaan untuk kembali, malah menetap di Malaysia.

Cadangan tersebut kemudiannya mendapat sokongan Pengerusi Gerakan Pulau Pinang Dr Teng Hock Nan, DAP (Tan Siang Giaw) dan PKR (Anwar Ibrahim). Kerana menyokong cadangan tersebut, masyarakat Malaysia kembali memberikan pandangan balas termasuk dendam seorang bekas tentera yang pernah dicederakan oleh PK semasa darurat. Beliau menawarkan diri sebagai orang yang pertama akan menyambut kepulangan dengan memenggal leher Chin Peng sebaik sahaja menjejakkan kaki di negara ini.

Rasa marah masyarakat Malaysia masih menebal ke atas Chin Peng kerana tindak tanduknya tidak dapat dimaafkan. Walaupun Dr. Tan Siang Giaw seakan menyindir mengenai keputusan muktamad tidak membenarkan kepulangan Chin Peng berbanding “sikap lemah lembut masyarakat dan saling memaafkan”. Dalam hal ini, ia bakal mengundang kemarahan yang berterusan dan dendam yang berkekalan.

Setelah gagal dalam rayuannya pada bulan Oktober lalu, Chin Peng menggunakan simpati para penyokongnya untuk “melobi” kerajaan agar diberikan kebenaran untuk pulang. Apabila akhbar the Star menyiarkan temubual tersebut, masyarakat Malaysia sekali lagi meluat dengan agenda tersebut.

Penyiaran temubual itu jelas membuktikan bahawa ia memangnya dirancang untuk kembali mendapatkan simpati rakyat dengan mendorong Chin Peng meminta maaf. Namun sepanjang meneliti tulisan tersebut, tidak terbukti kejujuran pengurusan akhbar itu, kerana permintaan maaf hanyalah atas alasan tertentu, sebagai dorongan untuk membantu mendapatkan keizinan pulang.

Seakan mahu menyembunyikan fakta penolakan yang telah dibuat oleh Mahkamah Tinggi sebelumnya, The Star cuba menghidupkan emosi simpati terhadap Chin Peng. Chin Peng mungkin boleh dimaafkan jika segera memohon maaf selepas Perjanjian Hadyai pada tahun 1989, tetapi setelah membiarkan ia berlalu 20 tahun lamanya, ia sudah tertutup pintu kemaafan rakyat.

Chin Peng bukan sahaja menentang dan membunuh pasukan keselamatan semasa menuntut kemerdekaan, malah turut menyemarakkan tragedi perkauman pada 13 Mei 1969. Melalui peristiwa tersebut, Chin Peng dan PKM kembali mengaktifkan perjuangannya sehingga mengisytiharkan tahun peperangan pada tahun 1975. Persoalan yang timbul ialah bagaimana segelintir ahli akademik boleh menerima PKM sebagai sebahagian daripada sejarah kemerdekaan negara.

Jika benar Chin Peng mempunyai sumbangan dan berkongsi dalam kemerdekaan negara, di atas kemakmuran dan kedamaian yang terhasil selepas tragedi hitam 13 Mei 1969, kenapakah terus mengkhianati institusi negara, termasuk menyerang hendap anggota tentera (tahun 1973 hingga 1975), mengebom Tugu Negara dan mengebom peralatan yang digunakan untuk membina Lebuhraya Timur-Barat.

Eloklah mereka yang masih mahukan Chin Peng pulang meneliti kembali apakah faedah yang bakal diperoleh negara dengan kepulangannya itu? Tidak perlu membandingkan kebenaran Kerajaan memberikan ruang “ kepulangan jenazah Nordin Mat Top” dan “bekas buruh paksa di Korea Selatan.” Antara Chin Peng dan Nordin Mat Top mempunyai asas yang amat berbeza. Nordin masih berstatuskan warganegara, manakala “bekas buruh paksa” itu hanya “melucutkan kerakyatannya pada tahun 2007”.

Chin Peng walaupun dikatakan lahir di Perak, tetapi tidak mempunyai dokumen sah mengenainya. Pernah diminta oleh Mahkamah, tetapi tetap menyatakan bahawa “tidak mungkin dapat menyimpannya kerana terlalu lama berjuang dalam hutan”, maka asas utamanya tidak lagi relevan.

Persoalan kedua ialah setakat ini masih belum ada sanak saudara Chin Peng yang tampil membuat rayuan menyokong kepulangan Chin Peng. Hanya yang bercakap dan lantang bersuara ialah kalangan ahli politik, kerana kepulangan Chin Peng akan menambahkan nilai politiknya, tetapi secara psikologi menambah luka masyarakat.

Cadangan Karpal Singh agar Chin Peng meneruskan rayuannya ke Mahkamah Antarabangsa dan disokong oleh Naib Presiden PAS, Sallehudin Ayub agar diadakan satu referendum (kerana mungkin terlalu marah dengan referendum sayap kanan parti politik Switzerland yang mengadakan pungutan tandatangan larangan membina menara masjid), menjadikan kedua mereka lupa diri.

Salehudin bakal mengundang implikasi marah masyarakat Melayu kerana jika referendum itu diadakan, isu Chin Peng menjadi lebih popular dan bakal mengalihkan pandangan kepada tabiat Nik Aziz yang semakin meluat. Dengan membangkitkan keperluan satu referendum, sekurang-kurangnya penyataan doa Nik Aziz dan masalah dalam parti PAS akan dapat dipesongkan dari perhatian masyarakat. Itulah agenda yang cuba dilaksanakan oleh pemimpin PAS itu manakala Karpal Singh menjadi penampan untuk menolak perbahasan awam mengenai masalah penukaran syarat sebidang tanah di Georgetown, dari pajakan 99 tahun kepada status kekal. Tidak terkecuali mengenai sidang Dewan Undangan Negeri yang kecoh dan telatah yang mengjengkelkan masyarakat.

Sempena dengan momokan pihak-pihak tertentu agar kerajaan membenarkan Chin Peng pulang, kita mungkin boleh bersama-sama menggerakkan kesedaran untuk memerhatikan kembali sejarah perjuangan dan kekejaman Chin Peng dan angkatan bersenjata yang pernah dipimpinnya. Kita mungkin boleh meneruskan pelbagai pameran dan pendedahan gambar-gambar kekejaman itu melalui pelbagai media, termasuk berbincang dan mengupas secara meluas mengenai buku The Malayan Emergency Revisited 1948-1960, tulisan Leftenan Jeneral (B) Mohd Azzam Mohd Hanif Ghows.

Setelah memahami dan menyelami apa yang telah dilakukan oleh komunis sepanjang tempoh darurat, kita mungkin boleh membuat kesimpulan, Chin Peng sememangnya tidak boleh dimaafkan. Kepulangannya wajib dihalang, kerana ia akan terus membangkitkan kesakitan yang terpaksa ditanggung, luka lama masih berdarah dan terus menjadi trauma masyarakat Malaysia.

TOK GURU FIKIR LE SENDIRI, NANTI JATUH BUJE BARU TAHU!!!!

2009-12-01T02:10:00.000-08:00

Lebih seribu orang berdemontrasi kerana tak setuju dengan Tok Guru lagi. Cukup le, kalau tOK gURU orang yang mempunyai otak sehat, kenalah angkat punggung. Jange dok degil lagi, nanti kena tarik turun parah jadinya. Jatuh buje lagi teruk Tok Guru. Janganlah nak terjun kepala dulu, kalau zaman kanak-kanak buat benda yang sama itupun ketika mandi sungai, dok atas batang kelapa.

Tengah hari tadi ada ramai yang marahkan Tok Guru. Mereka mendakawa mewakili sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) berhimpun secara aman di pintu masuk Kota Darul Naim bagi mendesak Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat memohon maaf kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berhubung satu doa laknat.

Mereka turut mendesak Nik Aziz melepaskan jawatannya kerana kepimpinannya telah memberikan implikasi buruk kepada penduduk Kelantan dan PAS semakin kehilangan arah semata-mata mahu pertahankan hubungannya dalam Pakatan Rakyat yang lebih menguntungkan bukan Melayu-Islam.

Selepas berkumpul hampir setengah jam sejak pukul 10.15 pagi, kumpulan itu menyerahkan memorandum tersebut kepada Setiausaha Politik Menteri Besar, Anual Bakri Haron di pintu masuk kota berkenaan setelah gagal menyerahkan kepada Nik Aziz sendiri.

Suasana kecoh telah berlaku apabila kumpulan itu meluahkan rasa kecewa kerana gagal menyerahkan memorandum itu kepada Nik Aziz, namun ia dengan pantas dileraikan oleh polis.Ketua Polis Kelantan, Datuk Abdul Rahim Hanafi yang berada di tempat kejadian kemudiannya meminta kumpulan itu bersurai sebelum tindakan yang lebih tegas diambil.

(berita di bawah dipetik dari Utusan Malaysia, 1 Disember 2009)

Perlu letak jawatan

Penganalisis politik menggesa Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat melepaskan jawatan berikutan tindak-tanduk politik beliau yang semakin menyeleweng daripada ideologi parti sehingga mencetuskan kegelisahan umat Islam.

Menurut mereka, jika Menteri Besar Kelantan itu tidak berundur, dikhuatiri parti itu semakin lemah dan bakal berkubur khasnya di Kelantan.

Kata mereka, Pas 'hilang maruah' apabila Nik Abdul Aziz sanggup membiarkan diri menjadi 'kuda tunggangan' orang bukan Islam khasnya pemimpin DAP demi kelangsungan hayat politiknya.

Prof. Datuk Zainal Kling berkata, Mursyidul Am Pas itu sudah mula memesongkan ahli Pas supaya turut mengikut telunjuk orang bukan Islam demi menjaga hati mereka.
Sambil memberi contoh beberapa isu berkaitan kepentingan orang Islam di Selangor, Perak, Pulau Pinang dan Selangor, Nik Abdul Aziz tidak membela Islam tetapi sebaliknya mencari helah mempertahan pemimpin DAP yang menghina Islam dengan alasan 'mereka tidak faham Islam'.

"Sudah wajar beliau (Nik Abdul Aziz) meletakkan jawatan dalam politik dan sebagai Menteri Besar kerana tindakannya semakin menggusarkan orang Islam.

"Beliau tidak lagi dapat mempertahankan prinsip-prinsip persaudaraan Islam dalam menghadapi serangan dan ejekan orang bukan Islam demi kepentingan politiknya.
"Beliau membiarkan orang bukan Islam meremehkan al-Quran dan menghina pemimpin Islam,'' katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Serentak dengan itu, beliau yang juga Penyandang Kursi Tun Ghafar Baba Universiti Sultan Idris (UPSI) meminta ahli Pas meneliti secara mendalam perkembangan kepimpinan parti tersebut yang sudah tersasar daripada perjuangan asal untuk memartabatkan Islam.

Pendapat itu disokong oleh Profesor Politik dan Pengajian Antarabangsa Universiti Utara Malaysia (UUM), Prof. Dr. Mustafa Ishak yang menyatakan tempoh 18 tahun sudah terlalu lama untuk Nik Abdul Aziz berkuasa dan wajar bersara daripada politik.
"Beliau mengorbankan banyak prinsip perjuangan Islam demi keutuhan dirinya dan bukan parti. Sikap ini sungguh mengecewakan ahli Pas.

"Jika beliau tidak melepaskan jawatan, Pas akan semakin lemah kerana terlalu mengikut telunjuk DAP dan PKR,'' katanya.

Beliau berkata, makin lama Nik Abdul Aziz berkuasa, Pas akan semakin tidak dihormati dan boleh berkubur khususnya di Kelantan.

Presiden Pertubuhan Pemikir Profesional Melayu Malaysia (PPPMM) Prof. Datuk Dr. Kamarudin Kachar berkata, tindakan Nik Abdul Aziz mendoakan orang lain ditimpa bala sudah membuktikan bahawa beliau bukan lagi ulama atau pemimpin Islam tulen.
"Beliau patut letak jawatan. Beliau sudah tidak layak menjadi pemimpin yang mendakwa parti Islam.

"Nik Abdul Aziz sudah terkeluar daripada ajaran agama Islam dan juga pemikirannya sudah gila,'' tegasnya.

Beliau berkata, tidak ada seseorang beragama Islam dan berfikiran waras mendoakan orang lain ditimpa bala.

"Terbukti beliau bukan lagi ulama. Tindak-tanduknya memalukan umat Islam Malaysia di seluruh dunia. Nik Abdul Aziz patut bertaubat dan meminta keampunan pada Allah atas perbuatan itu,'' ujarnya.

Pensyarah Jabatan Sains Politik Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Madya Dr. Ahmad Nidzamuddin Sulaiman berkata, isu 'menantu dan penajaan haji' telah mencalarkan imej tok guru itu.

"Beliau sudah lama menjadi pemimpin Pas. Keadaan kesihatannya juga tidak menentu. Lama atau cepat pengganti Nik Abdul Aziz perlu dicari jika Pas mahu terus hidup,'' katanya.

Pensyarah Fakulti Sains Pentadbiran dan Pengajian Politik Universiti Teknologi Mara (UiTM) cawangan Dungun, Terengganu, Asri Salleh berkata, Nik Abdul Aziz memperalatkan agama untuk kepentingan politik.

"Sudah patut sangat beliau mengundur diri kerana integriti sudah makin tercalar.
"Cara politik beliau yang memperalatkan agama juga sangat mendukacitakan umat Islam dan tidak sihat,'' katanya.

JANGAN POLITIKKAN PENDIDIKAN

2009-11-22T00:48:00.000-08:00

Oleh Dr. Mohd Ridhuan Tee

SAYA amat berharap kerajaan tidak akan tunduk kepada desakan Persekutuan Persatuan-persatuan Cina Malaysia (Hua Zong) supaya membantu 60 Chinese Independent Secondary School serta mengiktiraf sijil yang dikeluarkan.

Cukuplah dengan lebih 1,300 sekolah jenis kebangsaan Cina (SJKC) yang sedia ada dan akan bertambah dari masa ke semasa. Pemisahan di sekolah rendah sudah cukup berat bagi kita untuk memperkasa masa hadapan. Apakah kita mahu terus memisahkan mereka apabila berada di sekolah menengah? Ini belum ditambah dengan IPTS yang berasaskan kaum yang begitu ketara bilangannya. Apakah ini semangat 1Malaysia?

Di sekolah vernakular, bahasa Melayu hanya diajar tiga kali dalam seminggu. Apakah mereka ini boleh menguasai bahasa kebangsaan dengan baik? Buatlah kajian. Lihat sahaja keputusan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) pelajar-pelajar ini dalam bahasa Melayu dan kelas peralihan. Itu sudah cukup memberikan gambaran.

Selepas itu buatlah bancian di kampung-kampung baharu. Nilailah tahap penguasaan bahasa kebangsaan. Saya bukan anti Cina. Saya amat sayangkan bangsa saya sebab mereka adalah juga kejadian Allah. Jika saya menolak mereka, bermakna saya menolak Allah yang menjadikan saya sebagai orang Cina. Apakah saya anti-Cina bila membangkitkan isu ini?

Biarlah kita bergaduh hari sekarang demi masa depan. Mudah-mudahan anak cucu cicit kita sejahtera hidup selepas ini. Kepentingan mereka mesti diutamakan berbanding kepentingan kita.

Sebelum tahun 1996, kita ada Akta Pelajaran 1961 Seksyen 21 (1B) yang memberi kuasa kepada menteri pelajaran untuk menutup atau memansuhkan SJKC dan Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil (SJKT).

Akta ini amat ditakuti oleh persatuan-persatuan Cina. Mereka telah merayu dan mendesak kerajaan supaya memansuhkan akta ini. Atas dasar tolak ansur, pada tahun 1995, menteri pelajaran ketika itu mengambil keputusan berani memenuhi hasrat kaum Cina dengan menarik balik kuasa atau peruntukan itu apabila membentangkan Akta Pelajaran baru pada 1996 yang lebih lunak.

Akta Pelajaran 1996 yang diperkenalkan masih lagi tidak dipersetujui oleh segelintir ultra kiasu. Ultra kiasu ini berpendapat, pindaan terhadap Akta Pelajaran 1961 kepada 1996 telah menyelesaikan satu masalah dengan memansuhkan Seksyen 21 (1)(b), tetapi menimbulkan masalah baru dengan tambahan Seksyen 17 (1).

Kuasa baru

Menurut mereka, Seksyen 17 (1) telah memberi kuasa baru kepada menteri pelajaran untuk memaksa sekolah vernakular menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama.

Ultra kiasu berhujah, akta sebelumnya hanya menghalang sekolah rendah tetapi kini akta baru itu membolehkan kementerian menghalang daripada pendidikan pra- sekolah hingga kepada pendidikan selepas peringkat menengah. Berdasarkan kepada Seksyen 28 dalam akta baru itu, hanya sekolah vernakular milik kerajaan negeri atau yang diberi ‘kebenaran khas’ oleh menteri pelajaran, yang mungkin dikecualikan daripada peruntukan di bawah Seksyen 17 (1).

Sebenarnya, Akta Pendidikan 1996 yang juga dikenali sebagai Akta 550 ‘lebih lembut’ berbanding Akta Pelajaran 1961 yang dimansuhkan. Tidakkah ini satu toleransi? Sanggup korbankan kuasa semata-mata untuk meraikan orang lain.

Kepada golongan ultra kisu yang selalu menentang saya bacalah akta ini dan bandingkan dengan akta sebelumnya. Siapakah yang menggubal akta ini kalau bukan Perdana Menteri kita hari ini yang ketika itu adalah menteri pelajaran. Menteri pelajaran sebelum itu, langsung tidak mahu bertolak ansur. Siapakah dia? Tanyalah sekutu parti ultra kiasu ini.

Sekumpulan ultra kiasu ini tidak pernah bersyukur, apatah lagi untuk menghargai. Saya tidak nampak beza SJKC dengan sekolah Cina di negara China dari segi bahasa, kecuali tambahan mata pelajaran bahasa Melayu 3 jam seminggu?

Saya teringat kata-kata Khoo Kay Kim, sistem pendidikan hari ini mesti memenuhi keperluan 1Malaysia. Sistem pendidikan pelbagai tidak akan membantu rakyat memahami gagasan tersebut. Kanak-kanak dipisahkan sejak kecil. Kay Kim amat kesal dengan segelintir pihak yang mempertahankan sekolah berasaskan kaum ini.

Saya berharap mereka yang terlalu banyak bercakap mempertahankan sekolah vernakular supaya membuat kajian secara menyeluruh. Jangan asyik menyalahkan kerajaan sahaja. Apakah agenda mereka?

Jika mahu mempertahankan warisan nenek moyang, jagalah budaya dan cara hidup semua sekali? Jangan hanya isu bahasa sahaja, sebab isu bahasa adalah masalah negara. Saya minta mereka buat kajian tentang prestasi bahasa Melayu (BM) sekolah vernakular.

Pertama, kebolehan dan keupayaan memahami dan bertutur dalam BM, kedua, peratus kegagalan BM, ketiga, masalah kelas-kelas peralihan dan masalah komunikasi antara pelajar dalam BM, keempat, pergaulan pelajar peralihan dengan pelajar Melayu. Kelima, kegagalan dan kelulusan rendah dalam BM peringkat PMR dan SPM. Keenam, kefahaman dan kebolehan BM setelah tamat sekolah menengah. Ketujuh, kebolehan bertutur BM di kalangan bukan Melayu.

Kita teramat sedih apabila baru-baru ini, seperti yang dilaporkan oleh akhbar-akhbar Cina, beberapa pertubuhan Cina seperti Dong Zong, Hua Zong, Persatuan Ketua-ketua Sekolah Cina, Persatuan Alumni Sekolah-Sekolah Cina dan lain-lain persatuan, menentang keras cadangan Kementerian Pelajaran untuk menyeragamkan silibus Bahasa Melayu di sekolah kebangsaan dan SJKC.

Untuk makluman, silibus BM di SJKC lebih mudah berbanding SK. Begitulah bersatunya mereka. Apabila belajar BM mahukan yang mudah-mudah (cincai). Belajar bahasa sendiri mesti secara terperinci. Adakah kita sebenarnya serius memperkasakan negara? Adakah ini bukan ultra kiasu? Adakah kita masih tidak nampak dan sedar?

Simplistik

Alasannya begitu simplistik, pelajar-pelajar SJKC tidak boleh dibebankan dengan BM yang agak susah sebab mereka terpaksa belajar tiga bahasa iaitu bahasa mandarin sebagai utama, bahasa Melayu sebagai bahasa kedua dan bahasa Inggeris sebagai bahasa ketiga. Begini nasib bahasa Melayu di bumi Melayu.

Tidakkah kita sedar bahawa BM adalah bahasa yang paling mudah dipelajari di dunia? Memanglah susah kalau hanya diajar tiga kali seminggu di SJKC. Adakah kita serius?
Saya tidak menafikan ada segelintir pelajar Cina yang berjaya mendapat keputusan cemerlang dalam bahasa Melayu, tetapi bilangan amat kecil. Itupun setelah diwajibkan lulus. Bayangkan jika syarat itu tidak ada. Apakah belajar bahasa Melayu kerana terpaksa belajar atau semangat sayangkan bahasa kebangsaan? Fikirkanlah.

Janganlah menegakkan benang yang basah, yang rugi nanti anak cucu cicit kita, ketika itu kita telah tiada. Jangan kerana ego hari ini kita korbankan kepentingan masa hadapan.

Kepada golongan ultra kiasu ini saya ingin bertanya, berikan saya satu contoh negara di dunia ini yang mengamalkan sistem sebegini? Kalau ada saya akan mengalah. Bukankah syurga kita di sini? Jangan selalu gunakan hujah kepelbagaian sebagai satu kekuatan.

Kita perlu mencari banyak persamaan untuk memenuhi matlamat gagasan 1Malaysia. Persamaan itu hanya akan dapat dicapai dengan berkongsi matlamat wawasan negara. Ia bermula dengan berkongsi sekolah satu aliran, tanpa menafikan hak masing-masing.

Jika isu asas seperti bahasa ini pun sudah tidak dipersetujui, apakah dalam perkara lain kita boleh bersetuju? Ringkasnya, sekolah satu aliran adalah satu mimpi jika kita terus berlembut. Kiasu itu dibolehkan. Tidak salah. Malahan Islam membenarkan. Tetapi jangan menjadi ultra kiasu.

Saya juga tidak nafikan guru-guru sekolah vernakular rajin dan dedikasi. Tetapi itu bukan bermakna kita boleh buat generalisasi bahawa guru-guru sekolah kebangsaan tidak sama standard dengan SJKC. Ingat! Tidak semua guru-guru SJKC bagus-bagus. Saya juga berpengalaman.

Saya bukan Cina masuk Melayu atau Cina murtad. Saya hanya mempertahankan kepentingan masa depan dan anak cucu cicit kita. Jangan politikkan pendidikan kerana ia amat bahaya untuk masa depan negara. Jangan nafikan peranan kerajaan terhadap sekolah bantuan modal seperti SJKC. Perlu diingatkan lebih 400 SJKC adalah bantuan penuh dan dibina oleh kerajaan dalam setiap rancangan Malaysia.

Mingguan Malaysia, 22.11.2009

Hayat' PKR berakhir dalam senyap?

2009-11-15T16:41:00.000-08:00

Zulkiflee Bakar

SEHINGGA ke hari ini, ramai masih tertanya-tanya apakah hasil Seminar Memperkasakan Pas yang diadakan baru-baru ini. Ia kerana mereka melihat tidak ada apa-apa signifikannya seminar itu, selain kritikan kepada kepimpinan Presiden Pas, Datuk Seri Abdul Hadi Awang.

Oleh itu, timbullah persoalan apakah seminar itu diadakan kerana Pas sememangnya bermasalah atau ada 'tangan-tangan' ghaib yang memainkan peranan untuk memburukkan Pas.

Lebih daripada itu, adakah seminar tersebut satu manuver politik oleh pihak tertentu bagi mengalih perhatian daripada pergolakan dalam Parti Keadilan Rakyat (PKR).

Dalam soal ini, kita perlu mengimbas apa yang berlaku sepanjang pertengahan Oktober lalu, sebelum tercetusnya soal untuk mengadakan mesyuarat khas jawatankuasa kepimpinan Pas dan kemudian disusuli dengan keputusan mengadakan seminar memperkasakan parti itu.

Ketika isu tersebut timbul, PKR sedang menghadapi krisis dalaman yang cukup serius. Ia mula tercetus di Sabah apabila 18 daripada 23 ketua bahagian PKR menolak pelantikan Azmin Ali sebagai pengerusi perhubungan.

Tumpuan media terarah kepada pergolakan dalam PKR sehingga akhirnya pada 27 Oktober menyaksikan peletakan jawatan Naib Presidennya, Datuk Jeffrey Kitingan, namun krisis itu seolah-olah reda apabila timbul isu dalam Pas.

Perhatian tidak lagi diberikan kepada apa yang berlaku dalam PKR sebaliknya lebih kepada Pas. Tetapi apabila seminar yang diadakan tidak menyaksikan apa-apa yang menarik maka timbullah persoalan siapa sebenarnya bermasalah, Pas atau PKR.

Mungkin buat seketika pemimpin-pemimpin PKR mampu meredam gejolak masalah yang berlaku dalam parti itu tetapi ramai pemerhati politik yakin bahawa parti tersebut sedang berada di ambang perpecahan yang serius.

Sebab itulah di kalangan sesetengah pemimpin pembangkang yang lain terutamanya Pas melihat PKR sering membawa masalah kepada mereka.

''Cuba lihat apa yang berlaku di Kedah, Perak dan Selangor, semuanya adalah gara-gara kemelut yang berlaku dalam PKR.

''Tetapi malangnya orang lupa semua itu, mereka lebih suka hendak melihat kononnya Pas bermasalah sedangkan kami tidak ada apa-apa masalah,'' kata seorang pemimpin muda Pas kepada penulis dalam satu pertemuan.

Dalam pertemuan dengan Mingguan Malaysia baru-baru ini, Anuar Shaari yang merupakan bekas Setiausaha Sulit kepada Datuk Seri Anwar Ibrahim menegaskan, beliau tidak terkejut dengan apa yang berlaku kepada PKR.

Bagi beliau, PKR adalah sebuah parti yang rapuh dan diwujudkan semata-mata untuk memenuhi agenda peribadi seorang pemimpin. Atas alasan inilah satu demi satu prinsip dan asas parti diubah sesuka hati mengikut kehendak seorang pemimpin sahaja.

''Dalam pembangunan sesebuah organisasi apabila ada seorang yang terlalu dominan dan berkuasa menentukan hala tuju parti maka organisasi itu tidak akan berjaya dan tidak ke mana-mana,'' tegas Anuar.

Itulah yang berlaku kepada PKR, apabila suara ahli dan parti tidak dipedulikan melainkan untuk menjaga kedudukan seorang dua pemimpin sahaja. Faktor inilah yang menyumbangkan kepada kelemahan PKR sehingga sejak dari awal penubuhan sehingga ke hari ini, seorang demi seorang pemimpin parti itu meninggalkannya.

bersandiwara

Mungkin bagi pemimpin PKR mereka boleh menuduh apa sahaja kepada pemimpin yang berbuat demikian tetapi realitinya pemimpin yang bertindak keluar daripada PKR itu, melakukannya atas dasar prinsip. Mereka tidak mahu terus bersandiwara dan mempermainkan prinsip perjuangan yang ditanam di sanubari mereka ketika awal menyertai PKR.

Oleh itu, apabila mereka melihat PKR tidak lagi selari dengan kehendak perjuangan mereka, maka langkah terbaik adalah mengundurkan diri dan itu lebih mulia daripada bersekongkol dengan pemimpin yang hanya ingin mencapai agenda peribadinya. Pepatah ada mengatakan bagaimana acuannya begitulah juga kuihnya, mungkin itulah yang berlaku kepada PKR sekarang apabila wajah sebenar kenapa parti itu ditubuhkan sudah terlihat.

Laungan kononnya mereka berjuang untuk rakyat hanyalah omong kosong sebaliknya segala-galanya hanya semata-mata bagi membela seorang pemimpin dan lebih penting lagi meletakkan dia di tempat yang diidam-idamkan olehnya selama ini.

Apa yang anehnya, biarpun diserang bertubi-tubi oleh bekas-bekas pemimpinnya namun pemimpin di dalam PKR termasuklah Anwar sendiri hanya mendiamkan diri. Antara isu itu termasuklah dakwaan oleh Anuar, Nallakaruppan dan Ezam Mohd.Noor bahawa ada pemimpin yang diberi layanan istimewa oleh Anwar.

Ini belum lagi termasuk dakwaan bahawa PKR hanya dikuasai oleh '3A' iaitu Anwar, Azizah dan Azmin. Walaupun dakwaan itu boleh menjejaskan kewibawaan PKR tetapi tiada tindak balas.

Pemimpin-pemimpin PKR seolah-olah mengiakan apa yang didakwa dan ini sekali gus menimbulkan kesangsian kepada rakyat bahawa semua dakwaan itu ada kebenarannya.

Walaupun PKR sebenarnya sebuah parti yang bermasalah tetapi mereka cuba menutupi konflik yang berlaku dan berlagak seolah-olah tiada apa-apa terjadi. Tetapi berdasarkan kepada perbualan penulis dengan beberapa rakan di negeri-negeri tertentu mereka mengakui, jika masalah PKR boleh diibaratkan seperti lava gunung berapi, ia hanya menanti masa untuk 'dimuntahkan'.

Apa yang mengecewakan, biarpun terdapat seribu satu masalah dan termasuklah juga kewibawaan pemimpin-pemimpin PKR dipertikaikan oleh banyak pihak tetapi masih ada pihak yang cuba mengetengahkan kononnya golongan itulah bakal pemimpin masa depan negara.

Akibatnya, kepimpinan dalam parti pembangkang lain terutamanya Abdul Hadi sengaja digembar-gemburkan sebagai bermasalah dan lemah. Mungkin secara dasar kita boleh katakan agenda atau manuver mereka berjaya tetapi mereka terlupa bahawa ahli-ahli dan penyokong Pas di peringkat akar umbi tidaklah sebodoh itu.

Penulis difahamkan, di kalangan sebahagian besar pemimpin, ahli dan penyokong Pas mereka semakin menyedari 'permainan politik' yang dicetuskan oleh sesetengah pemimpin pakatan pembangkang sendiri bagi mencapai cita-cita politik mereka.

Mengulas perkara ini, Penganalisis politik Ahmad Masrizal Muhammad berkata, PKR dilihat memang telah berusaha bersungguh-sungguh untuk meletakkan imej parti di dalam peta minda setiap rakyat negara ini bahawa mereka sebuah parti yang amat relevan dengan kehendak semasa iaitu semua bersatu dalam satu parti.

''Namun begitu hakikat dan realiti sebenar adalah jauh berbeza dengan apa yang diuar-uarkan melalui slogan-slogan. Pertentangan kepentingan antara kaum wujud sama ada secara senyap ataupun terbuka. Masing-masing memasang strategi.

''Ini sekali gus menunjukkan bahawa untuk mencapai tahap wahdatul fikr (penyatuan fikiran) sesama saf dalam pimpinan dalam PKR bukanlah suatu yang mudah sebagaimana lakaran di atas kertas,'' katanya.

Menurut beliau, kekaburan terhadap teras utama dalam parti ini juga memberi impak yang besar kepada pencapaian hala tujunya pada masa akan datang.

Seperkara lagi yang tidak harus dilupakan bahawa PKR diwujudkan atas dasar populariti semata-mata. Mengikut penganalisis politik, sejak pilihan raya umum 1999 hinggalah 2008, faktor Anwar masih lagi menjadi 'barang yang didagangkan' untuk meraihkan sokongan rakyat.

Lebih daripada itu seperti mana kata Ahmad Masrizal, parti tersebut memberi fokus berlebihan kepada strategi memanipulasi isu demi meraih persepsi dan populariti. Tetapi PKR terlupa bahawa strategi seumpama itu sudah semakin tidak berkesan.

''Natijahnya, pelbagai polemik kepimpinan berlaku di negeri-negeri dan yang terbaru di Sabah dan lain-lain negeri, ia pastilah akan menjejaskan PKR pada masa akan datang,'' katanya.

Oleh itu kita tidak perlu terkejut apabila PKR merancang untuk terus mengatur strategi bagi memburukkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak kerana itu sahaja cara mereka bagi menutup kelemahan sendiri.

Ia juga sekali gus memaparkan perangai PKR yang semakin 'bankrap' isu dan terus berusaha menjadikan persepsi sebagai 'senjata' untuk meraih sokongan di dalam pilihan raya. Kalau hendak bersandarkan kepada prestasi, tiada apa yang boleh dibanggakan oleh parti itu.

Bagaimanapun rakyat tidak akan selamanya boleh diperbodohkan oleh mainan politik seumpama itu, justeru tersilap langkah boleh berlaku 'senjata makan tuan'. Berdasarkan keadaan itu, bukanlah sesuatu yang mustahil jika PKR akan mengalami nasib seperti mana sesetengah parti politik serpihan yang sebelum ini berkubur selepas menikmati kemenangan sementara.

Matlamat

Menyentuh perkara ini, Ahmad Masrizal berkata, peristiwa demi peristiwa dan drama demi drama yang dipersembahkan kepada rakyat telah menyebabkan rakyat semakin membuka mata dan sedar bahawa PKR semakin jauh untuk mencapai matlamat strategik yang dicipta oleh mereka sendiri.

''Matlamat dan hala tuju perjuangan PKR yang dikatakan lebih menekankan kepada aspek idealisme perjuangan dan meningkatkan khidmat kepada rakyat nampak semakin kabur. Inilah yang dimaksudkan dengan PKR sedang berhadapan dengan suatu fenomena baru dalam fasa kewujudan mereka iaitu kematian yang senyap dan halus atau lebih popular dikenali sebagai gangren politik,'' katanya.

Kita tidak pasti sejauh manakah fakta ini akan menjadi kenyataan tetapi dari semasa ke semasa PKR terus dilanda konflik dan tahap kepercayaan serta keyakinan di kalangan pemimpin dan ahlinya bahawa parti itu boleh menjadi parti utama semakin luntur. PKR mungkin boleh mengatur strategi dengan mengadakan apa juga konvensyen termasuklah pada hari ini di Shah Alam dengan slogan 'Menggilap Harapan Rakyat', tetapi apa yang pasti dari semasa ke semasa segala kekalutan dalamannya semakin terdedah.

Tidak mustahil PKR akan menamatkan riwayatnya dalam senyap kerana itulah akibatnya kalau pemimpin-pemimpin terlalu teruja untuk menampakkan mereka kelompok paling sempurna di muka bumi Allah ini, sedangkan 'di tubuh' parti itu 'penuh dengan penyakit'.

dipetik dari Mingguan Malaysia, 15.11.2009

Elak taksub pemimpin terlampau

2009-11-15T16:35:00.000-08:00

Oleh Hafizahril Hamid

Ketaksuban kepada seseorang mungkin dilihat sesuatu yang lumrah. Contohnya pasangan bercinta, mereka akan cuba mempertahankan pasangan masing-masing sebagai paling sempurna walaupun terdapat cacat cela.

Kepada pemimpin, para penyokong akan cuba mempertahan dan melindungi ketuanya. Mungkin atas alasan, mana mungkin pemimpin yang dilihat suci dan terpuji melakukan sesuatu perkara yang tidak bermoral termasuklah homoseksual.

Inilah yang berlaku di barat apabila terdapat pemimpin disokong dan diletakkan di kedudukan tinggi walaupun mereka terlibat dalam kegiatan seks di luar tabii.

Hanya kerana kebanyakan mereka sendiri tidak lagi percaya kepada agama dan institusi kekeluargaan, maka perlakuan seperti homoseksual semakin diterima dalam kehidupan seharian.

Kita boleh lihat bagaimana golongan artis terkenal menjadi sebahagian daripada contoh dan simbol kelakuan tidak terbatas. Selama ini artis dijadikan idola dan pujaan berjuta peminatnya. Setiap perbuatan dan fesyen yang dipakai mereka akan menjadi contoh dan ikutan.

Begitu juga penyanyi Elton John yang mengamalkan cara hidup songsang sehingga mengahwini seorang lelaki untuk dijadikan pasangan hidupnya. Hanya kerana dia suka beramal dengan menderma wang ringgit dan sebagainya maka kenalah masyarakat terima perangai keji mereka sebagai sebahagian tabii biasa kehidupan.

Artis lain yang secara terbuka mengakui dirinya seorang homoseksual dan sering dijadikan idola pada zamannya ialah penyanyi kumpulan Queen, Freddie Mercury. Penyanyi ini yang dilahirkan dengan nama Farrokh Bulsara dan berketurunan Parsi telah mencipta nama sebagai seorang bintang yang mampu memukau sesiapa sahaja yang menonton persembahannya. Lagu-lagu seperti Bohemian Rhapsody, Somebody to Love dan We Are the Champions senantiasa meniti di bibir para peminatnya malah fesyen dan cara hidupnya juga menjadi ikutan. Dia meninggal dunia pada tahun 1991 akibat AIDS selepas menyembunyikan daripada perhatian umum sekian lama.

Jika kita masih ingat lagi watak Magneto dalam filem X-Men dan Gandalf dalam filem Lord of The Ring pastinya kita akan berasa teruja dengan kemampuan pelakon yang membawa watak tersebut. Sememangnya kemampuan pelakon Sir Ian Murray McKellen tidak perlu dipertikaikan, namun yang menjadi persoalan, dia juga merupakan seorang pengamal homoseksual. Berasal dari Britain, dia merupakan satu-satunya aktor yang mengaku secara terbuka sebagai pengamal homoseksual yang tercalon dalam anugerah Oscar melalui filem Gods and Monster.

Adalah malang orang seperti itu diangkat dan disanjung untuk menjadi idola di kalangan masyarakat terutamanya golongan muda. Lanjutan itu timbullah perasaan taksub terhadap artis sebegini walhal mereka tidak layak langsung untuk dijadikan idola. Paling tidak pun kita hanya boleh mengenang mereka atas dasar muzik yang dihasilkan.

Perasaan yang sama juga berlaku apabila melibatkan soal kepimpinan. Jika di barat ketaksuban terhadap pemimpin tertentu telah menimbulkan keadaan huru-hara sehingga mengakibatkan rusuhan dan pertelagahan politik.

Ketaksuban terhadap pemimpin seperti Adolf Hitler akhirnya mencetuskan Perang Dunia Kedua. Begitu juga yang berlaku di Sudan, Somalia dan beberapa negara Afrika lain. Akibat daripada perasaan taksub telah mengakibatkan negara mereka masih dibelenggu peperangan dan pertumpahan darah.

Begitu juga di Indonesia apabila bekas Presiden Abdurrahman Wahid atau lebih dikenali sebagai Gus Dur dipecat, maka para penyokongnya merusuh di jalanan. Semua kejadian ini berlaku akibat daripada tidak dapat menerima kenyataan serta perasaan taksub yang melampau kepada pemimpin.

Namun bagaimana jika terdapat pemimpin yang terlibat dalam kegiatan tidak bermoral seperti homoseksual. Apakah mereka ini layak dipertahankan walaupun kelihatannya mereka ini sangat rendah kedudukannya terutama dari segi moral? Kasihan kepada para penyokongnya yang begitu taksub dan fanatik sehingga tidak boleh menerima kenyataan sebenar bahawa dia seorang homoseksual.

Pemimpin seperti ini dilihat bersih dan bijak berkata-kata tetapi hakikat sebenar berselindung di sebalik realiti bahawa mereka adalah seorang pengamal homoseksual. Hipokrasi sebegini yang membuatkan kita meluat kepada pemimpin tersebut. Tunjuk baik di hadapan orang, dialah yang paling bersih, paling bijak, semuanya dialah yang hebat, tetapi sebenarnya hipokrit dan sering melagakan orang untuk kepentingan peribadi.

Dalam menceritakan kisah pemimpin hipokrit terdapat beberapa pemimpin yang mengaku lelaki tulen tetapi akhirnya tertangkap kerana terlibat dalam kegiatan homoseksual.

Hipokrasi bekas Gabenor New Jersey, James McGreevey setelah sekian lama berselindung di sebalik kebahagiaan hidup berumah tangga terbongkar apabila dia mengakui sebagai seorang pengamal homoseksual.

Peristiwa itu digelar "menggugurkan bom politik" oleh akhbar Amerika Syarikat (AS) setelah McGreevey mengumumkan peletakan jawatan pada Ogos 2004. Beliau berbuat demikian selepas mendedahkan dirinya sebagai seorang gay dan mempunyai hubungan dengan beberapa lelaki walaupun telah berkahwin.

Ketika pengumuman yang turut dihadiri isterinya, Dina, lelaki berusia 47 tahun itu mengakui mempunyai masalah dengan seksualiti dan ia telah bermula sejak kecil.

"Kebenarannya saya merupakan seorang gay Amerika. Namun perbuatan yang telah saya lakukan ini adalah salah, bodoh dan tidak boleh dimaafkan," kata McGreevey yang mewakili Parti Demokrat.

Peletakan jawatannya adalah susulan daripada saman yang dikeluarkan oleh bekas pembantu keselamatannya, Golan Cipel.

McGreevey mempunyai seorang anak perempuan selain turut mempunyai seorang anak perempuan daripada perkahwinan terdahulu.

Hipokrit

Seorang lagi pemimpin yang juga bertindak hipokrit dengan berselindung di sebalik perkahwinan ialah bekas Senator Idaho, Larry Craig yang ditahan kerana berkelakuan tidak senonoh.

Dia didakwa cuba menggoda dengan menunjukkan beberapa isyarat yang biasa digunakan oleh kelompok homoseksual terhadap seorang anggota polis yang menyamar di dalam bilik air Lapangan Terbang Antarabangsa Minneapolis-St Paul.

Lebih melucukan, dia sebelum ini begitu bersungguh-sungguh bertindak sebagai seorang yang anti gay, berpegang teguh kepada moral dan sangat berbangga dengan perkahwinannya. Namun semua lakonan Larry terdedah pada September 2007 dan akhirnya menjadi bahan lawak sama ada di dalam media mahupun di kalangan rakan-rakan dalam parti Republikan.

Satu ketika dahulu Britain pernah digegarkan dengan skandal seks homoseksual apabila Setiausaha Wales, Ron Davies menjadi menteri pertama dalam Kabinet Tony Blair yang meletakkan jawatan.

Dalam kejadian yang berlaku pada 1998, akhbar-akhbar melaporkan dia dirompak oleh seorang lelaki yang tidak pernah ditemuinya di sebuah taman yang terkenal sebagai tempat pertemuan lelaki homoseksual di Clapham Common di selatan London.

Sebelum ini sudah wujud khabar angin yang menyatakan Davies yang sudah berkahwin dan mempunyai seorang anak perempuan berusia 13 tahun, adalah seorang biseksual.

Ini adalah skandal pertama melanda Kabinet Perdana Menteri, Tony Blair, sejak mengambil alih kuasa pada Mei 1997.

Dalam surat peletakan jawatannya, Davies berkata dia bersalah kerana tersilap pertimbangan.

Cerita Davies dikatakan tidak masuk akal, bermula daripada pertemuan dengan lelaki tidak dikenali di Clapham Common dan berakhir dengan drama rompakan bersenjata serta kecurian keretanya.

Kejadian itu menimbulkan lebih banyak persoalan yang tidak terjawab seperti kenapa Davies bersiar seorang diri di taman dalam cuaca sejuk, basah dan berangin pada tengah malam? Kalau benar kenapa dia perlu meletakkan jawatan jika hanya menjadi mangsa jenayah?

Kisah mengenai bekas Presiden pertama Zimbabwe Canaan Sodindo Banana juga sangat memualkan. Dia yang memegang jawatan tersebut dari April 1980 hingga Disember 1987 merupakan seorang paderi Kristian terkenal.

Bagaimanapun rekod baiknya musnah setelah didakwa meliwat berikutan pertuduhan yang dilakukan ketika perbicaraan kes pembunuhan pegawai peribadinya Jefta Dube.

Ketika hayatnya dia bertanggungjawab menyatukan dua parti politik sekali gus membawa kestabilan politik selain mengetuai jabatan agama di Universiti Zimbabwe.

Namun akhirnya Banana dituduh terlibat dalam penyalahgunaan kuasa serta kegiatan homoseksual pada 1998.

Banana kemudiannya didapati bersalah atas 11 kesalahan meliwat, cubaan meliwat dan berkelakuan tidak senonoh. Dia kemudiannya melarikan diri ke Afrika Selatan namun diyakinkan oleh Nelson Mandela supaya menjalani hukuman. Banana dijatuhkan hukuman penjara selama 10 tahun tetapi dipendekkan kepada hanya enam bulan sebelum dibebaskan pada Januari 2001.

Jika dilihat kembali dari sudut sejarah kaum Nabi Luth adalah masyarakat yang rendah paras moralnya dan rosak akhlak serta tidak mempunyai pegangan agama atau nilai kemanusiaan yang beradab. Maksiat yang paling menonjol dalam hidup mereka adalah perbuatan homoseksual di kalangan lelaki dan lesbian di kalangan wanita. Kedua-dua jenis kemungkaran ini begitu bermaharajalela di dalam masyarakat sehinggakan ia menjadi satu budaya.

Akan tetapi keruntuhan moral dan kerosakan akhlak sudah terlalu menyesatkan mereka, maka dakwah Nabi Luth yang dilaksanakan dengan kesabaran tidak mendapat tempat di dalam hati dan fikiran mereka.

Berikutan itu, satu-satunya cara bagi mengelak perbuatan terkutuk ini menular kepada kaum lain ialah dengan menghapuskan mereka dari atas bumi. Akhirnya, kaum Nabi Luth dimusnahkan dengan bencana yang sangat mengerikan dan dahsyat.

Pompeii

Satu lagi kisah mengenai peristiwa yang melanda kaum yang terlibat dalam homoseksual ialah penduduk di bandar Pompeii ketika era kegemilangan Rom. Bandar itu musnah setelah dilanda letupan gunung berapi dari Gunung Vesuvius selama dua hari pada tahun 79 sebelum masihi.

Akibatnya bandar tersebut lenyap dari muka bumi kerana tertanam dalam lava sedalam 60 kaki. Bandar itu kemudiannya ditemui secara tidak sengaja pada 1748 setelah terkambus selama 1,700 tahun.

Ini adalah sebahagian daripada kisah yang boleh dijadikan iktibar bagaimana golongan yang mengamalkan homoseksual ditimpa bala dan malapetaka akibat perbuatan mereka sendiri.

Oleh itu kita harus sedar ketaksuban kepada pemimpin yang terlibat dalam kegiatan keji sebegini akan hanya menyumbang musibah kepada negara dan rakyatnya. Ini kerana pemimpin sebegini bukan sahaja tidak boleh diterima masyarakat malah dilaknat Tuhan.

Ia akan mengakibatkan pelbagai musibah dan bala diturunkan. Mungkin bukan dalam bentuk kemusnahan tetapi dalam keadaan tertentu. Antaranya ekonomi merudum, bencana yang berpanjangan dan sebagainya.

Justeru kita semua harus mengambil iktibar bahawa seorang pemimpin bukan sahaja perlu cerdik, bijak dan dilihat alim tetapi perlu bersih dan dilihat bersih dari segi moralnya. Jika tidak mungkin malapetaka buruk akan berulang kerana sikap manusia yang tidak mahu belajar daripada sejarah.

Adalah jelas pemimpin yang terlibat dalam perbuatan keji itu harus ditolak kerana mereka dari segi moralnya telah terpesong dan hanya akan memberi musibah kepada masyarakat. Kita sebagai manusia yang dianugerahkan Tuhan dengan akal dan ilmu, pastinya boleh membuat membuat penilaian sendiri apakah orang sebegini layak atau tidak dijadikan pemimpin untuk membina sebuah negara.

dipetik dari Mingguan Malaysia, 15.11.2009

KEMELUT TAULIAH DALAM BERDAKWAH

2009-11-10T17:16:00.000-08:00

Oleh MUHAMMAD IRFAN ISKANDAR

Penahanan ‘tokoh agama’ oleh Jabatan Agama Islam Negeri Selangor (JAIS) pada 2 November lalu semakin membuak emosi masyarakat. Media semakin ghairah membuat liputan terhadap apa yang berlaku itu kerana itulah mungkin merupakan kesempatan terbaik untuk meningkatkan jualan. Kontroversi pertama ialah sebaik sahaja ditangkap, JAIS didakwa telah menggunakan begitu ramai anggota polis mengepung Dr. Mohamad Asri Zainal Abidin (Dr. Maza) seolah-olah beliau adalah seorang yang diburu sejak sekian lama dan disamakan dengan Nordin Mat Top.

Keesokannya, Dr. Maza mempertikaikan tindakan pihak JAIS yang gagal hadir untuk mendengarkan tuduhan di Mahkamah, dan beliau seterusnya melontarkan komen telah dipermain-mainkan. Pada masa yang sama, komen Dr. Maza mengenai penolakan perlantikannya sebagai Yang Di Pertua Yayasan Dakwah Islamiah (YADIM) dan reaksi balas bekas YDP YADIM mengenai tuduhan salah guna kuasa sepanjang 10 tahun menerajui badan tersebut.

Kemudiannya, kontroversi muncul lagi apabila Dr. Maza mendapat perhatian wawancara media mengenai sikapnya terhadap penahanan tersebut. Walaupun bukti jelas mengenai kaitan Dr. Maza dengan fahaman Wahabi tidak jelas, persoalan yang menjadi pertikaian sekarang ialah kewajiban mendapatkan kebenaran mengajar agama, atau dikenali sebagai “tauliah.”

Secara mudahnya, tauliah itu boleh dibahagikan kepada dua. Aspek pertama ialah mengenai kelulusan akademik atau tahap keilmuan seseorang itu, di mana berdasarkan ukurannya seseorang itu mestilah mempunyai kelulusan pendidikan agama paling minimum tahap empat sanawi. Ini bererti mereka yang mempunyai kelulusan kurang daripada tahap tersebut, tidak dibenarkan mengajar agama di beberapa buah negeri termasuk Selangor, Melaka, Pulau Pinang, Johor dan sebagainya.

Aspek kedua dalam pemahaman kita mengenai tauliah ialah kebenaran untuk mengajar. Kebenaran ini perlu dipohon dan kelulusannya tertakluk kepada pihak yang berwajib, khususnya Jabatan Agama Islam Negeri-negeri. Walau bagaimanapun, berdasarkan keadaan-keadaan tertentu, ada pengecualian diberikan kepada seseorang itu mengajar agama Islam di kediamannya kepada anggota keluarga dan mereka yang diundang oleh agensi-agensi kerajaan. Mereka yang masih memegang jawatan sebagai kadhi turut dikecualikan.
Dr. Maza turut menjelaskan bahawa semasa beliau menjawat jawatan tersebut di Perlis, meskipun peraturan sedemikian termaktub dalam Majlis Agama Islam Perlis, beliau tidak menguatkuasakannya. Beliau memberika kebebasan kepada sesiapa sahaja untuk mengajar agama kerana percaya ianya tidak disalahgunaka. Jika terdapat juga kesilapan dalam perkara itu, tindakan akan dilakukan selepasnya.

Ini merupakan perspektif “kawalan kerosakan”atau “damage control”. Memang benar pendekatan tersebut merupakan yang lebih terbuka, tetapi kita harus sedar bahawa kerosakan yang diakibatkan olehnya adalah lebih besar dan parah. Oleh itu, langkah yang diambil untuk “mentauliahkan terlebih dahulu” merupakan kaedah paling selamat dan terbaik. Ia merupakan langkah preventif, seperti kita selalu diingatkan oleh orang tua, jaga tutur kata dan tingkah laku apabila berada di tempat orang.

Penjelasan yang dibuat oleh Datuk Mohammed Khusrin Munawi melalui tulisannya Tauliah elak penyelewengan, Utusan Malaysia, 7 November 2009 telah berjaya memberikan kita sedikit kefahaman dan kewajaran kenapa tauliah amat diperlukan. Tetapi ruangan Dr. Maza di dalam Mingguan Malaysia pada 8 November 2009, Bersaing dengan hujah semakin menyebabkan ramai pembaca meluat dengan pandangannya.

Pertama apabila beliau mempersoalkan mengenai “dalam dunia yang terbuka, biarlah setiap pihak memasarkan pemikiran mereka secara ilmiah dan adil. Masyaarakat sudah matang, biar mereka menilai. Selagi pemikiran itu tidak menghina Allah dan Rasul-Nya, biarlah ilmu bersaing dengan ilmu. Bukan ilmu bersaing dengan kuasa, tetapi bersaing dengan hujah.”

Nampaknya Dr. Maza semakin besar egonya apabila dipersoalkan mengenai tauliah kerana beliau merupakan orang yang berpendidikan tinggi, iaitu berkelulusan doktor falsafah. Maka dengan kelulusan tersebut, bekas mufti dan pensyarah universiti itu berpendapat, ia tidak lagi memerlukan “tauliah” untuk mengajar agama. Ia sudah menjadi tanggungjawab setiap orang untuk mengajar “walaupun dengan satu ayat.”
Seharusnya Dr. Maza perlu faham kenapa peraturan tersebut telah diadakan sekian lama, dan bukannya di negeri Selangor sahaja. Di Perlis, bekas negeri yang melantik Dr. Maza menjadi mufti turut meletakkan syarat yang sama kepada sesiapa sahaja yang berhasrat mengajar. Janganlah Dr. Maza nak samakan mengajar agama kepada orang awam dengan guru agama di sekolah. Guru agama mengajar di sekolah sebenarnya telah mendapat “tauliah” oleh Kementerian Pelajaran apabila beroleh diploma pendidikan dan diterima menjadi seorang guru, setelah mendapat kelulusan dalam bidang agama. Konsep “diterima menjadi guru” merupakan pengesahan yang membolehkan seseorang itu mengajar di peringkat sekolah. Untuk mengajar kepada orang awam, ia tetap memerlukan kelulusan dari pihak berkuasa agama negeri.

Perlu difahami bahawa peraturan itu merupakan kawalan daripada sumber bagi mencegah ia menjadi masalah. Jika tauliah tidak dikenakan, sesiapa pun boleh mengajar agama. Ini seterusnya bukan menjadikan kedudukan Islam sebagai lebih baik, malah akan memusnahkan Islam itu sendiri. Ini sudah banyak berlaku dalam sejarah kerana atas kepentingan tertentu, ada pihak menggunakan agama untuk menyelubungi kesalahan yang pernah dilakukan, termasuk jenayah. Kita pernah mendengar, yang tidak lulus sekolah rendah pun boleh mengajar agama sehingga melangkaui dasar falsafah dan tradisi keilmuan.Tidakkah ini merupakan contoh dari kesilapan mentafsirkan tanggungjawab “:sampaikan walaupun dalam satu ayat?”'

Kita mungkin boleh memahami bagaimana Ashaari Muhamad boleh mengasaskan al-Arqam dan mengajar Aurad Muhamadiyahnya. Siapakah Ashaari Muhamad yang dikenali sebagai abuya itu? Begitu juga dengan Ayah Pin, yang secara peribadinya tidaklah begitu bijak membaca dan menulis. Hobinya berlaga ayam, tapi mampu mempengaruhi kalangan profesional dengan hanya meminum air dalam tempayan ajaibnya di perkampungan Kerajaan Langit, Hulu Besut, Terengganu.

Ketika heboh mengenai penangkapan Rasul Melayu, kenapa Dr. Maza tidak mempersoalkan ajaran yang dipintarkan melalui ketajaman otak penggerak utama ajaran tersebut? Sebaliknya, setelah ditahan kerana “tidak bertauliah” Dr. Maza telah membingitkan telinga setiap rakyat Malaysia mempersoalkan “orang agama bertindak secara terbuka seakan menghalang perkembangan Islam. Saya sedih apabila senjata kuasa digunakan untuk memerangi golongan agama. Di kala umat sedang kehausan ilmu dan bimbingan, lalu diletakkan seribu halangan untuk insan muslim menyebarkan dakwah. Saya berfikir betapa sukar hendak menunaikan arahan Nabi s.a.w: Sampaikan daripadaku walaupun satu ayat.”

Kita perlu tahu bahawa sejarah selepas kewafatan Rasulullah s.a.w, berdirinya khalifah Islam pertama, tidak banyak tentangan bagi menegakkan syiar Islam. Namun semasa zaman khalifah pernah berlaku apabila disiasat ada pihak yang mengajar agama Islam tetapi bukan dengan cara dan tafsiran yang betul. Akhirnya, khalifah mengusir mereka terbabit dan tidak lagi dibenarkan menyampaikan ajaran Islam, kerana ia telah diselewengkan. Apakah apabila negeri-negeri dan kuasa politik membuat keputusan untuk mensyaratkan pemberian tauliah sebagai prasyarat boleh mengajar agama itu sebagai sesuatu yang salah dan bertentangan dengan arahan Nabi s.a.w?

Seharusnya Dr. Maza dapat berfikir secara rasional dan bukannya membayangkan terlebih dahulu apa keputusan jika beliau membuat permohonan mendapat tauliah. Nyata sekali praduga yang ada dalam diri Dr. Maza terlalu tinggi sehingga boleh membayangkan apakah keputusan yang bakal dibuat oleh Jawatankuasa Tauliah JAIS jika beliau memohon. Tentunya, dengan cara yang salah dan berbau sombong menjawab “tidak lulus” atas alasan “sebelum ini sudah ada pihak yang menghalangnya daripada mengajar agama.”

Seharusnya sebagai seorang yang berpendidikan tinggi, beliau perlu faham, setiap keperluan ada syaratnya. Ia bukanlah merupakan hak milik setiap orang, kelulusan tersebut hak prerogatif JAIS, dan bukan hak mutlak Dr. Maza walaupun aspek pertama tahap keilmuannya melepasi tahap minimum. Setiap daripada kita sedar, setiap masyarakat mempunyai peraturan dan norma yang dipersetujui bersama. Norma dan peraturan itulah akhirnya menjadi sistem atau sebahagian daripada sistem yang menentukan kelangsungan, keharmonian sesebuah masyarakat.

Contohnya, dari segi fizikal kita mungkin mempunyai wang untuk membeli kenderaan tertentu. Walau bagaimanapun, kita yang mampu membeli kenderaan tersebut masih belum boleh memandunya kerana tidak mempunyai lesen yang sah. Apakah langkah kerajaan mensyaratkan lesen sebagai syarat yang sah memandu kenderaan merupakan suatu praktis yang salah dan keterlaluan?

Kenapa Dr. Maza tidak mempersoalkan bagaimana untuk memperoleh lesen memandu? Cuba bayangkan apa yang perlu dilakukan oleh seseorang yang memohon lesen memandu. Walaupun pernah membayangkan tidak akan lulus dalam ujian bertulis atau memandu, dia tetap mencubanya. Akhirnya dia lulus, seperti yang berlaku di China baru-baru ini diberitakan lebih 900 kali menjalani ujian bertulis untuk mencapai tahap betul 60 daripada 100 soalan yang diajukan. Jika membayangkan keputusan terlebih dahulu, secara jelasnya dapat disimpulkan bahawa Dr. Maza merupakan orang yang takut dengan bayang-bayang sendiri, kerana belum pun cuba sudah mengaku kalah. Apakah ini merupakan satu sikap yang progresif?

Saya pada mulanya tidak begitu berminat dengan tulisan-tulisan yang tersiar dalam kolum mingguannya, kerana mungkin sedikit pengalaman buruk saya apabila berbaik-baik dengan mereka yang mendakwa dirinya sebagai agamawan. Tatkala mendengar ceramah-ceramah agama yang dikendalikan oleh agamawan, kita merasakan ada sesuatu yang tidak kena dalam diri mereka. Mereka bukan sahaja petah bercakap, dilihat berilmu tetapi ada sesuatu yang diutarakannya bukanlah dari niat yang ikhlas.

Saya juga menjadi sedikit takut untuk menguruskan orang-orang agama yang berkedudukan dan berjawatan apabila terpaksa mengundang mereka dalam majlis-majlis ilmu. Tidak ramai yang bersikap merendah diri atau mengamalkan budaya, ikut resmi padi, semakin tunduk semakin berisi. Hampir kesemua yang saya alami mengamalkan resmi lalang, semakin tinggi semakin menegak sehingga menganggap apa yang dilakukan oleh orang lain salah dan tidak betul.

Mendengar ceramah yang berlandaskan pemikiran memberikan sedikit keyakinan tetapi apabila mengenali lebih dekat agamawan itu seolah-olah berlaku pula apa yang dipanggil paradoks. Percakapan dan tingkahlaku tidak menggambarkan tahap keilmuannya sendiri, dan kerana itulah saya kurang mendekatkan diri dengan golongan agama.
Setelah mengikuti beberapa tulisan Dr. Maza dalam beberapa bulan lalu, saya menjadi begitu resah dengan kesimpulan yang dilontarkan mengenai “ketulenan Islam dalam UMNO” (Mingguan Malaysia, 4 Oktober 2009). Setiap ayat yang ditulis mempunyai maksud yang tersirat, tetapi sayangnya tetap gagal menemui rupa bentuk Islam tulen yang ingin diketengahkan dan mengharapkan pembetulan oleh pemimpin-pemimpin UMNO. Dua minggu lalu Dr. Maza menulis mengenai hubungan dengan sejarah, maka saya juga gagal untuk menyelami apa bentuk teladan yang ingin diketengahkan berdasarkan peristiwa sejarah yang boleh dijadikan panduan itu.

Nampaknya pendekatan penulisan Dr. Maza tidak banyak membantu memperluaskan ketajaman berfikir mengenai Islam. Saya juga tidak mampu menyelami secara mendalam apa yang beliau sarankan kerana banyak mengambil kutipan orang lain yang latar belakang budayanya amat berbeza dengan Melayu-Islam Malaysia. Seharusnya beliau mampu menterjemahkan pendekatan tersebut berdasarkan keperluan masyarakat setempat yang masih hauskan ilmu dan bimbingan, dan bukan terlalu tergesa-gesa membuat kesimpulan berdasarkan nama-nama besar pemikir Islam yang bukan berasal dari kelompok Melayu-Islam.

Bahan pemikiran dan kupasan mereka adalah berdasarkan perspektif masyarakat mereka, dan tidak pernah melihat pelantar budaya Melayu-Islam. Dan kerana itu ulasan-ulasan dan pendapatnya kadangkala tidak boleh diterima oleh akal masyarakat tempatan, walaupun mauduk Islamnya adalah universal. Kita mungkin boleh menerima Dr. Maza jika tidak banyak mempersoalkan orang lain (tentunya kelemahan), tetapi menyalahkan diri sendiri kerana tidak pernah memohon mendapat tauliah sebelum boleh mendakwa tidak dapat menunaikan tanggungjawab memberikan nasihat agama kepada masyarakat umum yang dianggap sedang kehausan itu.

Penjelasan Yusri Mohamad mengenai kontroversinya dengan Dr. Maza menarik minat dan dengan cara itu kita boleh membandingkan apakah sebenarnya yang berlaku antara kedua mereka. Saya mengucapkan syabas kepada bekas Presiden ABIM itu yang dengan berani mempersoalkan sikap Dr. Maza yang mengambil pendapat HAMKA dari sudut tertentu bagi mengesahkan pandangannya.

(disunting semula dari rencana yang tersiar dalam ummatan wasatan.net yang disiarkan pada 11 November, 2009)

PINTU RUNDINGAN : ANTARA AMANAH PARTI DAN AMANAH AGAMA?

2009-11-08T06:28:00.000-08:00

Resolusi Seminar Memperkasakan Parti telah membuat ketetapan untuk menutup ketat pintu rundingan mengenai Kerajaan Perpaduan UMNO-PAS. Seminar yang pada mulanya berdasarkan cadangan Muktamar Khas PAS itu merupakan kemuncak bagi menyelesaikan keresahan Mursyidul Am PAS setelah ditegur oleh Prof Dr. Aziz Bari dalam kolumnya yang meminta supaya parti itu melakukan perubahan bagi menjamin sokongan pengundi dalam pilihan raya umum ke-13 nanti.

Resolusi itu berbunyi "...PAS wajar segera menegaskan kepada semua ahli dari kepimpinan tertinggi sehingga ke akar umbi bahawa telah dikunci dengan ketat segala pintu-pintu perbincangan dalam parti tentang agenda 'Kerajaan Perpaduan'...",
Dan, kerana itu ianya "tak mungkin dibangkitkan lagi kerana kita dah tutup. Ini pendirian PAS, pendirian Pakatan Rakyat," kata Abdul Hadi Awang, ketika ditanya mengenai tindakan yang akan diambil jika ada pemimpin PAS berhasrat membangkitkan semula isu Kerajaan Perpaduan pada masa depan.

Seminar yang dihadiri kira-kira 1,500 orang perwakilan di Markas Tarbiyah PAS Pusat di Taman Melewar itu turut dianggap Berjaya oleh Tok Guru Nik Aziz dalam misinya untuk membangkitkan kesedaran kepada ahli.Setelah mendengar ucapan Presiden yang dianggap tidak menyengat dan hambar, para peserta turut membangkitkan rasa tidak puas hati terhadap kenyataan-kenyataan atau pandangan Dr. Abdul Aziz Bari, salah seorang ahli panel dalam sessi percambahan minda.

Nik Aziz yang menghadapi masalah kesihatan dan sehari sebelum seminar ini berlangsung diberitakan mendapat rawatan di Institut Jantung Negara hanya mampu hadir untuk mendengar amanat Presiden yang bertajuk "Memperkasa Peranan PAS Dalam Memperkukuhkan Pakatan Rakyat Mendepani Cabaran PRU 13". Selepas itu Menteri Besar Kelantan yang juga Mursyidul Am PAS meninggalkan majlis.

Dua minggu lalu, Nik Aziz membuat kejutan apabila menuntut secara terbuka agar diadakan Muktamar Khas untuk "menyelesaikan" beberapa orang pemimpin yang bermasalah dalam parti” dan cadangan tersebut diluahkannya melalui blog tokguru. Pendedahan tersebut menyebabkan banyak pihak dalam PAS seakan-akan tidak dapat tidur memikirkan apakah kekalutan yang bakal terjadi dalam barisan pemimpin PAS.

Pihak media turut menjadikan ianya sebagai fokus politik yang turut mengundang polemik dan tidak kurang menimbulkan panic bagi penyokong-penyokong PAS apabila kepimpinan PAS dilihat seolah-olah terbahagi dua, iaitu kelompok Haji Hadi dan kelompok Nik Aziz. Kelompok Haji Hadi yang mendapat pengiktirafan ahli menjadi semakin terhimpit apabila ada lontaran pedapat mengatakan Nik Azi berbuat demikian atas keinginannya untuk menyingkirkan Presiden PAS itu.

Sebelumnya Dr. Aziz Bari menyifatkan Haji Hadi telah kehilangan “stim” dan “Pak Lah versi PAS” menjadikan sebahagian peserta tidak dapat menerimanya termasuk tidak akan membawa orang luar dalam sebarang aktiviti PAS pada masa depan. Abdul Aziz Bari terus mengkritik kepimpinan Haji Hadi sebagai dan Dr. Abu Hassan Hasbullah (gambar kanan) menyokong kuat apa yang dikatakan itu sebagai “tindakan primitif” menolak teguran terbuka ke atas pemimpin-pemimpin besar mereka.

Bagi Dr. Abu Hasan apa yang diperkatakan oleh Dr. Abdul Aziz Bari itu ada kebenarannya apabila hasil tinjauannya mendapati Nik Aziz lebih popular dan mendapat pandangan positif lebih 70 peratus dari lebih 2000 responden berbanding Haji Hadi. Pandangan negative responden terhadap kepimpinan Haji Hadi lebih meluas kerana masyarakat Pantai Timur dan Utara mula mempertikaikan keberkesanan kepimpinan Presiden itu, malah ada pihak turut mendesak agar meletakkan jawatan.

Sesetengah perwakilan yang tidak dapat menerima teguran telah mencabar Aziz Bari agar mendedahkan sumber maklumat terhadap dakwaan bahawa kononnya "Hadi Awang membawa PAS memasuki UMNO". Aziz Bari dilihat terlalu kuat menilai berdasarkan persepsi dan kerana itu turut diminta supaya menarik balik serta memohon maaf.

Berdasarkan hujah yang berlapik dan berselindung, ahli parlimen Shah Alam, Khalid Samad, mengasak Aziz Bari supaya menjelaskan dakwaan bahawa "memekik-pekik bersama Pakatan Rakyat, tetapi apa yang dilakukan lain", untuk menjelaskan maksud "apa yang dilakukan lain" itu. Walaupun tidak menyebut nama Hassan Ali, Aziz Bari kemudian merujuk kepada isu SELESA dan SELCAT di Selangor, sebagai sikap "cakap lain buat lain" . Situasi ini memberikan modal untuk menggambarkan bahawa PR telah gagal mentadbir.

Aiman Athirah Al-Jundi dari Dewan Muslimat bangkit menjelaskan bahawa, "tumpuan Seminar Memperkasakan Parti ini saya kira bukan Profesor Aziz Bari. Kalau kita fikir Profesor Aziz Bari, itu sudah silap. Tumpuan kita yang utama bersusur-galur daripada Unity Government... yang dilontarkan begitu sahaja, dan ditutup begitu sahaja tanpa apa-apa taklimat kepada kita...Bila dilontarkan begitu sahaja dan tidak dijelaskan secara... bertanggungjawab, oleh sesiapa sahaja, dan dibincangkan secara bertanggungjawab di peringkat sepatutnya, maka benda tu berderet sehinggalah sampai seminar hari ini."

Perbincangan seminar berjalan dalam suasana yang kurang teratur disebabkan tidak ada penetapan usul yang jelas. Ketiadaan usul yang tetap dan jelas itu menyebabkan adakalanya perbincangan menjadi kelam kabut dan kehilangan fokus.

Matlamat untuk menentukan hala tuju PAS bagi menghadapi pilihan raya umum ke-13 semacam tertangguh apabila secara menyeluruhnya seminar ini dilihat dari perspektif perbalahan antara dua orang ulamak . Tindakan Nik Aziz Nik Mat yang meluahkan keresahannya melalui blog (oleh perwakilan Selangor), siapakah yang mempunyai autoriti sebenarnya antara Presiden parti dan Mursyidul Am (oleh perwakilan Negeri Sembilan) terus menjadi persoalan yang berlegar dalam seminar tersebut.

Wakil Wilayah Persekutuan yang menyentuh isu "rakan sekutu politik" turut menyanggah hujah bahawa "PAS sebagai liabiliti PR", dengan mengambil contoh isu DAP Kedah keluar daripada PR (kemudian DAP menarik balik keputusan tersebut setelah menerima nasihat Penasihatnya, Lim Kit Siang) manakala perwakilan Negeri Sembilan mengharapkan akan ada sedikit perubahan hubungan dengan PR, walaupun bersetuju dikekalkan. Perwakilan turut menilai bahawa perjuangan hak Melayu-Islam mempunyai sedikit halangan, terutamanya di Selangor...

Di samping mendesak agar perbalahan antara Tok Guru Nik Aziz dan Tuan Guru Haji Hadi tidak dilakukan secara terbuka, perwakilan Johor turut menyentuh insiden pertemuan sulit antara pemimpinPAS dan UMNO berhubung kerajaan perpaduan semasa Tun Abdullah Badawi masih menjadi Perdana Menteri, yakni selepas pilihan raya umum ke-12. Kemelut politik di Selangor dibiarkan tanpa penyelesaian selama enam bulan turut menjadi bahan perbahasan peserta yang melihat kepimpinan PAS telah gagal dan menyebabkan imej parti itu semakin gelincir jatuh.’

Lebih diburukkan lagi ialah apabila isu pokok "pilihan antara PR dengan BN", tidak diberikan penjelasan, ahli telah melihat ia lebih merupakan perbalahan antara “Nik Aziz dengan Hadi Awang". Tidak banyak yang boleh diukur mengenai sikap perwakilan terhadap kecenderungan sokongan antara kedua pemimpin itu, manakala kumpulan yang mempertahankan Haji Hadi menjelaskan "masuk UMNO" merupakan fitnah dan mengandaikan UMNO sebagai musuh yang jahat. Mereka tidak sanggup melihat Haji Hadi terus menerus dituduh “pro UMNO.”

Kumpulan yang pro-Hadi terpaksa bangun untuk menyokong resolusi yang berbunyi "...dikunci dengan ketat segala pintu-pintu perbincangan dalam parti tentang agenda Kerajaan Perpaduan" apabila dibacakan dan diminta untuk menyetujuinya.

Akhirnya resolusi itu diluluskan setelah mendapat sokongan besar dan seminar berakhir dengan ucapan penggulung Haji Hadi yang menawarkan secara rasminya “tertutup pintu rundingan kerajaan perpaduan antara PAS-UMNO/BN. Perwakilan terus menelan pedih dengan gambaran sebenar PAS berdasarkan kajian seorang ahli akademik bahawa pengaruhnya semakin menurun apabila lebih besar responden melihat kepimpinan Haji Hadi semakin merosot dan kurang berkesan. Secara totalnya, lebih 70 peratus responden dari kumpulan umur 21 hingga 50 tahun menilai sebagai tidak konsisten, ketumpulan visi dan kekaburan tindakan.

Apakah kunci yang menutup rapat “pintu rundingan" tidak akan terbuka lagi untuk masa akan datang?. Apakah Haji Hadi akan terus memegang kuat amanah tersebut dan sebagai seorang ulamak, apakah Haji Hadi sanggup mengorbankan prinsip persaudaraan setiap penganut Islam atas dasar memegang amanah parti? Manakah pilihan yang bakal dibuat selanjutnya , amanah parti atau amanah menyatukan perjuangan setiap mereka yang mengucap dua kalimah syahadah?

Taman Samudera, 10 malam- 7 November 2009

HOMOSEKSUAL : TIDAK LAYAK JADI PEMIMPIN

2009-11-07T23:11:00.000-08:00

Oleh Hafizahril Hamid

KEADAAN dunia kini jika diperhatikan sememangnya dihambat dengan arus kemodenan. Pelbagai teknologi baru berjaya dicipta atas alasan untuk memenuhi kehendak manusia. Namun dalam kita mengakui peradaban moden ini kita juga turut dihimpit dengan kehendak manusia yang tidak terbatas.

Seiring dengan kemodenan, nafsu manusia juga menjadi pelbagai dan tidak lagi terbatas kepada hubungan yang diredai antara lelaki dan wanita. Di barat hubungan sejenis yang lebih dikenali sebagai homoseksual dan lesbian semakin mendapat tempat di kalangan penduduknya.

Negara-negara barat mula mengiktiraf perkahwinan sejenis walaupun bagi kebanyakan kita terasa seperti hendak melaknat mereka ini. Malah para pemimpinnya turut tidak teragak-agak untuk memberitahu kepada umum bahawa mereka adalah pengamal homoseksual.

Melihat keadaan ini kita sendiri pun musykil di mana kewarasan mereka sehingga sanggup memilih pemimpin yang tidak bermoral dan tidak faham kecenderungan seksual mereka sendiri. Sejarah telah membuktikan bahawa pemimpin dan masyarakat yang bergelumang dengan kegiatan keji ini dilaknat tuhan.

Pelbagai pembalasan telah ditunjukkan tuhan seperti yang berlaku kepada umat Nabi Luth a.s. Namun manusia tidak pernah serik dan sentiasa lupa dengan sejarah yang telah berlaku. Mungkin kerana terlalu mengejar masa depan maka sejarah lampau telah disisihkan atas alasan ia bukan lagi sesuatu yang relevan pada masa sekarang.

Jika kita lihat kembali sejarah terutama ketika zaman Greek dan Rom, golongan homoseksual berada di puncaknya ketika itu. Ini kerana kedudukan mereka ini setaraf dengan hubungan antara lelaki dan wanita. Bukan sahaja homoseksual dilihat sebagai sesuatu yang biasa ketika itu malah sebut apa saja dari biseksual, seks dengan kanak-kanak semuanya dilakukan tanpa batasan.

Lebih malang lagi kebanyakan perbuatan terkutuk ini dilakukan oleh pemimpin kelas atasan atau aristokrat. Apabila pemimpin seperti Caligula memerintah Rom maka semuanya dibenarkan kerana dia sendiri yang mahu semua kegiatan melampau ini dilakukan. Dalam erti kata lain Caligula mahu merasa semua perbuatan seks ini tanpa batasan yang kemudian menjadi contoh kepada rakyatnya. Namun dia akhirnya mati dibunuh akibat kegilaannya sendiri.

Lebih melucukan tuhan yang mereka sembah ketika itu turut digambarkan sebagai seorang yang homoseksual. Seperti tuhan Zeus yang digambarkan mempunyai hubungan dengan Ganymede serta tuhan Apollo yang mempunyai ramai kekasih dari kalangan lelaki. Memang benar kedua tamadun ini sangat gah dan hebat pada zamannya namun akibat dari terlalu asyik dan hanyut dengan "syurga" yang mereka cipta sendiri, ia akhirnya menjadi punca utama kemusnahan mereka.

Kesan

Dan sejak itu kita hanya mampu melihat kesan dan runtuhan kehebatan mereka yang masih tinggal malah kita boleh melihat sendiri bagaimana golongan homoseksual ini menerima pembalasannya di bandar Pompeii di Itali.

Selepas hilangnya pengaruh kedua tamadun ini kehidupan golongan homoseksual menjadi sepi kerana masyarakat barat ketika itu melihat perbuatan itu sebagai sesuatu yang keji dan di luar batasan norma-norma kemanusiaan. Ditambah pula masyarakat ketika itu lebih berpendirian dan menerima agama seperti Islam dan Kristian sebagai cara hidup mereka.

Walaupun ada pendapat yang menyatakan bahawa beberapa pemimpin dan seniman terkenal barat adalah gay seperti Michelangelo, William Shakespeare dan King James I namun mereka ini tidak mahu mengumumkan secara terbuka kerana takutkan pandangan buruk masyarakat.

Oleh itu mereka akhirnya memilih menjadi seorang hipokrit kerana takutkan kecaman dan pandangan serong masyarakat. Di luar mereka dilihat sebagai seorang lelaki tulen dan perkasa tetapi hakikatnya kehendak seksual mereka tersasar dari kehendak lelaki sebenar.

Oleh itu mereka sanggup berselindung tentang identiti sebenar daripada pengetahuan masyarakat sepanjang umur mereka daripada menanggung malu dan musibah.

Itulah akibat yang terpaksa ditanggung oleh para pemimpin dan golongan gay zaman pertengahan. Mereka tidak bebas mengamalkan kehidupan yang dilaknat akibat dari kekangan keras agama dan masyarakat. Ahli agama sama ada Islam dan Kristian menolak keras kewujudan dan kelakuan homoseksual. Mereka yang melakukan hubungan dan terlibat dalam hubungan jenis akan dikenakan hukuman yang berat termasuklah hukuman mati.

Namun sebagai manusia perkembangan dan kebebasan pemikiran yang dinikmati dari hari ke hari telah membolehkan kemajuan dicapai. Kewujudan sebuah negara baru yang meletakkan batu asas kepada sistem demokrasi iaitu Amerika Syarikat pada 4 Julai 1776 kemudian diikuti Revolusi Perancis pada 1789 telah mencatat sejarah baru dunia. Diikuti dengan kemunculan revolusi industri pada 1865 sehingga tercetusnya Perang Dunia Pertama pada 1914-1918 telah mengubah keseluruhan lanskap sosial dan politik dunia.

Sejak dari itu manusia semakin maju menilai dan membangunkan segala yang diperlukan untuk memenuhi kehendak diri. Maka kita menyaksikan pelbagai kemajuan dicapai sepanjang abad ke-19 hingga kini.

Jati diri

Namun kemajuan yang diterima terpaksa dibayar pada harga yang mahal di mana ia turut sama merobah nilai harga dan jati diri manusia kerana sejak dari itu manusia dilihat semakin menolak konsep ketuhanan dan mengamalkan pemikiran bebas.

Jika dilihat secara serius dan mendalam manusia kini mula kembali berperangai seperti mereka di zaman Greek dan Rom. Kita boleh lihat sendiri kelakuan manusia yang mula menerima malah berbangga menjadi seorang homoseksual. Malah di barat mereka mula menerima golongan homoseksual sebagai pemimpin mereka.

Di mana silapnya dan kenapa mereka boleh dipilih sebagai pemimpin adalah sesuatu yang sangat memualkan. Pada penghujung 1990-an kita masih melihat skandal homoseksual membabitkan pemimpin masih tidak diterima oleh masyarakat. Ini yang terjadi kepada Setiausaha Wales, Ron Davies, Setiausaha Kebudayaan, Chris Smith dan Peter Mandelson, sekutu rapat Perdana Menteri Britain ketika itu Tony Blair yang menjawat jawatan Setiausaha Perdagangan dan Industri. Kesemua mereka telah dihentam teruk oleh akhbar sehingga mereka meletak jawatan dalam Kabinet kerana terlibat dalam kegiatan homoseksual.

Begitu juga hipokrasi Gabenor New Jersey, James McGreevey yang berselindung di sebalik kebahagiaan hidup berumah tangga terbongkar apabila dia mengumumkan peletakan jawatan pada Ogos 2004 walaupun hakikatnya dia seorang biseksual.

Namun masyarakat harus bertanya adakah golongan homoseksual sebegini perlu diberikan peluang untuk menjadi pemimpin. Walaupun dari segi pemikiran, keupayaan dan kehebatan sebagai seorang pemimpin seseorang itu sangat terserlah namun akibat kegagalan nafsu sama ada dia seorang homoseksual mahupun biseksual, apakah perlu golongan seperti ini diberi peluang untuk menjadi pemimpin.

Sewajarnya mereka ini tidak layak untuk menjadi bukan sahaja pemimpin negara malah pemimpin keluarga pun belum tentu boleh kerana kegagalan memahami fungsi seksual diri sendiri. Tuhan telah menunjukkan contoh apa yang berlaku terhadap umat Nabi Luth a.s malah kita sendiri boleh melihat sendiri kesan yang menimpa penduduk bandar Pompeii.

Bagi umat Islam kita percaya apa yang berlaku terhadap kaum Nabi Luth a.s adalah pembalasan tuhan namun mungkin pembalasan sebegitu tidak akan berlaku sekarang. Namun kita sendiri boleh berfikir bahawa tuhan itu maha berkuasa dan pembalasan akan datang dalam pelbagai bentuk. Oleh itu memandangkan negara ini sudah cukup makmur dan maju dalam segala aspek maka tidak perlulah kita merosakkannya dengan memilih pemimpin yang terlibat dalam kegiatan homoseksual pada masa depan. Hakikatnya kita tidak memerlukan pemimpin sebegini bukan sahaja agama tidak membenarkannya malah masyarakat yang bermoral juga tahu orang seperti ini tidak layak menjadi pemimpin.

Mingguan Malaysia, 8 November 200

FANTASI MEWUJUDKAN SEKOLAH SATU SISTEM

2009-11-07T23:06:00.000-08:00

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah
Pensyarah Kanan, Universiti Pertahanan Nasional, Malaysia.

Isu satu sekolah, satu sistem pendidikan bukanlah satu perkara baru. Ia telah dibahaskan sejak dahulu lagi. Keadaan masih sama dan tidak banyak berubah. Jawapannya, mudah sahaja, pendidikan telah dipolitikkan.

Jika bahasa Melayu selaku bahasa kebangsaan tidak dapat dimartabatkan bagaimanakah kita boleh pergi lebih jauh daripada itu? Kita mempunyai peruntukan dalam perlembagaan, tetapi ia tidak digunakan atau dikuatkuasakan.

Kita sibuk melayani tuntutan dan desakan politik segelintir kumpulan ultra kiasu. Akhirnya, bahasa dan sistem pendidikan tidak dapat diperkasakan di bumi sendiri. Bila ada ura-ura untuk mewujudkan satu sistem pendidikan, maka golongan ultra kiasu ini akan bangun menentang. Pada mereka, peninggalan nenek moyang mesti dipertahankan bermati-matian.

Mereka akan melakukan apa jua cara termasuk mendesak dan mengugut jika kerajaan meneruskan niatnya. Akhirnya, kerajaan terpaksa tunduk. Sistem satu sekolah senyap buat seketika.

Kini suara itu muncul kembali, tetapi dengan nada berlainan. Satu sekolah untuk sekolah aliran menengah. Sememangnya aliran menengah telah lama disatukan. Tidak banyak lagi sekolah vernakular untuk aliran menengah, berbanding aliran rendah.
Boleh dikatakan kebanyakan bukan Melayu menghantar anak-anak mereka ke sekolah menengah kebangsaan disebabkan oleh tempat yang terhad di sekolah menengah Cina. Justeru, tidak timbul isu sebenar, satu sistem pendidikan untuk sekolah menengah.
Perkara pokok yang perlu dibahaskan secara serius ialah bagaimanakah hendak mewujudkan satu sistem pendidikan yang dapat menyatukan anak-anak di peringkat sekolah rendah?

Akibat

Kajian demi kajian dan pengalaman menunjukkan bahawa akibat mereka dipisahkan dari kecil amat sukar untuk disatukan ketika mereka meningkat remaja berada di sekolah menengah.

Sebagai Yang Dipertua Persatuan Ibu Bapa dan Guru di sekolah yang majoriti pelajar bukan Melayu, saya dapat merasakan hubungan kaum berada pada tahap amat membimbangkan. Pelajar-pelajar ini tidak bercampur setelah enam tahun dipisahkan di sekolah rendah.

Dengan sebab itu, polarisasi kaum terbawa-bawa hingga ke peringkat menengah dan pengajian tinggi. Sampai bilakah kita akan terus membincangkan isu ini? Selagi kita tunduk kepada tuntutan dan ugutan mereka, sampai kucing bertanduk pun kebuntuan ini tidak akan dapat dipecahkan.

Sedih yang teramat sangat, apabila kita hanya memikir kepentingan masa kini berbanding dengan kepentingan masa hadapan. Kepentingan politik diutamakan, kepentingan membina negara diabaikan. Mungkin kita tidak berapa merasai sangat kesannya hari ini, tetapi sanggupkah kita tinggalkan semuanya ini kepada anak cucu cicit kita?

Berkali-kali saya katakan, akibat sistem pendidikan perkauman sebegini menjadikan hubungan kaum di negara ini ibarat api yang tidak dapat dipadamkan sepenuhnya.
Kita berjaya memadamkan api tersebut, tetapi bara api itu masih menyala. Bara inilah yang amat membahayakan untuk jangka panjang.

Dalam dunia hanya negara kita sahaja yang menerima pakai pelbagai sistem aliran sekolah. Negara lain hanya ada satu sekolah. Sebenarnya Malaysia adalah 'syurga' kepada orang bukan Melayu. Mereka dapat apa yang sepatutnya mereka tidak berhak. Perkara yang menguntungkan ini biasanya disenyapkan, malah golongan ini terus mendesak agar sekolah vernakular terus ditambah.

Persoalannya, adakah kita bersungguh-sungguh dalam soal ini? Berkali-kali saya membangkitkan bahawa kepentingan nasional atau negara mesti diletakkan di hadapan berbanding kepentingan etnik.

Agenda nasional adalah untuk memperkasakan masa hadapan, manakala agenda etnik, lebih bersifat kepada kelompok-kelompok tertentu sahaja. Kerajaan mesti membuat keputusan yang tegas dan tidak boleh tunduk atau bertolak ansur dalam memperkasakan masa hadapan.

belajar
Saya bukan bermaksud kita menghapuskan hak bukan Melayu untuk belajar bahasa ibunda mereka. Mereka masih boleh belajar bahasa ibunda mereka, tetapi pelajar-pelajar ini tidak boleh dipisah-pisahkan sejak dari kecil.

Cukuplah dengan sistem politik dan ekonomi yang bersifat perkauman. Jangan kita tambahkan lagi dengan sistem pendidikan yang menjadi tunggak kepada pembangunan negara bangsa.

Benar, kita perlu berbincang. Tetapi pernahkah mereka bersetuju? Jawabnya tidak pernah. Malah mereka semakin mendesak dan menuntut. Justeru, apa tunggu lagi? Apakah kita perlu menunggu peristiwa 13 Mei berulang untuk kita mengkaji semula sistem pendidikan kita? Ketika itu sudah terlambat.

Berapa lama masa diambil untuk bangun semula selepas itu? Pendek kata, kesan 13 Mei masih lagi kita dapat rasai hingga hari ini bagaimana sukarnya untuk bangun setelah jatuh.

Alasan yang mengatakan bahawa sekolah kebangsaan terlalu keMelayuan dan keIslaman (doa pagi) bukanlah hujah yang kuat untuk menolak sekolah satu sistem. Apakah lagi identiti yang boleh ditonjolkan dalam sebuah negara yang berakarkan sebuah bangsa?
Kalau ini pun dicabut, apakah lagi identiti yang tinggal kepada Melayu dan Islam? Tidakkah kita sedar kedudukan ini dijamin dalam Perlembagaan?

Apakah kita masih belum faham perkara asas itu setelah sekian lama hidup di bumi bertuah ini?

Mingguan Malaysia, 8 November 2009

MENYUSUR GELOMBANG INTELEKTUALITI MELAYU-ISLAM

2009-11-05T17:20:00.000-08:00

Usaha Izhar Syafawi untuk membincangkan Gelombang Intelektualiti Melayu-Islam Nusantara menarik minat saya sebagai percubaan memahami apakah maksud intelektualiti. Walau pun saya gagal menemui ciri-ciri intelektualiti secara jelas, sekurang-kurangnya beliau telah berjaya melihat gelombang kebangkitan berasaskan tokoh dan karyanya secara luaran (tersiar dalam halaman website: http://islamhadhari.net, 30 Oktober 2009).

Secara mudahnya, intelek itu berkait rapat dengan berfikir. Berfikir melibatkan pengeluaran idea atau sesuatu gagasan yang besar. Jika dimasukkan akar kata intelek itu menjadi intelektual ia merujuk kepada buah fikiran orang, atau orang yang berfikir atau orang yang mencetuskan idea atau gagasan besar. Bila melebarkan makna perkataan itu menjadi intelektualiti, mungkin boleh kita rumuskan secara mudah sebagai buah fikiran , bahan pemikiran, produk pemikiran, sesuatu idea atau gagasan seseorang yang berfikir dan kemudiannya disebarkan melalui pelbagai mekanisme, termasuk penulisan, ceramah , bentuk cakera padat, lukisan (visual) dan sebagainya.
Maka dengan itu saya menekuni tulisan tersebut untuk mencari apakah bentuk intelektualiti yang dimaksudkan, termasuk untuk cuba memahami beberapa tokoh yang disebutkan. Walaupun sekali lagi saya gagal menemui, sekurang-kurangnya memberikan saya satu kerangka untuk berfikir dan memahami pola pemikiran Melayu-Islam Nusantara, atau Jaza’ir Jawa sebagaimnan dimaksudkan oleh penulis.

Sebelum kedatangan Islam ke Nusantara khususnya ke Alam Melayu, masyarakat tempatan telah pun mempunyai sistem bermasyarakat dan berorganisasi berdasarkan sistem dan kepercayaan Hindu dan sebelumnya dikaitkan dengan tradisi animisme. Menurut Coedes, pengaruh Hindu yang datang dari India telah membawa masuk bukan sahaja bentuk kebudayaannya, malah sistem berkerajaan. Sistem berkerajaan itulah akhirnya melahirkan sebuah bentuk pemerintahan yang berasaskan sistem raja atau sultan.

Jika menggunakan jalur pemikiran Coedes sebagai pelantar pemikiran, bererti negara-negara yang mempunyai raja tentunya mengambil konsep sistem berkerajaan daripada Hindu. Namun hakikat ini tidak diakui oleh banyak negara, termasuk negara-negara Eropah sendiri yang kemudiannya menjadi kuasa penjajah yang rakus pada abad ke-13 hingga ke pertengahan abad ke-20.

Kedatangan Inggeris menjajah Tanah Melayu tidak menghapuskan sistem beraja kerana masyarakat Inggeris masih menganggap institusi raja mereka sebagai pelindung atau kuasa pentadbiran tertinggi. Oleh kerana itulah, setiap apa yang mereka lakukan ke atas tanah jajahan masih menggunakan pengaruh kuasa raja, termasuk merangka sesuatu perjanjian, urusniaga dan pengembangan empayarnya. Ini dapat kita tinjau dalam beberapa dokumen perjanjian lama nama raja mereka disebut sebagai punca kuasa. Setiap kali pembukaan bandar atau menemui lokasi baru yang berpotensi, mereka akan menamakannya sempena nama raja mereka, termasuklah Georgetown (Pulau Pinang), Hospital Queen Elizabeth (Kota Kinabalu), King Edward College (Singapura), Victoria School (Kuala Lumpur) dan sebagainya.

Proses penyerapan unsur perajaan dalam kuasa penjajahan yang diamalkan oleh British itu menjadi semakin meluas dan diterima sebagai unsur politik yang universal. Maka dengan itu kita tidak boleh menolak bahawa kedinamikan Islam di Nusantara mempunyai kaitan rapat dengan raja, atau dalam istilah pemikir yang bermazhabkan sosialisme ialah elit atau bangsawan. Islam menjadi begitu terkenal dan diterima umum di Nusantara ialah kerana raja sanggup menjadikannya sebagai pegangan akidah dan hakikat kehidupan.

Jangan kita menolak sikap Belanda terhadap Indonesia, walaupun akhirnya kuasa raja terhapus, tidak bermakna raja tidak mempunyai kekuatan dalam menyumbangkan tradisi intelektual ke dalam masyarakat negara tersebut. Mungkin penulis terlupa dengan sumbangan kesultanan Banten ataupun perjuangan Diponegoro antara tahun 1825 hingga 1830 menentang penguasan Belanda terhadap tanaman kopi secara paksa. Kesultanan Banten telah melahirkan ramai pengamal Islam yang terkenal, termasuklah keturunan Wali Sembilan (Wali Songo) dan sebagainya.

Kerana penulisan ini menggunakan kerangka intelektualiti, maka adalah lebih menarik jika penulis dapat menyusurgalurkan aspek-aspek pemikiran yang telah dilakukan oleh ulamak Nusantara. Kita boleh jadikannya sebagai wacana intelektual yang menarik untuk menyusun satu kerangka pemikiran yang berkesan dalam menghadapi suasana tidak menentu dan terobosan globalisasi.

Penulis memberikan pengakuan bahawa Hamzah Fansuri sangat dipengaruhi Ibn Arabi, tetapi sayangnya saya juga gagal menemui apakah bentuk pemikiran sufistik yang telah mempengaruhi dan berpengaruh itu. Ia sepatutnya ada pengukuran atau tebakan lakaran pengaruh yang jelas, kerana antara keduanya merupakan pemikir besar dalam kesusasteraan sufi sehingga membangkitkan kesimpulan Syed Nagiub al-Attas, sebagaimana dikutip. Sayangnya, jalur sufistik dan aroma puisi Hamzah Fansuri tidak dijadikan contoh dan diambil sebagai bahan perbincangan bagi menggambarkan intelektualiti yang sangat berpengaruh itu.

Syed Nagiub Al-attas pernah menulis secara jelas mengenai sumbangan kepenyairan Hamzah Fansuri itu dalam ketegaran dan keindahan ajaran Islam. Begitu juga dengan aliran pemikiran Abdul Rauf dari Singkel, yang dianggap sebagai pembangkit pemikiran “kemurnian Islam” yang “telah berjaya menyajikan eksposisi dan eksplanasi sufisme secara kental, genius dan dapat dipertanggubjawabkan.” Tidak ada penelurusan pemikiran tersebut dijadikan contoh sebagai mewakili keintelektualan Abdul Rauf dari Singkel.

Dengan mengambil kesimpulan yang terlalu tergesa-gesa, penulis jelas “membuktikan bahawa mereka bukan sekadar produk pemikiran Islam yang berkembang di Timur Tengah. Mereka telah menjadi penggerak; bukan sekadar penyalin, tetapi secara kreatif melakukan pembaharuan sehingga menjadi lebih bermakna bagi lingkungan masyarakat Muslim Nusantara.” Apakah pembaharuan atau bentuk pemikiran yang mencetuskan pembaharuan itu?

Benarkah seperti yang dikatakan oleh pengarang bahawa “menerusi autoriti raja atau sultan, tradisionalisme Islam terus bertahan di Semenanjung Tanah Melayu. Perjuangan “kaum muda”, khususnya majalah al-iman (terbit antara 1906-1908) di Singapura, tidak mampu menggoyahkan kekuatan tradisionalisme Islam.” Nampaknya sekali lagi penulis membuat pengukuran melalui perspektif luaran sedangkan perubahan itu sendiri melibatkan struktur dalaman. Penulis tidak mampu menelusuri pengaruh pemikiran dan idealisme yang dibawa oleh kaum muda ke atas perubahan intelektualiti masyarakat Islam tradisional.

Jika kita mengkaji sejarah, meneliti faktanya secara jelas bahawa telah berlaku perubahan pemikiran daripada kumpulan tradisionalisme Islam (siapakah kumpulan itu?). Namun perubahan pemikiran ini tidak membawa kepada revolusi atau konflik yang besar, hanyalah sekadar pertembungan cara berfikir. Kaum muda dan kaum tua bertembung sesama sendiri, dan di situlah telah menampakkan bahawa bukan faktor raja yang menghalang pembaharuan, tetapi yang lebih jelas kaedah yang mereka ambil.
Kita mungkin tidak lupa bahawa kaedah yang terlalu lama digunakan ialah mengajar kanak-kanak membaca al-Qur’an.

Membaca al-Qur’an itu merupakan satu kewajiban sehingga kita tetap menganggap guru al-Qur’an kita itu adalah orang yang tinggi “pengetahuan agamanya.” Benarkah suasana itu? Secara tradisinya sesiapa pun boleh mengajar mengaji al-Qur’an apabila beliau telah tamat (khatam) beberapa kali, dilihat lancar dan mempelajari sedikit sebanyak mengenai tajwid, kerana ia berkaitan dengan kaedah membaca dan bunyi tanda-tanda yang terdapat dalam al-Qur’an.

Dalam masa yang sama, kita hanya diajar menghafal sehingga lancar. Maka tidaklah hairan jika ada di antara kita boleh membaca dan mengingati setiap ayat yang terkandung dalam al-Qur’an, tetapi sayangnya amat jarang pula yang tahu maksudnya. Dan, kerana itulah dalam pertembungan budaya politik, jika seseorang itu bijak menggunakan al-Qur’an ia berjaya mendapat tempat dan sokongan masyarakat kerana dilihat lebih islamik. Itulah perspektif sebenar yang perlu dirungkaikan oleh penulis bagi menggambarkan kekuatan golongan tradisionalisme Islam, dan bukannya “pelindung kepercayaan lama yang dipegang secara taklid.”

Kita juga melihat adanya perkembangan untuk mengangkat kedudukan al-Qur’an dilakukan secara bersungguh-sungguh dari aspek bacaan yang betul dan penghafalannya. Setiap tahun Malaysia menganjurkan tilawah dan menghafaz al-Qur’an sehingga mampu mengangkatkan kemartabatannya secara luaran. Tetapi, hingga sekarang masih kita mendapat khabar akan adanya usaha untuk menterjemahkan makna yang tekandung dalam al-Qur’an dan merungkaikan kedalaman falsafah, melihat keperluan memahami dan mengamalkan apa yang tersirat melaluinya benar-benar dilakukan secara sungguh-sungguh dan holistik. Kita masih menemui usaha mentafsirkan kandungan al-Qur’an berdasarkan falsafah kehidupan semasa masyarakat Melayu-Islam dan dilakukan oleh cendekiawan Melayu-Islam itu sendiri.

Sehingga kini kita hanya mempunyai Tafsiran ar-Rahman yang diterbitkan sejak lebih 20 tahun lalu. Selepas itu kita banyak menggunakan tafsiran yang diterjemahkan ke Bahasa Melayu dari bahasa-bahasa lain misalnya Arab, Inggeris dan Indonesia. Masih belum ada intelektual Melayu-Islam Malaysia yang cuba menterjemahkannya berdasarkan konsep dan keperluan Melayu-Islam Malaysia. Di manakah intelek Melayu-Islam Malaysia itu berada? Atau hanya sekadar menjadi penceramah bebas yang hanya mampu mengolah balik apa yang diketahuinya semata-mata? Bukankah peranan intelek itu membangkitkan idea baru yang lebih bernas dan selaras dengan perkembangan semasa? Inilah sebenarnya kelemahan intelektualiti Melayu-Islam yang harus kita sama-sama pecahkan masalahnya.

Seharusnya al-Qur’an itu diajar bukan sekadar menghafal sehingga lancar, tetapi perlu diperluaskan kepada penggalian makna sama ada yang tersurat atau yang tersirat. Jika inilah yang berjaya dilaksanakan oleh “kaum muda”, tentunya sikap mental kita terhadap Islam benar-benar telah berjaya melakukan perubahan. Walau apapun sistem yang kita pilih untuk bernegara, peranan kerajaan tentunya banyak kerana ia tetap akan memberikan keutamaan kepada keperluan majoriti. Maka dengan melakukan pembangunan atau “proses modernisasi masyarakat Muslim Malaysia,” bukannya kerana “dukungan teologi dan doktrin Islam”, ia adalah tanggungjawab sebagai orang Islam yang berkuasa dan diamanahkan sebagai pemimpin.

Menggunakan konsep “dukungan teologi dan doktrin Islam” itu jelas masih terbelenggu dengan kaedah pemikiran barat. Dalam Islam tidak ada doktrin dan teologi. Islam adalah satu cara hidup atau addeen, yang berusaha mengatur kehidupan sejahtera umat melalui tradisi kepatuhan dan keyakinan kepada Allah SWT. Berdasarkan tradisi kepatuhan itulah terbitnya keimanan, kesyumulan dan kesejahteraan bermasyarakat kerana Muslim diyakini bahawa selepas kehidupan di dunia kita akan menuju ke sebuah kehidupan yang abadi.

Sementara menuju ke kehidupan abadi, setiap muslim diminta supaya menggunakan akalnya bagi memenuhi tuntutan kehidupan fizikal dengan syarat tidak menjadiikan orang lain sebagai musuhnya. Setiap orang Islam adalah bersaudara, tetapi tidak pula menyeru supaya menafikan hak bagi orang bukan Islam. Inilah yang harus kita rungkaikan bersama bagi menolak sikap sesetengah pihak yang cuba “memerangi bukan Islam”, melancarkan jihad kepada mereka yang bukan Islam hatta orang Islam sendiri yang tidak sehaluan pelantar pemikiran politik.

Apakah kita perlu “menentang dominasi dan hegemoni kerajaan” bagi memberikan makna kepada Islam? Rasanya inilah yang merupakan pandangan melampau kerana tidak cuba memahami dengan jelas apa bentuk dominasi dan hegemoni kerajaan yang harus kita tentang? Kita mesti mengkaji sejarah Islam, hegemoni kepimpinan Khalifah Umar al-Khattab, dominasi Arab terhadap agama Islam (sekurang-kurangnya dari segi bahasa, kerana kita meminjam istilah tersebut dari barat) adakah ia merupakan sesuatu yang salah dan perlukan perubahan?

Nyata sekali kedua konsep tersebut tidak boleh kita jadikan landasan pemikiran yang jelas bagi menolak legasi kerajaan untuk memaknakan Islam. Kita harus memahami kerana adanya “dominasi dan hegemoni” kerajaan telah menyuburkan perkembangan Islam sehingga Malaysia semakin menjadi teladan negera-negara Islam yang lain dalam melestarikan kehidupan bermasyarakat, berekonomi dan bekerajaan walaupun asas masyarakatnya berbentuk majmuk.

Adalah salah jika mengandaikan bahawa “percaturan intelektualiti Islam di Nusantara akan terus berlanjutan pada masa hadapan”..Sebenarnya ia bukanlah sebuah percaturan, ia hanyalah sekadar perbezaan pendapat. Perbezaan hanyalah sekadar mentafsirkan kepada beberapa perkara yang tidak dijelaskan secara tepat dalam al-Qur’an dan Hadith. Oleh yang demikian, jika hanya sekadar perbezaan pendapat, ia adalah perkara lazim dalam Islam. Ada faktor lain yang perlu dikaji secara mendalam kenapa dalam Melayu-Islam masih belum ada penyatuan sepenuhnya, sehingga bila ada usaha untuk menyatukannya, pihak yang satu lagi terus “menutup pintu rundingan.”

Menurut Dr. Basri Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari, Adab Iktilaf: Formula Mengekalkan Perpaduan Ummah (K.Lumpur, Al-Hidayah, 2009) , “Kita hidup di zaman keterbukaan. Penghadang yang menghalang kita satu ketika dahulu, sudah tiada. Situasi ini mengingatkan kita kembali kepada kisah Bisyr bin Marwan, yang kehilangan helangnya di Madinah dan mengarahkan ke semua pintu masuk kota Madinah ditutup. Dia lupa, helang boleh terbang dengan mudah, tanpa terikat dengan dinding kota.” (hal. viii –ix).

Apa moralnya dari petikan tersebut? Yang mungkin kita dapati ialah walaupun kita menutup pintu, helang akan terbang juga kerana ia mempunyai kebebasan bergerak melalui sayapnya. Walaupun kita mempunyai pandangan berbeza, faktor yang menghalang pada suatu ketika dahulu akan tidak lagi menjadi masalah kerana manusia akan terus mencari akal untuk melanjutkan pemikirannya. Walaupun ada pihak akan memanjarakan seseorang yang berfikiran radikal, namun pemikirannya akan terus berkembang sebagaimana kita dapat perhatikan mengenai kejernihan pemikiran Hamka. Meskipun dikenakan tahanan penjara, fikirannya terus diterima sebagai “bahan intelektual Melayu-Islam yang tersohor” hingga kini.

Kerana itulah kita perlu menyedari bahawa tradisi intelektual di Alam Melayu banyak terhalang oleh sebab ketaksuban kita sendiri terhadap pola pemikiran dan budaya yang dikembangkan oleh imperialisme, bukan kerana faktor pelindung. Walaupun feodalisme dikenalpasti sebagai salah satu faktor, namun dalam perkembangan ilmu pengetahuan barat, kita sendiri telah memisahkan kedudukan kita dengan tasawur Islam itu sendiri, kita telah meminggirkannya kerana kita tetap mengambil kerangka pemikiran yang kita pelajari sebagai asas pembentukan intelektualiti Melayu-Islam.

Proses islamisasi ilmu masih belum menampakkan kejayaan, sebaliknya terus menyerap masuk pendekatan falsafah pemikiran barat ke dalam kerangka Islam. Ini bukan bermakna kita harus menolak sepenuhnya apa yang kita pelajari dari barat, tetapi harus dinilai berdasarkan keperluan spiritual dan roh Islam itu sendiri. Belum lahir lagi kekuatan pemikiran Islam setanding dengan Al-Ghazali yang boleh mengadunkan falsafah pemikiran klasik sebelum Islam dengan kedalaman makna al-Qur’an. Belum juga terlahir seorang yang mampu menterjemahkan al-Qur’an secara ilmiah berdasarkan perspektif bernegara seperti Malaysia, sebagaimana Syed Qutb mampu menterjemahkan al-Qur’an berdasarkan perjuangan Ikhwanul-muslimin. Kita mempunyai ramai yang pandai bercakap dan berpendidikan Islam, mereka kurang cenderung membangkitkan persoalan membangun intelektualiti dan memelas minda secara intelek atau bijaksana.

Menurut Muhamad Al-Bahi, pemikiran Islam adalah percubaan berasaskan kepada kemampuan akal. Dalam menjelaskan percubaan tersebut, terdapat tiga persoalann utama iaitu, pertama, percubaan untuk memahami hukum-hukum agama yang berkaitan dengan kehidupan manusiawi; kedua, percubaan untuk menyerasikan ajaran Islam dengan pemikiran asing; dan ketiga, percubaan untuk mempertahankan akidah Islam.” Inilah asas kepada intelektualiti Melayu-Islam yang sepatutnya dibincangkan oleh penulis berasaskan tajuk tulisannya itu.Wallahuaklam.

DAP SYORKAN 20 TAHUN KONTRAK SETIA PAKATAN

2009-11-02T20:50:00.000-08:00

Bagi menjayakan prinsip bersama, kekal berkredibiliti dan integriti, parti-parti dalam Pakatan Rakyat (PR) telah diminta untuk memberikan komitmen kepada gabungan itu selama 20 tahun. Penasihat DAP, Lim Kit Siang meminta semuanya itu perlu dilakukan ekoran telah berlaku kegelinciran sokongan rakyat yang ketara sejak 8 bulan lalu, terutama apabila PAS mengalami kekalahan besar di Bagan Pinang, Port Dickson dan kemerosotan undi majoriti di Manik Urai.

Menurut Lim Kit Siang, kemerosotan sokongan juga dikenalpasti berpunca dari kegagalan pemimpin PR mengamalkan sikap bertanggungjawab dan disiplin untuk meyakinkan pengundi Malaysia dalam kredibilitinya, perpaduan, integriti dan tujuan bersama. Turut tidak menafikan kelemahan dalam PR, penasihat DAP itu berpandapat “kita harus membetulkannya” dan tidak boleh dilakukan secara “sambil lewa”.

Inilah pengakuan pertama yang pernah kita dengar dari PR dalam memperkatakan kelemahan gabungan itu walaupun sejak kegagalan usaha peralihan kerajaan lebih setahun lalu, masyarakat umum semakin hilang kepercayaan. Meskipun PR masih memenangi pilihan raya kecil di beberapa tempat selepas Permatang Pauh, kecuali Batang Ai dan Bagan Pinang, gabungan parti tersebut dilihat semakin tidak sehaluan dan sering timbul konflik.

Sejak kehilangan kuasa di Perak, PR dilihat semacam janda meroyan apabila mengadakan persidangan Dewan Undangan Negeri di bawah pokok ketapang, kemudiannya bersidang di sebuah hotel secara terancang dan yang lebih memuakkan rakyat ialah “membuat kecoh semasa pembukaan Sidang Dun” bulan Mei lalu. Terbaru ialah kekalutan bekas Menteri Besar, Nizar Jamaludin dari PAS tetapi banyak dipengaruhi oleh DAP membuat permohonan peribadi melalui media kepada Paduka Sultan Perak untuk menangguhkan siding Dewan Undangan Negeri yang dijangka akan diadakan pada 28 Oktober nanti.

Dengan menggunakan alasan Datuk R. Ganeshan (Speaker lantikan BN setelah berjaya kembali berkuasa) telah melanggar Undang-Undang Tubuh Kerajaan Perak, perkara 36(a) (5). Datuk R. Ganeshan dikatakan telah menyamar sebagai Speaker, walhal perlantikan beliau adalah sah berbanding V. Sivakumar (bekas Speaker PR) yang masih menanggap dirinyalah speaker sebenar. Sivakumar seakan diserang histeria yang kronik dan mengalami gangguan “gila meroyan” kerana turut berhasrat memanggil kesemua ADUN PR untuk bersidang. Walaupun sudah diarahkan mengembalikan “jubah speaker”, beliau masih enggan.

Kebimbangan Lim Kit Siang itu memangnya mempunyai asas yang kukuh kerana pemimpin-pemimpin gabungan itu semakin berkonflik sesama mereka dalam melaksanakan sesuatu perkara. Antara DAP dan PAS masih belum “termaaf” apabila Karpal Singh terus tidak bersetuju dengan usaha menegakkan syariat Islam, dan PAS pula semakin terdesak apabila segelintir ahlinya melihat sikap liberal yang diamalkan boleh menjejaskan reputasi, disusuli ketegangan antara Dr. Hasan Ali dengan Speaker DUN Selangor mengenai kaedah siasatan penjawat awam oleh SELCAT, campur tangan EXCO lain mengenai penjualan arak di kawasan majoriti penduduk Melayu dan “kepala lembu” kerana membantah pembinaan kuil Hindu.

Tok Guru Nik Aziz menyifatkan gerakan anti-Hindu yang berlaku di Shah Alam itu adalah lebih buruk berbanding dengan gerakan anti-Islam di United Kingdom. Dan, kerana itu sedikit sebanyak telah menjejaskan kredibiliti penyokong PAS terhadap wajah Islam Nik Aziz sehingga dianggap terlalu liberal ke atas bukan Islam, tetapi terlalu keras kepada orang Islam. Orang bukan Islam semacam dihalalkan untuk menghina Islam lantaran kedudukannya yang tidak memahami Islam, tetapi sebaliknya orang Islam yang mengkritik perilaku bukan Islam dianggap melampau dan keterlaluan.

Krisis di Selangor menjadi semakin hebat apabila pemimpin-pemimpin tertinggi PAS berdiam diri dan menerima tekanan PKR, sehingga EXCO yang bertanggungjawab mengenai hal ehwal Islam “tidak dibenarkan membuat kenyataan terbuka.” Presiden PAS, Haji Hadi Awang, Timbalan Presiden, Nasharudin Mat Isa, Setiuasaha Pusat, Datuk Mustapha Ali dan Dr. Hassan Ali akhirnya menerima kecaman daripada Mursyidul Am PAS kerana pro-UMNO dan masih ingin meneruskan hasrat membentuk kerajaan perpaduan. Kesannya, Menteri Besar Kelantan sejak tahun 1990 mengesyorkan agar diadakan Muktamar Khas bagi menentukan kedudukan empat orang pemimpin utama PAS itu dan beliau sanggup menerima padahnya termasuk perpecahan dalam PAS.

Perkembangan lain yang mungkin menjadi pertimbangan Lim Kit Siang ialah kerana kegagalan anaknya sendiri dalam menyelesaikan kemelut penduduk Kg. Buah Pala di Pulau Pinang. Setelah menuding jari kepada kepimpinan terdahulu dalam “pemindahan hak milik tanah itu”, Lim Guan Eng terperangkap dengan janji-janji PR untuk mengembalikan tanah tersebut kepada penduduk asal. Ketua Menteri daripada DAP itu juga dilihat terlalu berpura-pura bila berhadapan dengan pengundi Melayu, kononnya pentadbiran kerajaan negeri akan mengambil semangat keadilan dan kemakmuran pentadbiran Khalifah Umar Abdul Aziz, telah berdepan dengan persoalan asas, iaitu sejauhmanakah kefahamannya mengenai Islam.

Masyarakat Islam mempersoalkan, antara Khalifah Umar dengan Lim Guan Eng adalah dua personaliti yang berbeza. Khalifah Umar adalah pemimpin yang begitu tinggi keimanan dan memahami seacara mendalam prinsip-prinsip Islam, manakala Lim Guan Eng secara asasnya bukan Islam. Sandiwara menggunakan tiket penerbangan kelas ekonomi telah memakan dirinya sendiri apabila diketahui itu hanya dilakukan untuk mengabui pengundi, walhal untuk perjalanan ke Singapura hamper setiap minggu meneruskan idea chinese belt menggunakan penerbangan kelas pertama atau bisnes. Beliau terus memperjuangkan kedudukan bukan Melayu, termasuk langkah menubuhkan sebuah universiti di Pondok Upih, Balik Pulau dengan kerjasama Universiti Nanyang.

Kebimbangan Lim Kit Siang mungkin sedikit sebanyak terpengaruh dengan apa yang sedang melanda PKR. Selain penasihatnya yang sedang menghadapi kes liwat dengan pembantu peribadi, keputusan mahkamah ke atas Wakil Rakyat (Parlimen) Batu, Tian Chua yang dijatuhkan hukuman denda RM 3,000 dan penjara 6 bulan (belum dilaksanakan kerana dibenarkan membuat rayuan) atas kesalahan menggigit telinga polis yang sedang menjalankan tugas dua tahun lalu, dan sepuluh orang lagi yang sedang menghadapi tuduhan menyertai perhimpunan haram. Antaranya ialah, Naib Presiden PKR (Azmin Ali), Ahli Parlimen Subang (R. Sivarasa), Ahli Parlimen Kuala Krai (Dr. Hatta Ramli), Ahli Parlimen Titiwangsa (Dr. Lo’Lo’ Ghazali) dan Ahli Parlimen Bagan Serai (G. Gobalakrishnan).

Proses perubahan dan mengembalikan UMNO kepada landasan yang sebenar turut membimbangkan PR, dan kerana itulah pemimpin-pemimpin mereka cuba bertindak secara berlawanan. Iltizam dari kemenangan Bagan Pinang telah dijadikan asas motivasi perhimpunan tahunan UMNO menjadikan PR seakan-akan sedang dilanda kepanasan kronik kerana orang Melayu mula menerima UMNO kembali. Kemenangan di Bagan Pinang dan kemerosotan majoriti yang teruk bagi PAS di Manek Urai menukarkan persepsi umum terhadap kekuatan PAS sebenar. PAS semakin berkecamuk dan bertelagah sesama sendiri, kuasa menentukan hala tuju parti bukan lagi ditentukan oleh presiden tetapi ditentukan oleh Mursyidul Am PAS, kerana Nik Aziz masih lagi nakhodanya.

Paling menarik ialah berlangsungnya satu perbincangan menarik antara Wong Chin Huat dan Yong Kai Ping (editor Malaysiakini, edisi bahasa Cina). Berdasarkan pemerhatian mereka mengenai beberapa pilihan raya kecil, khususnya kejayaan BN mempertahankan kerusi Bagan Pinang, Wong Chin Huat berpendapat “mustahil untuk PR memperolehi lebih 50 % sokongan Melayu dalam masa terdekat.”

Bagi Wong, berdasarkan pengiraan kasarnya seandainya PR memperoleh 40% undi Melayu dan 75% undi bukan Melayu, PR hanya mampu menguasai 103 kerusi di Semenanjung. PR masih memerlukan sebanyak 9 kerusi lagi untuk menubuhkan kerajaan, dan tentunya daripada Sabah dan Sarawak. Jika PR hanya mampu meraih 50% undi kaum India, 75% undi kaum Cina dan mengekalkan undi Melayu di tahap 40%, PR hanya mampu memperoleh 90 kerusi di Semenanjung. Jika undi kaum India jatuh kepada 40%, maka PR hanya akan dapat 80 kerusi, seperti apa yang berlaku dalam PRU ke-12.

Untuk meraih undi terbesar daripada kaum Melayu, melepasi 50% memanglah satu hal mungkin boleh dianggap mustahil,dan PR akan terasa serba salah, kerana komunalisme masih besar pengaruhnya dalam proses politik di Malaysia. Walaupun PR meletakkan perjuangan dalam konteks “samarasa dan samarata”, pengundi Melayu tetap akan menganggap itu adalah perjuangan bukan Melayu yang amat bimbang dengan dominasi Melayu. Dalam tuntutan tersebut, secara lojiknya orang Melayu akan kembali bersatu untuk mempertahankan kedudukannya. Apatah lagi bila ketuanan Melayu terus dikaitkan dengan Islam, dan PR semakin dilihat kurang motivasi dan kesungguhan dalam hal ini. PAS telah dilihat semakin meliberalkan perjuangan asalnya, manakala PKR hanyalah sekadar memenuhi tuntutan balas dendam dan keghairahan Anwar untuk menjadi Perdana Menteri.

Menurut Yong Kai Peng, persoalan ini amatlah penting kerana “legitimasi sesebuah kerajaan dalam masyarakat Melayu” merupakan “persoalan struktur” yang perlu dihadapi oleh bukan sahaja oleh PR, tetapi mana-mana parti politik yang bercita-cita untuk menerajui pucuk pimpinan Negara ini. Setelah berpuluh tahun BN memerintah, sistem negara ini telah diubahsuai kepada satu system “Negara Melayu”, di mana sector perkhidmatan awam dan pasukan keselamatan, termasuk tentera dan polis dikuasai sepenuhnya kaum Melayu.

Walaupun pandangan Yong Kai Peng itu sebahagiannya boleh dianggap berbau politik, terutamanya mengenai “negara Melayu” , tanpa melakukan perbandingan dengan apa yang dilakukan oleh PAP terhadap orang Melayu di Singapura, ada sedikit kecenderungan memukul sikap PR dengan “naiknya PR bermaksud hilangnya kuasa Melayu.” Seharusnya Yong Kai Peng lebih banyak membuat perbandingan bagaimana kepimpinan Cina Singapura telah berjaya meminggirkan orang Melayu melalui dasar meritokrasi dan helah politik Lee Kuan Yew.

Dari segi pendidikan dan politik, mungkin Yong Kai Peng boleh merujuk kepada kajian yang dibuat oleh Liy Zubaidah, dasar yang diamalkan oleh PAP menyebabkan kuasa dan kedudukan Melayu Singapura semakin terpinggir. Orang Melayu tidak diwajibkan menyertai perkhidmatan nasional, alias latihan tentera pada tahap umur tertentu. Ini telah sengaja dilakukan oleh Lee Kuan Yew untuk tidak mengambil orang Melayu menanggotai pasukan pertahanan Singapura yang kini merupakan yang terkuat di Asia selepas Taiwan.

Kontrak selama 20 tahun diperlukan oleh Penasihat DAP itu melambangkan bahwa, sekurang-kurang dalam tempoh tersebut tidak ada politicking dalam PR. BIla tidak ada politicking, DAP boleh melakukan apa sahaja, termasuk menggunakan pelbagai usaha mendesak supaya PAS mengendurkan falsafah perjuangan membentuk Negara Islam, sebaliknya terus bermain dengan konsep negara berkebajikan. Melalui cara ini, DAP akan mampu memeperkukuhkan kedudukannya, dan selepasnya, mungkin akan menyebabkan PAS semakin kerdil. PKR memangnya tidak boleh diharapkan secara jelas, kerana perjuangannya masih belum jelas, hanya diketahui dan ditentukan oleh kelompok 3A (Anwar, Azizah dan Azmin Ali). Orang lain tidak mempunyai kuasa untuk menentukan halatuju perjuangan PKR, termasuklah Zaid Ibrahim dan Chua Jui Meng.

Kemasukan Zaid Ibrahim pada mulanya dianggap memberikan kekuatan kepada PKR, kini menghadapi masalah apabila Azmin Ali menentang perlantikannya sebagai Pengerusi PKR Sabah. Chua Jui Meng yang kecewa dengan MCA yang tidak lagi memberikan peluang bertanding dalam PRU ke-12 memasuki PKR dengan alasan bersetuju apa yang diketengahkan oleh Wan Azizah, iaitu menolak ketuanan Melayu. Memangnya telah diduga sejak sekian lama pertubuhan politik bukan Melayu dan Huatuan (pertubuhan bukan kerajaan di kalangan orang Cina) akan memberikan reaksi negatif terhadap konsep tersebut.

Chua Jui Meng pula nampaknya semakin tersasar apabila menilai "ketuanan Melayu" telah menyebabkan kedudukan bukan Melayu sebagai tersisih. Nampaknya Chua Jui Meng terlalu berusaha untuk memulihkan imej politiknya sehingga berusaha memualkan fakta sejarah sebenar. Chua lupa bahawa kedudukannya menjadi terkenal dalam politik Malaysia adalah kerana beliau turut menyokong "ketuanan Melayu" semasa berada dalam MCA dan menjadi Menteri kabinet yang menyerlah semasa negara dilanda wabak JE dan kuku dan mulut ke atas kanak-kanak.

Bukan Melayu akan terus memperjuangkan “ketuanan rakyat” kerana “ketuanan Melayu” dianggap tidak memberikan peluang untuk bersaing atas dasar pemenuhan “Negara Melayu”, terutama pengekalan hak istimewa, bahasa Melayu dan Islam. Inilah perjuangan bukan Melayu, walaupun pernah bersetuju dengan kontrak sosial yang diusahakan tiga kumpulan kaum terbesar dalam “manifesto Perikatan” pada tahun 1954 dan 7 Wasiat Raja-Raja Melayu semasa rundingan kemerdekaan, cadangan Perlembagaan Persekutuan pada tahun 1957, ia tetap dianggap tidak lagi sesuai kerana bukan Melayu sudah menjadi warganegara. Persetujuan itu hanyalah sebagai usaha untuk membuktikan penyatuan antara kaum bagi mendapatkan kemerdekaan.

Secara jelasnya, untuk mendapatkan tempoh kerjasama selama 20 tahun, penasihat DAP mungkin terlupa bahawa sepanjang usia kerjasama sejak Mac 2008 masih belum menampakkan persefahaman yang jelas. Tidak ada parti politik dalam gabungan PR akan merestui tempoh tersebut, dan dijangka parti-parti gabungan akan terus mempersoalkan kewajarannya. Apatah lagi, hingga kini nama pakatan rakyat itu belum boleh didaftarkan secara rasmi, kerana masih banyak lagi perbezaan dan konflik perkongsian kuasa berlaku dalam gabungan tersebut.

HAYAT PKR SEMAKIN PENDEK?

2009-10-30T00:02:00.000-07:00

Nampaknya PKR semakin bercelaru. Beberapa hari lalu mengalami masalah dengan kepimpinan Sabah dan apabila perlantikan Zaid Ibrahim disanggah oleh Naib Presiden, Azmin Ali menyebabkan bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri merajuk habis. Zaid cuti enam bulan, dan kahirnya wakil dari Sabah menjadi ketua perhubungan PKR Sabah.

Naib Pengerusi yang juga merupakan Ketua Perhubungan PKR Sabah merajuk, lalu meletakkan semua jawatan dalam parti. Christina Leiw turut ikut jejak langkah,tak percaya lagi terhadap kepimpinan PKR. Hasrat untuk menguasai Sabah, semakin tipis. Tengah meletup isu, terdengar pula semalam ADUN Port Kelang yang dikatakan bermasalah membuat keputusan keluar dari PKR. Badrul Hisham menjadi wakil rakyat Bebas, maka teloponglah beberapa orang kuat PKR yang mula mengingatkan bahawa akan letakkan jawatan.

Kalau Badrul letakkan jawatan sebagai wakil rakyat, ada sedikit peluang untuk meneruskan gelombang pilihan raya. Tup-tup, Badrul lagi handal. Hanya keluar PKR, jadi wakil rakyat Bebas dan akan menyokong BN. Tan Sri Khalid sudah lama sediakan panadol, kerana sudah lama meminta agar Badrul letakkan jawatan. Badrul tak nak buat kerana katanya, pengundi yang memilih dia bukannya Tan Sri Khalid.

Makin celaru PKR kali ini. Tian Chua masih menunggu hukuman kerana gigit telinga Polis. Jika Mahkamah Rayuan membuat keputusan yang sama, jawabnya hilanglah kelayakan Tian Chua sebagai wakil rakyat. Jangkanya, akan berlakulah pula pilihan raya kecil Parlimen Batu.

Beberapa orang lagi, khabarnya 10 orang sedang menunggu masa untuk dibicarakan atas pelbagai kesalahan, termasuk melibatkan diri dalam perhimpunan haram. Jawabnya, semakin banyaklah masalah yang sedang melingkari kepimpinan PKR. PKR semakin terdesak, namun de factonya masih terus menegaskan parti itu tidak ada krisis kepimpinan. Orang ramai telah tahu dan saksikan sendiri bagaimana 3A berkuasa penuh dalam PKR.

Nak mengharapkan sokongan dari orang India nampaknya semakin luntur kerana penyokong-penyokong Hindraf telah pun menubuhkan parti Makkal Sakhti awal Okbober lalu. Maka mahu tak mahu, sebahagiannya akan menyertai parti tersebut yang khabarnya akan menyokong BN. Maka semakin berkuranganlah mereka yang akan menyokong PKR.

Sebelumnya ada yang menganggarkan Pakatan Rakyat hanya mendapat sokongan 32 peratus pengundi, dan kerana itu Tok Guru Nik Aziz menjadi bertambah risau sehingga meminta supaya diadakan EGM bagi menghapuskan "dua tiga kerat" yang dok "ghoh gah" dalam PAS. Bukan satu Malaya kecoh, satu Malaysia ternanti-nati penyelesaiannya. Maka, PAS bersetuju menukarkan EGM kepada seminar politik pada bulan November nanti.

Ada pihak meramalkan PKR akan menerima nasib yang sama dengan Semangat '46. Kedua parti itu lahir atas semangat marahkan kepimpinan UMNO. PKR marahkan kepimpinan UMNO kerana Tun Dr. Mahathir telah memecat Anwar Ibrahim. Kalau Semangat 46 kerana marahkan Tun Dr. Mahathir kerana kekalahan Tengku Razalaeigh dalam pusingan kedua merebut jawatan tertinggi UMNO.

Puak=-puak Tengku Razaleigh merasa terpukul lalu membawa masalah ke mahkamah. Akhirnya Mahkamah memutuskan UMNO diharamkan pada tahun 1987. Maka terpecahlah UMNo kepada dua, iaitu yang dipimpin Tun Dr. Mahathir sebagai UMNO (Baru) dan dipimpin Tengku Razalaeigh jadi Semangat 46, mengambil sempena tahun penubuhan UMNO asal.

Bagi menghadapi pilihan raya 1990, semua parti pembangkang bergabung dalam Angkatan Perpaduan Ummah (APU), berjaya berkuasa di Kelantan. Terengganu hampir tewas, tetapi tidaklah separah tahun 1999. PAS terus berkuasa, tetapi APU pecah dan sebahagian besar ahlinya kembali ke pangkuan UMNO, termasuk Tengku Razaleigh.

Khabarnya, pakatan rakyat juga akan pecah berderai seperti APU dan Barisan Alternatif. Bila PKR mengalami kelam-kabut, PAS tentunya tidak ingin berkongsi dengan DAP. Tentunya, PAS akan terus dilenyek jika bersengkongkol dengan DAP tanpa berlapik dengan PKR. PAS dan DAP akan kekal sebagai parti politik pembangkang, kerana keduanya sudah sekian lama menguji pengaruh dan mempunyai penyokong tegar.

PKR masih belum teruji kerana semakin sehari semakin menurun sokongan. Setelah gagal dalam percubaan 16 September, PKR seolah-olah hilang pedoman. PKR tidak selantang dulu, kerana PKR hanyalah bergantung kepada kekuatan Anwar. Anwar dah pun jadi Ketua Pembangkang, tidak lagi berkokok sana sini seperti ayam betina, bertelor sebiji riuh sekampung. TAk tahu lagi sama ada telor itu berguna atau tidak, riuhnya melebihi gempita penundaan Konsert Beyonce Knowless.

Bercakap dengan sombong, kononnya dialah yang memperjuangkan anggota tentera suatu masa dulu. Dan, lantaran itu mengkritik bajet kerana tidak memberikan perhatian kepada sektor pertahanan. Maka adalah yang cerdik tanya, diam membisu kerana itu semasa dalam kerajaan. Bila di luar kerajaan tidak ada apa yang Anwar lakukan untuk industri pertahanan. Bawa dan hasut orang lain bencikan Malaysia adalah. Inilah sebenarnya harus ditentang, jangan sampai menjual maruah negara kepada orang lain (suku-sakatnya di USA, Eropah dan Indonesia).

Soal maruah negara perlu dipertahankan walaupun berbeza politik. Kalau nak marah sekali pu janganlah sampai meminta bantuan puak-puak tu yang memang nak cari jalan menjajah Malaysia. Jangan jadi tali barut. Cukuplah sekadar mengenangkan nasib orang Melayu semasa Melaka diserang Portugis atau terbubuhnya Hang Nadim kerana kecerdikannya mempertahankan Pulau Temasik.

Ingatlah, Malaysia masih negeri Melayu. Jika mempersoalkan orang Melayu bermakna mempersoalkan kedaulatan kuasa orang Melayu. Itu sahaja yang masih ada dan dipegang, yang lain semuanya telah diambil orang walaupun ada Dasar Ekonomi Baru. Siapa yang lebih untung melalui DEB? TAk payahlah nak berlakon, cuma nak tanya sikit, semasa memegang kuasa, apa dah buat dengan Melayu Pulau Pinang?

Berjayakah mereka melepaskan diri dari hagemoni politik Cina? Mana pergi ramai-ramai orang Melayu Pulau Pinang sekarang? Rumah mereka semakin sehari semakin ropong, tanah diambil orang. Apa dah jadi dengan Pondok Upih? 400 ekar kena ambil nak buat universiti dengan kerjasama Universiti Nanyang. Bukankah universiti Cina tu? Kalau buat perkampungan orang Melayu lagi bagus, kerana nak beli rumah memang tak mampu. Mahal sangat, tengoklah di South Bay yang sedang dalam pembinaan tu.

Itu belum kira lagi dengan the Oasis atas tanah Kg. Buah Pala. Tak tahu berapa kerat orang Melayu boleh beli? Nantinya suatu hari nanti, Kg Melayu Gelugor akan terkubur. Kg. Melayu Air Itam masih ada, tapi bukan kampong yang ada, semuanya rumah pangsa yang dihuni secara bercampur. Orang Melayu boleh berkongsi, tapi kenapa huatuan telah pun tidak mahu menerima sekolah satu aliran?

ANAK LUAR NIKAH DAN JANGKITAN HIV GERUTUKAN PAS KELANTAN

2009-10-29T02:37:00.000-07:00

Seorang rakan karib banyak menyampaikan khabar mengenai negeri kelahiran saya sendiri. Beliau menjadi seorang pengagum kepada personaliti Tok Guru dan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat Kelantan. Saya kadangkala bertanya sendirian, apakah pujian dan pengkisahan itu merupakan sesuatu yang jujur?

Setahu saya, ketika bersama bersekolah dahulu beliau tidak begitu berminat dengan politik. Tetapi kahwin dengan wanita dari Kelantan, setelah sekian lama jatuh cinta menjadi seorang pengagum tegar perjuangan PAS. Beliau kalau boleh tidak mahu keluar dari Kelantan dan berazam akan terus menetap di Kelantan apabila pencen nanti.

Menurut cerita terbarunya, pertemuan terakhir antara kami ialah seminggu sebelum hari raya aidilfitri lalu. Dalam pertemuan itu beliau seolah-olah menyalahkan saya kerana sudah sekian lama saya tidak pulang kampung berhari raya. Dia pun tahu bahawa saya akan pulang ke Kelantan sama ada selepas atau sebelum hari raya. Apabila kampong menjadi sesak setelah perantau kembali, saya berangkat pulang ke Kuala Lumpur.

Saya bukan tidak sudi berhari raya di kampung halaman. Tetapi pengalaman sebelum saya memutuskan untuk pulang berhari raya amatlah menakutkan. Saya bukan takut kehabisan wang kerana memberikan duit raya kepada anak saudara dan cucu-cucu saudara yang jumlahnya hampir 40 orang.

Saya menjadi lemas apabila memikirkan kesesakan lalu-lintas, lalu dia memarahi saya kerana "itulah keseronokannya. Itulah sebahagian daripada ciri-ciri hari raya. Hari raya bukan sahaja bersalam-salaman. Kesesakan jalanraya salah satu. Kalau tidak ada kesesakan, hari raya tidaklah meriah namanya."

Mungkin ada benar juga kata-katanya itu. Tetapi, di wajahnya sendiri tergambar rasa kecewa kerana pada musim itu juga bukan sahaja kesesakan lalulintas, telefon bimbit pun boleh sesak.

Lupakan kisah itu.

Antara kami memang mempunyai pendapat yang berbeza. Ini kerana antara kami mempunyai perspektif pemikiran yang berlainan. Beliau setelah "masuk Kelantan" berjinak-jinak dengan pemimpin PAS dan sanggup berhujan panas mendengar ceramah-ceramah politik. Itu berlainan dengan saya, kerana saya telah lama membesar dalam persekitaran tersebut. Sejak usia beberapa tahun sehinggalah saya meninggalkan kampung halaman pada tahun 1978, saya sudah menjauhkan diri daripada persekitaran tersebut. Sesekali ada juga mengikuti ceramah politik, itupun secara kebetulan atau kerana menemani kawan-kawan.

Menurut ceritanya, Kelantan begitu pesat membangun. Dasar dan pendekatan yang diambil oleh Kerajaan PAS sejak tahun 1990 memberikan rahmat kepada rakyat Kelantan. Walaupun tidak banyak pembangunan fizikal, tetapi anak gadis Kelantan memakai tudung; apabila masuk waktu maghrib, perniagaan pasar malam dihentikan seketika; surau dan masjid sentiasa diadakan kuliah agama; dan sebagainya. Pendeknya, berdasarkan moto Membangun Bersama Islam, Kelantan telah berjaya menjadikan rakyatnya lebih alim.

Saya yang mendengarnya menjadi serba salah. Saya tidak nafikan, sejak sekian lama Kelantan terkenal sebagai pusat pengajian Islam yang tersohor melalui sistem pondoknya. Saya pernah juga menumpang belajar di pondok walaupun tidaklah begitu lama, hanya sekadar mengisi masa yang terluang.

Saya mula mengatur hujah. Bukan kerana inginkan kemenangan, tetapi sekadar mencelah: kalau begitu, kenapa dalam kejayaan melahirkan ramai yang alim, masih tinggi masalah sosial berlaku? Berapa ramai anak muda Kelantan telah mati kerana HIV/AIDS? Berapa ramai anak muda Kelantan menjadi penagih dadah? Apakah itu tidak menggambarkan kegagalan Kelantan melalui dasar Membangun Bersama Islam?

Mengapa kadar penceraian begitu tinggi di Kelantan, sedangkan lebih ramai rakyatnya telah menjadi alim? Kenapa sekarang rumah-rumah semakin tidak selamat untuk didiami berbanding sewaktu saya masih kecil dahulu? Kalau dahulu, emak saya tidak pernah kunci pintu kalau ingin ke surau ataupun ke kedai runcit membeli gula ataupn sesuatu.

Tapi kini, untuk turun ke belakang rumah pun pintu depan dan tingkap mesti ditutup. Saya mempunyai pengalaman pedih mengenai kejadian sedemikian. Ianya berlaku sekitar empat tahun lalu. Selepas waktu maghrib, kami sedang sibuk untuk mengadakan majlis kenduri arwah di sebuah rumah yang lain. Kedudukan dua buah rumah amat dekat sekali, iaitu tidak lebih dari lima depa.

Sedang kami sibuk menguruskannya, rumah yang satu lagi tempat kami tidur dan meletakkan pakaian telah diceroboh masuk. Setelah mendengar bunyi hentakan kaki, saya meluru ke rumah itu. Terlihat tingkap yang mengarahkan ke sungai terbuka. Saya segera masuk ke dalam bilik dan mendapati beberapa barangan berharga telah hilang. Isteri kehilangan barang kemas hampir RM 10,000.00 manakala dompet yang tersimpan mykad, lesen memandu dan beberapa ringgit wang tunai telah hilang.

Setelah selesai kenduri arwah dan majlis doa selamat, saya ke balai polis membuat laporan. Ketika majlis itu berlangsung, kami tidak memberitahu ramai orang kerana tidak ingin menjejaskan tetamu yang datang.

Pengalaman kedua ialah selepas tiga bulan kemudian saya pulang lagi ke Kelantan. Kali ini hanyalah untuk menghabiskan cuti tahunan kebetulan anak saya juga cuti sekolah panjang akhir tahun. Kami sekeluarga ke tebingan Tok Bali kerana tempat itu adalah kenangan terindah saya ketika masih remaja. Tebingan Tok Bali dahulunya tempat kami mencari buah kemunting dan di pesisir pantainya mencari remis.

Kerana anak saya gemar makan sata, saya cuba ke gerai menjualnya. Kami akhirnya membeli sebanyak RM 10 dan terus ke sebuah restoran. kira-kia 45 minit kemudian, kami membuat keputusan untuk pulang ke rumah kerana sudah pun pukul 10 malam. Apabila sampai di tempat kami memarkir kereta, saya menjadi semakin kecewa. Pintu kereta sebelah kiri di bahagian terkopak, telah dicungkil dengan benda tajam dan keras.

Setelah memeriksanya, didapati pemain VCD kereta dan skrinnya telah hilang. Kabel yang menyambungkannya dengan bateri kereta telah dipotong. Sistem penggera tidak boleh dipakai lagi. Pintu kereta perlu diganti. Walaupun ketika mengopaknya saya jangka alat penggera berbunyi, tetapi kerana jaraknya agak jauh, ia tidak mampu menggerakkan kami untuk meluru ke sana.

Dua pengalaman itu menjadikan saya semakin hilang semangat untuk kembali ke Kelantan apabila tiba masanya saya bersara. Walau pun ada sebab-sebab yang lain, tetapi pengalaman itu banyak menjadikan saya kecewa. WAlaupun emak saya menawarkan dua tiga pilihan tanah, untuk dijadikan tapak rumah, hati saya masih berat untuk membuat keputusan.

Suatu hari, ketika hari senja, emak saya bertanyakan saya mengenai pilihan tapak rumah. Saya tidak menjawabnya, sebaliknya saya menceritakan apa yang saya pernah alami. Emak juga banyak kecewa dengan apa yang pernah berlaku terhadap saya, dan dia turut menceritakan sudah lebih lima rumah kami diceroboh masuk. Ada ketikanya sewaktu hampir subuh. Adakalanya ketika siang hari. Pendeknya tanpa mengira waktu, banyak yang cuba mencuri. Ayam pun turut hilang. Apa saja yang boleh ditukarkan dengan wang, sentiasa menjadi kebimbangan. Kata emak saya, sekarang hidup di kampong bukan lagi tenang, penuh dengan kebimbangan termasuk ancaman terhadap diri sendiri.

Beberapa hari lalu saya terbaca laporan akhbar, sepanjang 9 bulan tahun ini terdapat 700 orang anak luar nikah di Kelantan. Saya menjadi kelu, kerana ia merupakan angka yang besar, iaitu puratanya dalam tempoh sepanjang 273 sudah terlahir 700 bayi tanpa bapa. Ini bererti setiap dua hari ada 5 orang bayi tanpa bapa lahir. Apakah ini merupakan kejayaan dasar Membangun Bersama Islam? Itu hanyalah angka rasmi dan diucapkan oleh Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Wanita, Keluarga dan Kesihatan Negeri, Wan Ubaidah Omar, salah seorang pengagum slogan tersebut di dalam Dewan Undangan Negeri.

Turut didedahkan beliau ialah mengenai peningkatan kadar jangkitan HIV. Kelantan merupakan yang tertinggi, iaitu 749 kes baru sepanjang 9 bulan tahun ini. 27 peratus darinya adalah disebabkan oleh seks rambang berbanding pada tahun 2003 melalui suntikan (70 peratus). Wanita banyak menanggung beban ialah wanita. Mereka yang dijangkiti ialah 25 peratus dalam kumpulan umur 20 hingga 29 tahun manakala 42 peratus lagi ialah dalam kumpulan umur 30 hingga 39 tahun. Bayangkan betapa hebatnya kesan pembangunan rohani yang ditekankan bersama dasar tersebut dan selalu disebut-sebut oleh Tok Guru.

Saya pun menjadi semakin keliru. Sepatutnya semakin kental rohani rakyat Kelantan, maka semakin menurunlah perkara-perkara tersebut kerana ia adalah dalam senarai larangan terbesar Islam. Mencuri (pecah rumah, pecah kenderaan), melakukan zina (seks rambang), menagih dadah (apa pun jenisnya) dan berbohong (menipu, tidak kotakan janji, fitnah, bercakap kasar, dan sombong)adalah perbuatan yang amat dilarang dalam Islam. Apakah ini hasilnya setelah Kelantan berupaya membangun bersama Islam?

KETUA PENERANGAN PAS PUSAT JUARA BERBOHONG

2009-10-29T01:03:00.000-07:00

Apabila ramai penyokong dan simpati kepada parti PAS mempersoalkan kewajaran Tok Guru menulis melalui blognya agar diadakan mukatamar khas bagi membersihkan gejala "ghok ghak", Ketua Penerangan PAS Pusat dengan cepat membuat tuduhan bahawa cyber trooper UMNOlah puncanya.

Tidak kurang juga ada yang mempersoalkan kebenaran yang cuba ditonjolkan Tok Guru bahawa "dua tiga kerat pemimpin PAS perlu dibersihkan" sebagai satu tindakan pelik. Seorang penyokong kuat PAS, Azizi Abdullah yang terkenal dalam bidang sastera turut terpukul dengan tulisan Tok Guru.

Maka Azizi menulis dalam blognya, "Tapi saya benar-benar pening dengan Tuan Guru Nik Aziz. Saya sampai sekarang tak mampu membaca apakah Tuan Guru seorang politikus atau agawan yang zuhud atau seorang pentadbir yang cekap."

Sayuti Omar yang juga merupakan penyokong kuat PAS menjadi resah dengan apa yang ditulis oleh Tok Guru itu. Menurut Sayuti,"..ekoran cadangan itu menyebabkan PAS jadi kelam kabut dan ada ahli yang tidak tidur dan resah memikirkannya. Cadangan Nik Aziz itu memberi gambaran PAS kini sedang dalam gelora, dilanda krisis yang bakal membawa PAS terbelah dua. Pergaduhan antara Nik Aziz dengan Abdul Hadi seolah mereka berdua membelah dua kitab al-Qur'an"

Faisal Tehrani, sasterawan muda yang sedang meningkat naik dan penyokong kuat PAS turut menulis dengan nada kesal terhadap Nik Aziz. Kata Faisal "Sudah tiba masanya (Majlis Syura) PAS secara serius menggantikan Mursyidul Am PASnya yang kian hari kian nanar dan semakin tua. Kewibawaan beliau juga semakin pudar. Kebijaksanaan mencerna masalah sudah semakin terhakis. Beliau hanya mendengar hasutan satu pihak seakan-akan PAS hanya ada satu jalur. Beliau gagal menjadi bapa yang adil untuk semua anak-anaknya."

Tambah Faisal lagi, "Orang yang tidak patut dibela contohnya)beriya-iya dipertahankan . Sebagai "orang PAS" apabila Presiden yang dipilih secara demokratik mahu disingkirkan semata-mata kerana ingin mempertahankan parasit dari luar, maka saya itu sudah melampau."

Yusri Yusuf, Ketua Editor mingguan Wasilah mengulas, "dari pengamatan terhadap gaya bahasa dan teknik penghujahan" tulisan tersebut bukanlah merupakan tulisan Tok Guru sendiri. Ia mungkin ditulis oleh orang lain dan mencadangkan "Mungkin sudah sampai masanya untuk PAS mengadakan sedikit penambahbaikan dalam memastikan lantikan-lantikan strategik yang berkisar di sekitar watak-watak penting parti (baca harakah Islamiah) dibuat secara efisien dan bertanggungjawab."

Berdasarkan telahan tersebut, Yusri percaya bahawa ia dilakukan oleh orang lain dan kerana itu menasihatkan jurutulisnya supaya "Jadilah juru tulis atau penasihat yang menukilkan tulisan atau memberi nasihat berserta dengan rasa penuh tanggungjawab dan amanah: tanpa dilatari sebarang matlamat kepentingan atau keuntungan politik peribadi."

Mungkin kesemua mereka yang terbabit dalam membenci Tok Guru malah Ketua Penerangan PAS Pusat akan pucat lesi dan menyesal jika membaca wawancara antagonis itu dalam wawancaranya dengan Lanjusoh. Wawancara yang tersiar melalui akhbar Harakah edisi terbaru (30 Oktober hingga 1 November) jelas mengungkapkan keadaan sebenar isi hati yang mencetuskan polemik itu.

Tok Guru mengakui bahawa belia menulis melalui blognya atas kesedaran kebimbangan bersebabnya. Untuk tujuan tersebut, saya sengaja mengambil penuh jawapan Tok Guru:

"Pertamanya apabila saya merujuk kepada kajian yang dibuat oleh Merdeka Centre, mereka menggambarkan hanya 32 peratus pengundi yakin dengan kemampuan Pakatan Rakyat. Ini persoalannya. Dan keduanya disebut sekiranya PAS kekal dengan kapten yang ada sekarang mungkin peratusan itu akan berkurangan. Ini sesuatu perkara yang cukup membimbangkan saya. Ketiganya, ada rombongan daripada Sabah dan Sarawak datang ke rumah saya menanyakan kepada saya bagaimana rakyat hendak bersama dengan Pakatan Rakyat sedangkan dalam PAS ada pemimpin yang hendak bersama UMNO"

Dengan kata lain, Tok Guru apa yang ditulisnya. Tok Guru bukanlah menulis sembarangan atau hanya berdasarkan jurutulisnya. Kalau mungkin pun Tok Guru meminta orang terdekatnya menulis, tetapi tentunya melalui penyuntingan dan kelulusan Tok Guru sendiri sebelum disiarkan. Dan kerana itulah Tok Guru sanggup bertanggungjawab sepenuhnya mengenai tulisan tersebut.

Kata Tok Guru, "Inilah perkara yang benar-benar (kajian oleh Merdeka Centre) mendebarkan hati saya. Biarpun begitu kalau pun saya cuba menafikan 100 peratus masalah yang berlaku, ia tidak bersudahan juga dengan sekadar menafikan begitu sahaja. Sedang UMNO telah menggunakan isu ini secara besar-besaran di Sabah dan Sarawak.Oleh itu untuk menjaga kehormatan PAS yang sekarang mendapat kepercayaan daripada non-muslim perlu saya cepat-cepat menulis artikel tersebut dan memasukkan ke dalam blog saya Jumaat lalu."

Jika itulah situasi sebenar, maka walaupun menurut Yusri ditulis oleh orang lain, ia adalah atas permintaan Tok Guru. Tok Guru mahukan tulisan itu begitu, kerana Tok Guru memangnya mempunyai sebab musabab terbesar yang ingin "menyedarkan pemimpin dan penyokong PAS sendiri."

Dan, kerana itu mungkin boleh kita mengutip derma sebagaimana sering dilakukan oleh PAS untuk mengumpul dana parti, untuk mengadakan satu piala pusingan siapakah juara berbohong tahunan. Jika dibuat pengundian secara SMS dan memasukkan semua tulisan, meneliti apa yang terdapat dalam blog (sama ada pro UMNO, pro PAS, professional UMNO, professional PAS, media arus perdana, media alternatif dan bahan berita) Idris Ahmad mungkin menjadi calon popular. Mungkin boleh dinobatkan sebagai pemenang pertama nanti.

Idris sering memutarbelitkan fakta yang melingkari setiap isu yang timbul. Sewaktu kempen di Bagan Pinang dahulu, Idris menempelak penyokong UMNO kerana membelasah penyokong PAS dengan parang. Hakikatnya, hingga sekrang mangsa tersebut tidak tampil membuat aduan rasmi, dan gambar yang disiar pun hanya menunjukkan bajunya sahaja terkoyak. Apakah bahagian parang tajam itu boleh tidak mengena mangsa? Atau mangsa memangnya mempunyai keramat dan kebal dari dilukai oleh besi atau parang?

Isu yang membingitkan telinga pemimpin PAS bukanlah mainan media atau cyber trooper UMNO. Isu tersebut menjadi nyaring apabila Tok Guru sendiri bimbang mengenai apa yang sedang berlaku dalam PAS kerana sebahagian ahlinya adalah bukannya benar-benar sehidup semati dengan PAS. Mereka tidak boleh tidur berbantal bendera PAS, kerana mereka tahu untuk masuk syurga mesti memenuhi syaratnya, bukan semata-mata dengan menyokong PAS.

Mereka ialah golongan yang bukan boleh ditarik seperti kerbau atau unta. Seekor unta yang ditugaskan membawa banyak kitab, tidak mampu menyelami apa yang terkandung di dalam kitab-kitab yang ditanggungnya. Golongan yang mempersoalkan kewajaran pemikiran dan kata-kata Tok Guru itu merupakan mereka yang memahami kesyumulan ajaran Islam. Mereka membaca kitab. Mereka juga golongan yang berfikir dan bertindak dalam suasana pragmatik, bukannya dalam keadaan ketidaksehaluan kognitif. Tidak mudah diputarbelitkan sebagaimana Ustaz Idris Ahmad uar-uarkan.

Maka, jawablah si Belalang terhadap pertanyaan Tok Nujum: satu, banyak-banyak; dua, sedikit-dikit; tiga, kadang-kadang; dan empat, jarang-jarang. Yang keempat inilah Idris Ahmad, kerana jarang-jarang orang boleh melakukan telahan melulu sebagaimana menuduh cyber trooper UMNO menggegarkan pentas politik PAS sehingga memaksa diadakan satu mesyuarat khas, dan seterusnya, membuat keputusan menggantikan Muktamar Khas dengan seminar pada 7 November nanti di Taman Melewar.

CYBER TROOPER ATAU PAS SEMAKIN KALUT

2009-10-27T00:41:00.000-07:00

Apabila ada pihak melontarkan pandangan mengenai cadangan kontroversi Tok Guru untuk mengadakan Muktamar Khas bagi membendung sikap pemimpin tertinggi dalam kontroversi kerajaan perpaduan, terus dikambinghitamkan oleh Ketua Penerangan PAS, Idris Ahmad sebagai hasil kerja gerombolan penulis upahan UMNO atau cyber trooper.

Tetapi semasa menghujam kelemahan UMNO kerana gagal mempertahankan kerusi Kuala Terengganu, Idris Ahmad tidak pun membuat komen seumpamanya terhadap penulis upahan PAS atau cyber trooper yang lebih teruk dan menjijikkan penulisannya saban hari hasil kesungguhannya menerapkan prinsip churnalism sama ada melalui internet ataupun lidah rasmi parti itu.

Itulah prinsip perjuangan kebebasan bersuara yang diamalkan oleh PAS. Apabila ada pihak menulis dengan menghitamkan UMNO walaupun faktanya tidak betul, akan terus dianggap seperti sahih dan benar-benar berlaku kerana ianya memberikan impak yang kuat kepada PAS.

Bila berlaku di sebaliknya, menyalahkan pelaporan media yang berat sebelah sehingga menghitamkan seluruh imej pari lawan walhal, pejuang parti itu sudah lama menutup pintu mindanya dengan perkara-perkara yang negatif terhadap apa yang dilakukan oleh kerajaan.

Kerajaan seolah-olah dilihat “tidak prihatin” dan “berhati perut” apabila menggunakan pasukan keselamatan bagi menyuraikan perusuh pada 1 Ogos lalu, walhal yang harus dikutuk oleh seluruh masyarakat ialah sikap tidak matang penyokong pembangkang mengadakan rusuhan atas alasan yang remeh, iaitu menyampaikan bantahan agar memansuhkan ISA.

Dengan menghasut rakyat keluar merusuh di ibu kota, melaungkan perjuangan yang terlalu memikirkan kepentingan diri dan menidakkan kuasa yang diberikan oleh pengundi, PAS turut bersengkongkol dengan PKR dan DAP. Tetapi, yang jelasnya tidak ramai penyokong DAP yang ikut serta, maka jadilah orang Melayu sebagai “pak turut” yang sudah diperbodohkan secara sengaja.

Cuba bayangkan, apakah dengan menggunakan semangat merusuh seperti berlaku di Thailand mampu menyelesaikan perjuagan memansuhkan ISA. ISA tidak boleh dimansuhkan di atas jalan kerana akta tersebut diluluskan oleh parlimen. Maka untuk memansuhkannya, ia perlu dibawa ke parlimen melalui usul khas. Setelah diluluskan barulah ia boleh dimansuhkan. Buat apa pengundi memilih wakil rakyat dari pakatan rakyat jika tidak mampu menggunakan parlimen untuk memperjuangan kehendak itu, iaitu memansuhkan ISA yang diperjuangkan.

Mungkin akan ada yang menjawab, tidak mungkin kerana tidak cukup keupayaan untuk menentang kekuatan parti pemerintah. PR hanya mempunyai 81 kerusi sedangkan selebihnya ialah milik BN. Untuk membuat keputusan perlukan sokongan majoriti dua pertiga keanggotaan Dewan Rakyat. Kerana menyedari keadaan itulah, maka menggunakan platform kononnya rakyat marahkan ISA.

Kenapa rakyat marahkan ISA, Idris Ahmad perlu mencari jawapannya secara jelas. Tidak payah Idris tanya orang lain, tanyalah diri sendiri apakah sanggup membiarkan diri sendiri ditelanjang habis dan dilondeh semua rahsia kehidupan? Jika jawabnya tidak mahu, ia mungkin memerlukan Idris sendiri memikirkan kembali kenyataannya apabila menyalahkan cyber trooper mengutarakan kontroversi cadangan Tok Guru.

Idris tentu lebih maklum dan faham, tidak semua rahsia perlu didedahkan kepada orang awam demi melangsungkan keselamatan parti. Kalaulah begitu, kenapa Idris perlu menggesa supaya dikenakan tindakan terhadap mereka yang menjadi ahli PAS tetapi menyebarkan pandangan berbeza dan menyebelahi UMNO.Tidakkah ini merupakan prinsip asas dalam berorganisasi yang mempunyai norma dan nilai tersendiri?

Dalam berorganisasi mungkin Idris lupa ada perkara strategik dan ada perkara tidak perlu diketahui oleh semua orang. Idris juga tahu jika ada ahli yang cuba menggugat imej parti perlu diambil tindakan. Begitu jugalah bila kita menerima hak kita sebagai warganegara, kita perlu menjaga dan menentukan peraturan yang dipersetujui dipatuhi. ISA adalah salah satu daripada peraturan yang berhasrat untuk membendung gejala negatif yang sengaja ditimbulkan oleh orang perseorangan atau kumpulan tertentu bagi menjejaskan ketenteraman awam.

Kalau dengan penulisan cyber trooper menjadikan PAS tidak tenteram dan dilihat sedang berpecah dalam kalangan pemimpin besarnya, maka ISA juga ingin membendung perbuatan seperti itu. ISA dikhaskan untuk tujuan menyekat penyebaran maklumat yang keterlaluan, mengundang permusuhan antara kaum, menggugat kestabilan politik dan mengeruhkan nilai-nilai positif. Itulah yang harus difahami oleh Idris sebelum membuat sesuatu tuduhan kerana itulah saya amat berbesar hati apabila Nik Abduh mengatakan “ada pembohongan dilakukan oleh orang PAS.”

"Saya melihat sesetengah ahli PAS cukup berani di dalam berblog. Malangnya, mereka hanya berani berbohong, memfitnah dan menyebar semua kata-kata manusia dan peristiwanya, “ dan kerana itulah Nik Abduh terus mengeluh,
"lebih malang, mereka tidak berani untuk berkata benar, apatah mengakui pada yang benar .”

Sebenarnya sudah lama rakyat memahami gelagat pemimpin PAS yang memperjuangkan Islam tetapi sebenarnya menggunakan wajah Islamik itu untuk kepentingan politik. Ramai rakyat sudah faham politik PAS yang sering menyamakan perjuangan Islamnya adalah tulen dan kerana itulah boleh membawa ke syurga . Retorik itu sudah menjadi jenama kekal PAS hingga kini telah menyebabkan ramai rakyat menyedari, PAS telah melakukan pembohongan terbesar dalam sejarah negara.

PAS telah lama mengongkong pemikiran masyarakat desa dengan falsafah perjuangan salah kerana penentuan ke syurga adalah hak Allah SWT dan bukannya hak mutlak pemimpin PAS.Ukuran yang menjadi timbang tara utamanya ialah sejauhmanakah ketakwaan kita kepada Allah SWT dan bukannya mempercayai setiap patah perkataan Tok Guru yang mahu mengekalkan kuasa politik sehingga akhir hayat. Banyak orang mula mencadangkan agar Tok Guru berundur sebelum berlaku konflik yang serius kerana rakyat Kelantan semakin sedar mereka telah lama didodoikan dengan prinsip “membangun bersama Islam” tetapi makin meningkat gejala HIV , penagihan dadah, jenayah kecurian dan pecah masuk rumah.

PAS Kelantan sebenarnya telah gagal melaksanakan tanggungjawabnya dan kerana itulah Husam Musa lebih gemar mempelawa “orang-orang miskin tinggal dan beristirehat di Kelantan.” Husam amat takut untuk membuka pintu kemewahan di Kelantan kerana ia bakal menyebabkan PAS dilanda wabak cacing tanah yang kepanasan apabila terdedah kepada cahaya matahari.

PAS juga banyak melontarkan fitnah atau sekurang-kurangnya bersubahat dengan rakan-rakan pembangkang memfitnah kerana itu adalah budaya politik yang terlalu inginkan kuasa. Kita boleh dengar banyak ceramah politik yang dilakukan oleh pemimpin PAS melontarkan pandangan negatif terhadap seseorang sehingga boleh menimbulkan fitnah secara berpanjangan. Kita boleh dengar setiap kali Mat Sabu berceramah, ada sahaja tuduhan yang dibuat tanpa mengambil kira fakta sebenar, hanya dilakukan berdasarkan penilaian sepihak.

Kenapa PAS membisu apabila pihak polis dan ada golongan meminta supaya mangsa yang dikatakan dibelasah oleh penyokong UMNO dengan parang tampil membuat laporan agar siasatan dapat dilakukan? Adakah termasuk dalam akal sihat kita bahawa jika seseorang itu ditetak dengan parang, yang terlukanya ialah baju sedangkan tubuh badan tidak luka? Katakan wahai Idris perkara sebenarnya, apakah kejadian itu benar-benar berlaku atau hanya sekadar menipu pengundi?

Begitu juga dengan cadangan membentuk kerajaan perpaduan. Jika tidak benar ada perbincangan mengenai kerajaan perpaduan, tentunya Tok Guru tidak mencipta masalah untuk menyingkirkan pendokong perjuangan tersebut. Walaupun ada pihak mendakwa mungkin Tok Guru tidak menulis sendiri blognya, apa yang jelas ialah Tok Guru terus mempertahankan apa yang tersiar di dalam tulisan tersebut. Dalam situasi ini apakah Idris sedar bahawa beliau sendirilah yang cuba mengalihkan perbincangan umum dengan kenyataan tertentu agar orang melupakan pertengkaran yang sedang melanda kepimpinan PAS. Selama ini PAS boleh menggunakan teknik disinformation sebagai strategi menyembunyikan keresahan, tetapi kemajuan teknologi menyukarkan usaha tersebut.

Orang boleh melakukan apa saja di mana-mana tanpa perlu melihat atau merujuk kepada pandangan Idris kerana niatnya lebih besar daripada segala-galanya. Itulah hakikat yang perlu ditelan oleh Idris jika mahu orang terus menghormati PAS sebagai pendokong perjuangan Islam, dan bukannya meliberalkan prinsip atas alasan ingin berkuasa sehingga “orang bukan Islam boleh mencerca Islam.” Apakah itu adalah hakikat sebenar perjuangan Islam PAS? Atau hanya sekadar melambangkan kekalutan idealisme dan kekaburan tindakan apabila diberikan sedikit kuasa untuk memerintah?

ANTARA BATERI 3A DAN EGM PAS

2009-10-26T21:51:00.000-07:00

Sepanjang minggu lepas, terdapat dua isu menarik mengenai politik Malaysia terutamanya berhubung dengan kekuatan gabungan pakatan rakyat. Isu pertama yang menarik ialah komen Dr. Latif Ahmad mengenai kekuatan PKR hanyalah bergantung kepada ketahanan kuasa bateri 3a manakala dalam PAS sudah terdengar rungutan bahawa PAS memerlukan muktamar khas bagi menentukan kedudukan presiden, timbalan presiden, setiuasaha dan Pesuruhjaya PAS Selangor berhubung dengan usaha menjalin hubungan dengan UMNO dalam membentuk kerajaan perpaduan.

Kekuatan PKR hanya bergantung tiga peneraju utama, iaitu Anwar Ibrahim (de facto), Wan Azizah (isteri Anwar Ibrahim dan Presiden) dan Azmin Ali . Oleh kerana sebarang keputusan banyak bergantung kepada mereka bertiga, perlantikan Zaid Ibrahim sebagai menggantikan Jeffery Kitingan, mendapat tentangan Azmin. Apabila ditentang, maka terpaksa Zaid direhatkan selama enam bulan (katanya bercuti dari aktiviti biro politik), dan beliau mengambil tempat itu. Azmin juga ditentang oleh ahli PKR Sabah, dan diganti pula dengan tokoh tempatan.

Maka Azmin Ali yang pernah cuba mencadangkan Menteri besar Selangor supaya menukarkan EXCO yang kurang berkesan mendiamkan diri buat beberapa hari. Azmin mungkin terkedu dengan keputusan tersebut, dan jelas membuktikan bahawa orang Sabah lebih baik daripada beliau yang terlalu kuat mempertahankan kedudukan Anwar Ibrahim, termasuk mempersoalkan pengundi Bagan Pinang apabila PAS mendapat kekalahan. Azmin seolah-olah menanggap pengundi Bagan Pinang tidak tahu memilih pemimpin, kerana
lakukan kesilapan mengembalikan kedudukan Tan Sri Mohd Isa Samad sebagai wakil rakyat setelah direhatkan kerana tindakan disiplin atas masalah politik wang.

Semua orang tahu bahawa PKR sekarang sedang dilanda masalah besar. Penasihatnya masih belum selesai dengan tuduhan meliwat Saiful, manakala usaha untuk mengetepikan penolakan saman RM100 juta oleh Tun Dr. Mahathir mengalami kegagalan, kini mencuba menjadi jaguh bercakap dalam Dewan Rakyat mengenai keperihatinan kerajaan terhadap rakyat. Sudah dua kali hujahnya berjaya dipatahkan, termasuk mempersoalkan peruntukan untuk sektor pertahanan dan semalam mengenai tindakan kerajaan terhadap laporan salah guna kuasa. Tokoh dari Sabah turut memulangkan kritikan bahawa BN tidak bersekongkol dalam hal itu, dan terus berazam untuk menghapuskannya.

PKR hanya tahu bercakap daripada bertindak, maka tidaklah hairan apabila Tun Dr. Mahathir turut memberikan ulasan, mungkin mereka memerlukan tempoh selama seratus tahun untuk belajar mengurus negara. Setelah memerintah beberapa buah negeri, masih belum kelihatan secara jelas pakatan rakyat melakukan sesuatu demi untuk kepentingan rakyat, kecualilah gimik politik semata-mata. Seperti pernah disuarakan ialah Perdana Menteri, janganlah kerana menanggung bayaran air dalam beberapa ringgit dan elektrik, sanggup kita "mencurahkan air di tempayan." Kita harus berfikir dan merenung sedalam-dalamnya bahawa apa yang dilakukan itu kerana sudah terdesak dan tertekan oleh kerana janji yang pernah dibuat.

DAP juga mempunyai masalah, terutamanya berhubung dengan persepakatan mengenai PAS berkaitan dengan Islam. PAS seolah-olah telah ditutup bisa mulutnya apabila Menteri Besar mengehadkan kuasa exco yang bertanggungjawab mengenai hal ehwal Islam. Penjualan arak secara terbuka di kedai runcit dalam kawasan majoriti penduduk Melayu menjadi bahan konflik yang menyebabkan pemimpin tertinggi PAS mengambil sikap "membisu". Dan kerana itu, ia pula dituduh cuba mengkhianati semangat pakatan rakyat dan terus ingin meneruskan cadangan membentuk kerajaan perpaduan dengan UMNO.

Maka Tok Guru yang berumur 78 tahun itu menulis dengan nada kesal. Mengharapkan akan adanya muktamar khas untuk menentukan kedudukan empat orang pemimpin penting, tanpa menyesal akan berlakunya perpecahan dalam parti yang berjuang dengan prinsip Islam itu. PAS mungkin rasa terpukul dengan kemerosotan majoriti dalam PRK Manik Urai kerana berkonflik peringkat awalnya tidak membenarkan Timbalan Presiden ikut berkempen kerana telah diminta meletakkan jawatan termasuk sebagai Ahli Parlimen Bachok. Alasan Tok Guru sangat mudah, tidak tahu bahawa Nasharudin Mat Isa dirawat di Hospital Serdang kerana "tidak diberitahu" dan menyembunyikan kemarahan tersebut.

Lebih parah lagi apabila orang harapan PAS, Zulkifley tewas di Bagan Pinang dengan undi yang lebih besar memihak kepada calon BN/UMNO. Kemenangan BN telah meletuskan semangat baru untuk dijadikan asas bertindak bagi mengembalikan sokongan orang Melayu, maka PAS semakin berada dalam kepanasan luar biasa. PAS perlu mencetuskan sesuatu bagi melupakan minat orang ramai yang mula melihat kepada UMNO, maka keperluan Muktamar Khas itu dijadikan strategi terbaru. Isunya, banyak pihak dalam PAS sendiri tidak bersetuju kerana bertentangan dengan perlembagaan parti, maka Sallehudin Ayub diberikan tanggungjawab untuk membawanya kepada PAS Pusat, yang akan mengadakan mesyuarat khas pada 28 Oktober.

Semalam juga Penasihat DAP membuat perhitungan yang menarik. Lim Kit Siang meminta agar semua pemimpin parti dalam gabungan pakatan rakyat mengadakan kontrak kesetiaan selama 20 tahun. Kontrak tersebut dilihat penting bagi menjadikan gabungan itu berkesan dan mampu menghadapi saingan daripada BN. Walau bagaimanapun, ada pihak melihat cadangan tersebut hanyalah sebagai respons Lim Kit Siang terhadap butir-butir perbincangan dua orang wartawan pada 11 Oktober lalu mengenai kesukaran PKR mendapat sokongan lebih 40 peratus pengundi Melayu dan 75 peratus pengundi bukan Melayu.

Daripada 165 kerusi Dewan Rakyat di Sememanjung, jika berjaya mengekalkan tahap tersebut, PR hanya mampu menguasai 113 kerusi dan masih mengharapkan sumbangan 9 kerusi lagi daripada Sabah dan Sarawak bagi membentuk kuasa majoriti mudah dalam pilihan raya umum ke-13 nanti. Walau bagaimanapun, kedua wartawan tersebut tidak nampak PR mampu melakukannya dengan mudah, kerana politik komunalisme masih kuat dan menunjang dalam sanubari pengundi Melayu. Kekuatan ini akan terus menjamin kelangsungan UMNO, kerana pada akhirnya orang Melayu akan menilai kedudukan mereka apakah keadaannya apabila PR memerintah.

Komunalisme akan terus dieksploitasi secara meluas, dan ini diyakini akan memberikan kelebihan kepada UMNO berbanding PAS yang dilihat semakin liberal, manakala PKR belum jelas idealisme perjuangannya selain ingin menjadi Perdana Menteri dan DAP terus dilihat sebagai sebuah parti politik yang terlalu kiasu. Maka, setelah satu biji bateri 3A kehabisan kuasanya, PKR dilihat akan mengalami masalah besar, yakni jika Anwar didapati bersalah meliwat Saiful Bakhari Azlan, akan malaplah pandangan. Azmin Ali dianggap tidak mampu menjadi faktor penyatu dalam PR, malah terlalu mudah untuk dikeronyokkan oleh DAP. PAS tanpa Nik Aziz akan dilihat semakin gerhana kerana Haji Hadi tidak mempunyai karisma bagi meneruskan kesinambungan kuasa setelah diuji hanya mampu bertahan selama sepenggal di Terengganu.

Nasharudin Mat Isa belum tentu dapat bertahan jika bertanding di luar Kelantan, atau kembali ke negeri asalnya, Negeri Sembilan. Banyak pihak menjangkakan beliau akan kecundang, kerana kemenangannya hanyalah atas sokongan Tok Guru bukannya pengaruh peribadinya sendiri. Kerana itulah Tok Guru marah apabila Nasharudin berjaya mempertahankan kedudukan dalam PAS walhal Tok Guru amat menyayangi Husam Musa sebagai Timbalan Presiden.

Nampaknya, pergolakan kepimpinan PAS Kelantan amat berkait rapat dengan tumpasnya calon-calon daripada "orang Tok Guru" pada bulan Jun lalu, sehingga Musyidul Am PAS tetap berkeras bahawa beliaulah nakhodanya. Dialah yang telah menaburkan baja, menyiram dan menyuburkan benih sehingga PAS semakin berpengaruh serta mampu mempunyai Pejabat PAS Pusat di Kuala Lumpur.Atau mungkin suatu hari akan pecah juga, bahawa PAS Kelantanlah yang banyak membantu membiayai pilihan raya dan mengeluarkan dana berkempen sama ada dalam pilihan raya umum lalu ataupun pilihan raya kecil yang disertai oleh calon PAS.Kerana PAS negeri-negeri lain tidak mempunyai kuasa memerintah, maka tidak mempunyai sumber kewangan bagi membiayai. Itu mungkin akan diakui suatu masa nanti. Hanya masa dan ketika sahaja akan menentukannya.

Dan. kerana itulah Lim Kit Siang perlukan kontrak 20 tahun bagi mengumpulkan sumber dan kekuatan. Selapas itu, kalau nak pecahpun PR, ia tidak menjadi soal. DAP sudah bertapak dan mampu mengukuhkan kedudukan, yang lain terpulanglah dengan strategi masing-masing. Waktu itu, DAP mungkin tidak lagi perlukan rakan-rakan untuk membantu, DAP sudah kuat dan mampu melakukannya secara bersendirian. Itu hanyalah kemungkinan, kemungkinan itu bersandarkan dakwaan Lim Kit Siang bahawa kerana sokongan DAPlah PAS kembali mendapat sokongan setelah berkeadaan seperti nyawa-nyawa ikan dalam Dewan Rakyat, iaitu dua kerusi.

Sebenarnya DAP banyak mendapat manfaat melalui gabungan tersebut. Tanpa gabungan dalam PR, DAP sudah hampir kehilangan semangat kerana pernah tewas 100 peratus di Negeri Sembilan pada tahun 1999, tiga projek Tanjung di Pulau Pinang kecundang sehingga memutuskan "tiada lagi projek tanjung", sedangkan PAS terus kekal berkuasa di Kelantan. DAP sebenarnya banyak menumpang pengaruh Anwar Ibrahim yang berjaya meniupkan semangat kebencian rakyat terhadap BN. Itulah kedudukan sebenar, maka hati-hatilah jika ingin memetrai kontrak setia selama 20 tahun itu.

KERANA AIR MANUSIA SANGGUP BERPERANG

2009-10-22T19:14:00.000-07:00

Malaysia, khususnya Johor merupakan pembekal utama air mentah ke Singapura sejak tahun 1824 lagi. Apabila keperluan air bertambah, Singapura telah melakukan perjanjian peruntukan bekalan air beberapa kali termasuk pada tahun 1927, 1955 dan seterusnya perjanjian-perjanjian selepas merdeka, iaitu pada tahun 1961 dan 1962. Dua perjanjian selepas merdeka inilah yang dilihat lebih menguntungkan Singapura berbanding Malaysia dalam menentukan harga, kawalan keselamatan, pengekalan aset, dan penjualan balik air bersih ke Johor.

Perjanjian pada tahun 1961, yang ditandatangani pada 1 September 1961, kedua negara bersetuju membekalkan air sejumlah 8.6 juta gelen air sehari dengan harga 3 sen bagi setiap 4,500 liter (1,000 gelen)--membeli air bersih dari Singapura dengan harga 25 sen setiap 1000 gelen. Perjanjian ini akan berakhir pada tahun 2011. Kerana takungan air Gunung Pulai, Sg Skudai dan Sg. Tebrau tidak mampu menampung keperluan yang semakin meningkat, perjanjian kedua telah ditandatangani pada tahun 1962, iaitu untuk membekalkan air sebanyak 250 juta gelen (1.1 bilion liter) sehari melibatkan takungan air Linggiu dan Sungai Johor.

Perjanjian kedua ini melibatkan kawasan seluas 20% daripada keluasan Singapura dengan tempoh pajakan selama 99 tahun (tamat pada tahun 2061),dan dalam keadaan apa pun, air tetap dibekalkan walaupun paras takungan air berada di tahap kritikal. Singapura dikhendaki membayar RM 320 juta sebagai gantai rugi ke atas keluasan tanah yang diperlukan untuk membina lebih banyak tangki air yang baru.

Apa yang menjadi persoalan ialah kedua-dua perjanjian tersebut seolah-olah menekan Malaysia apabila diperlukan tanah yang lebih luas, selepas tamat tempoh (2061)dan jika berhasrat tidak menyambung lagi perjanjian bekalan air, Malaysia dikehendaki membayar pampasan berdasarkan nilai struktur bangunan dan kemudahan yang terdapat mengikut nilai semasa, dan harga air mentah ialah 10 sen bagi setiap 1000 gelen, iaitu lebih murah berbanding perjanjian 1961.

Kedua-dua perjanjian itu turut memberikan peluang kepada Singapura untuk melakukan pemecahan batu-batu bukit dan ini membolehkan negara tersebut menjadikan kawasan tersebut sebagai strategic depth, seperti penyediaan kemudahan Forward Operational Base, Droping Zone, Landing Zone, Air Head, Bridge Head Line Objectives, High Value Target, High Pay Of Target, Target Location dan Deception Operation. Ini telah terbukti dengan beberapa kali penangkapan warga Singapura dalam usaha pengintipan pada tahun 1974 (oleh Lt. Syed & Fan Shen Fay), akhir tahun 1980-an (oleh Kumpulan 9) dan awal tahun 1990-an (oleh Kolonel Abas). Mungkin kerana mempunyai jaminan berdasarkan terma perjanjian, melaksanakan kerja air secara bebas memberikan kesempatan untuk melakukan kerja-kerja pengintipan.

Setelah berpisah dengan Malaysia pada tahun 1965, Singapura mula membina kekuatan pertahanan dengan mengambil penasihat dari Israel, Chaim Herzog. Perlantikan tersebut walaupun menerima bantahan daripada Malaysia, Singapura tetap berdegil kerana menyedari bahawa Israel merupakan contoh terbaik untuk berdepan dengan kepungan Melayu nusantara. Singapura merasakan negaranya tersepit dalam kepungan tersebut berdasarkan kedudukannya antara Malaysia dan Indonesia. Lantaran itu mula menjaidikan Israel sebagai contoh setelah melihat kejayaan negara tersebut berdepan dengan kepungan negara-negara Arab.

Dari pengalaman pahit itulah Singapura membina kekuatan, dari hanya mememiliki dua buah Rejimen, dua buah kapal laut usang dan beberapa buah pesawat udara yang tidak boleh lagi terbang, dan dianggap sebagai "a non-defended independent nation state." Pembesaran ketumbukan ketenteraan bermula pada tahun 1972 apabila Lee Kuan Yew berupaya menukarnya menjadi sebuah negara yang telah sedia berperang dan mempertahankan negaranya. Singapura menggerakkan kekuatan 275,000 orang perkhidmatan nasional (national servicemen), bersama anggota tetap seramai 57,000 orang. Singapura hanya memerlukan masa selama enam jam secara senyap dan terbuka untuk menyelamatkan kawasan takungan air mereka.

Singapura kini mempunyai kekuatan tentera jauh lebih besar daripada Malaysia, malah telah muncul sebagai kekuatan terpenting bagi rantau Asia selepas Taiwan. Menurut Tim Huxley (Defending the Lion City: The Armed Forces of Singapore, 2000), Singapura mempunyai keupayaan untuk menawan sehingga garisan Mersing (Muar-Segamat-Mersing. Keupayaan ini dapat dikaitkan dengan usaha pengintipan warganegara dengan menggunakan motosikal berkuasa tinggi memasuki kawasan-kawasan tertentu mengumpul maklumat termasuk takat air pasang, paras air surut dan bentuk tanah yang terdapat di kawasan pantai sepanjang Tanjong Pengelih di Johor hingga ke sempadan Thailand. Mulai tahun 1967, Singapura telah meningkatkan perbelanjaan tahunannya bagi menyiapkan kelengkapan ketenteraan dan mewajibkan perkhidmatan national service ke atas rakyatnya, terutama yang berketurunan Cina.

Singapura memang telah dan sangat bersedia untuk mengambil tindakan ketenteraan terhadap Malaysia apabila isu bekalan air ini terus dijadikan bahan konflik hubungan. Ini dapat dilihat apabila pada tahun 2002 dan 2003 timbul ketegangan. Menteri Besar Johor ketika itu, Muhyidin Yassin pernah mendedahkan bahawa bekas Perdana Menteri Singapura, Lee Kuan Yew menegaskan negara Singapura bersedia berperang dengan Malaysia jika bekalan air dari Johor dihentikan. Walaupun beliau tidak pasti sama ada Lee Kuan Yew serius atau sekadar bergurau, tetapi yang jelasnya beliau merupakan orang yang berperwatakan serius dan amat jarang bergurau.

Sejarah peperangan antara negara melibatkan konflik bekalan air telah banyak kali terjadi. India dan Pakistan berperang kerana bekalan air dari Sungai Indus, manakala dengan Bangladesh mengenai Sungai Padma, iaitu sungai yang memisahkan Sungai Gangga di Bhagirathi. Israel berbalah dengan Jordan, Syria dan Pelstin kerana berebut kawasan tadahan air di Litani Basin. Mesir, Sudan, Ethiopia,Uganda, Zaire,Uganda, Kenya,Tanzania,Rwanda, Burundi dan Zaire berbalah kerana berlakunya konflik air di Lembah Sg. Nil.

Maka tidaklah hairan apabila Singapura terus memberikan respons yang keras dan tegas, we will shed blood to defend our country's honour, seperti yang tersiar dalam Economist, 26 September 1998. Pun begitu, lebih menarik lagi apabila Singapura pernah mendakwa bahawa dengan membekalkan air bersih kepada Johor, negara tersebut sebenarnya menanggung subsidi yang besar, iaitu antara RM 21.1 juta (2000), RM 23.9 juta (2001) dan RM 26.5 juta (2002). Ini dijadikan bahan perbincangan untuk memaksa Malaysia tidak memutuskan perjanjian bekalan air, terutamanya perjanjian kedua (1962). Jika perjanjian pertama (1961) ditamatkan pada tahun 2011, Singapura tidak mempunyai banyak masalah kerana mampu ditampung oleh bekalan berjumlah 250 juta gelen sehari dari takungan air yang seluas 20 peratus pulau Singapura di Sungai Johor.

Kerana ingin membebaskan Singapura dari kepungan Melayu nusantara, negara tersebut terus membina rantaian chinese belt, dengan mewujudkan jaringan China Seberang Laut dalam konteks bamboo networks. Kini Singapura mempunyai kekuatan tentera melebihi apa yang ada pada Malaysia, dan ia dikatakan mampu menyerang Malaysia dalam jangkamasa yang singkat bagi menjaga kepentingannya, terutamanya berhubung dengan bekalan air.

Analisis yang dibuat oleh penulis buku ini, Lt. Kolonel Haji Mohd Sani Haji Royan dan Hairil Anuar Husin banyak membantu kita memahami persoalan pokok mengenai konflik bekalan air Malaysia-Singapura. Walau apa pun, kedua pengarang buku yang diterbitkan oleh Universiti Teknologi Mara ini mengakui bahawa isu air ini akan menjurus kepada pergeseran antara Malaysia-Singapura dan ia memerlukan dasar kepimpinan, kesungguhan dan keikhlasan, memahami serta menjaga sensitiviti antara kaum amatlah diperlukan kerana bakal menjamin keharmonian hubungan kedua negara.